Andrianjaka reinó sobre el Reino de Imerina en la región de las tierras altas centrales de Madagascar desde aproximadamente 1612 hasta 1630. A pesar de ser el menor de los dos hijos del rey Ralambo , Andrianjaka ascendió al trono gracias a su fortaleza de carácter y su habilidad como estratega militar. El logro más célebre de su reinado fue la toma de la colina de Analamanga a un rey Vazimba . Allí estableció el recinto fortificado ( rova ) que conformaría el corazón de su nueva capital, Antananarivo . Por orden suya, se construyeron las primeras estructuras dentro de este recinto fortificado (conocido como la Rova de Antananarivo ): se edificaron varias casas reales tradicionales y se diseñaron planos para una serie de tumbas reales. Estos edificios adquirieron un significado político y espiritual perdurable, lo que garantizó su conservación hasta que fueron destruidos por un incendio en 1995. Andrianjaka obtuvo un importante arsenal de armas de fuego y pólvora, materiales que contribuyeron a establecer y preservar su dominio y a expandir su gobierno sobre la región de Imerina.
Muchas de las prácticas culturales que definirían la vida social y política de Merina durante siglos se atribuyen a Andrianjaka. Él designó las doce colinas sagradas de Imerina, que se convertirían en el corazón espiritual y político del imperio Merina, contribuyendo al establecimiento de las fronteras tradicionales del reino. Los clanes fueron asignados a regiones específicas dentro de su reino, definiendo aún más el panorama cultural. Consolidó su poder mediante medidas como la apropiación de la tradición popular de los sampy (talismanes comunitarios), asegurando así que todos los poderes tradicionalmente atribuidos a estos ídolos estuvieran bajo el control exclusivo del soberano. Las tradiciones Merina relacionadas con el entierro y el duelo de los soberanos también se remontan al reinado de Andrianjaka.
Primeros años de vida
Andrianjaka fue el segundo hijo de Ralambo , gobernante del Reino de Imerina en las tierras altas centrales de Madagascar. De joven, Andrianjaka se casó con Ravadifo, hija del príncipe Andriampanarivomanjaka. De este matrimonio nacieron una hija y un hijo, Andriantsitakatrandriana , quien gobernaría tras su padre desde 1630 hasta 1650. Andrianjaka también participó activamente en el apoyo a las campañas militares de su padre para expandir y defender el reino de Ralambo. La tradición oral narra un incidente en el que Andrianjaka y Ralambo defendían la capital de Ralambo, Ambohidrabiby , amenazada por el avance de los guerreros Antsihanaka . [ 1 ] Según se informa, Andrianjaka sugirió una táctica defensiva innovadora para aniquilar al enemigo: llenar las hadivory (trincheras defensivas) de la ciudad con estiércol de vaca y cáscaras de arroz, prenderles fuego y cubrir las brasas humeantes con tallos de arroz quemados, de modo que el área pareciera un terreno recién despejado para el cultivo mediante tavy ( agricultura de tala y quema ). Según se informa, las tropas enemigas cayeron en la trampa, se hundieron en las brasas y murieron quemadas o asfixiadas. [ 2 ]

La tradición oral ofrece dos versiones diferentes de la sucesión de Andrianjaka al trono del Reino de Imerina. Según la leyenda popular, Ralambo ideó una prueba para determinar cuál de sus dos hijos era el más apto para gobernar: los convocaría a ambos a su capital, Ambohidrabiby, y el que llegara primero heredaría el reino. En una versión de esta leyenda, Andrianjaka estaba absorto en la elaboración de una estrategia para ganar una difícil partida de fanorona y, por lo tanto, se negó a recibir al mensajero real hasta que terminara el juego. Durante esta demora, su hermano mayor, Andriantompokoindrindra, recibió el mensaje de su padre y regresó rápidamente a casa; así, recibió el título y el reino de Ralambo. Sin embargo, según este relato, la pretensión de poder de Andriantompokoindrindra fue rechazada por el pueblo y pronto se vio obligado a ceder el trono a Andrianjaka. [ 3 ] En una versión alternativa del relato de la sucesión, se dice que Andriantompokoindrindra (no Andrianjaka) estaba preocupado por el juego de fanorona [ 4 ] —una versión que concuerda con la tradición oral que le atribuye la invención y popularización del juego en la corte [ 5 ] — y su negativa a regresar con su padre hasta que el juego hubiera terminado llevó a Ralambo a elegir a Andrianjaka como su sucesor. [ 4 ] Una fuente afirma que la convocatoria no fue una prueba, sino que ocurrió durante el incidente mencionado anteriormente, cuando Ralambo fue asediado en su capital por los guerreros Antsihanaka y realmente necesitaba la ayuda de sus hijos. [ 6 ]
Los historiadores generalmente aceptan que Andrianjaka efectivamente sucedió al trono alrededor de 1610 [ 4 ] o 1612 después de que el público rechazara la pretensión de su hermano mayor. Dejando de lado toda especulación sobre fanorona y convocatoria real, Ralambo pudo haber elegido a Andrianjaka basándose en el simple hecho de que era hijo de la primera esposa de Ralambo. [ 7 ] El padre de Ralambo, Andriamanelo , había establecido reglas de sucesión por las cuales el primogénito de Ralambo con su primera esposa debía reinar después de su padre para cumplir un mandato establecido por sus antepasados Vazimba Rafohy y Rangita . [ 8 ] El hecho de que Andriantompokoindrindra fuera sustituido por su hermano menor fue parcialmente mitigado por el establecimiento de una tradición real que sostenía que todos los descendientes reinantes de Andrianjaka estarían obligados a partir de entonces a casarse con una princesa descendiente directa de Andriantompokoindrindra, preservando así el estatus real de los descendientes en los linajes de ambos hermanos. [ 4 ]
Reinado

Andrianjaka trasladó su capital de Ambohidrabiby a Ambohimanga al ascender al trono alrededor de 1610 [ 4 ] o 1612. Según se informa, fue el primer líder merina en recibir europeos alrededor de 1620 y comerció esclavos a cambio de armas de fuego y otras armas de fuego para ayudar en la pacificación de los principados rivales, obteniendo 50 armas y tres barriles de pólvora para equipar a su ejército. [ 2 ] Unificó los principados en lo que más tarde designó como las doce colinas sagradas de Imerina en Ambohitratrimo, Ambohimanga, Ilafy, Alasora, Antsahadita, Ambohimanambony, Analamanga, Ambohitrabiby, Namehana, Ambohidrapeto, Ambohijafy y Ambohimandranjaka. Estas colinas se convirtieron y siguen siendo el corazón espiritual de Imerina, que se expandió aún más más de un siglo después cuando Andrianampoinimerina redesignó las doce colinas sagradas para incluir varios sitios diferentes. [ 9 ]
Sus políticas y tácticas resaltaron y aumentaron la separación entre el rey y sus súbditos. Andrianjaka transformó las divisiones sociales en divisiones espaciales al asignar a cada clan una región geográfica específica dentro de su reino. [ 10 ] Hizo una demostración de poder real al apropiarse de la tradición local de los sampy (talismanes), creados previamente por los jefes de aldea y otros con fines espirituales personales o locales, restringiendo su número a doce y declarando su creación una prerrogativa estrictamente real. [ 8 ] El rey también impuso un cambio intimidante a la forma tradicional de justicia, el juicio por ordalía: Andrianjaka ordenó que, en lugar de administrar veneno de tangena al gallo de un acusado para determinar su inocencia por la supervivencia del animal, el propio acusado ingiriera el veneno. [ 11 ]
Fundación de Antananarivo

Alrededor de 1610 [ 12 ] o 1625 según diversas estimaciones, Andrianjaka comandó una guarnición de 1000 soldados para tomar la colina de Analamanga ("Bosque Azul"), a 1480 metros (4860 pies) sobre el nivel del mar, entonces la más alta y estratégicamente importante de la región [ 13 ] , de sus habitantes Vazimba. Construyó un recinto fortificado real ( rova ) en la cima de la colina como capital de una nueva ciudad en el sitio que llamó Antananarivo ("la ciudad de los mil") en honor a los mil soldados que ayudaron a capturar y proteger la colina. [ 2 ] Según se informa, tuvo éxito con un mínimo derramamiento de sangre: según la historia oral, el campamento de su ejército al pie de Analamanga fue suficiente para asegurar la sumisión de los Vazimba. [ 14 ] Andrianjaka hizo de Antananarivo la capital de su reino. Desde su posición en la cima de Analamanga, estaba bien situado para ejercer control sobre las vastas llanuras de Betsimitatatra. Bajo su mando, las llanuras se transformaron gradualmente en extensos arrozales que producían excedentes. [ 8 ] Esta hazaña se logró movilizando a un gran número de sus súbditos aptos para la construcción de diques que permitieron redirigir el agua de lluvia para inundar de forma controlada las zonas cultivadas. [ 14 ]
El recinto fortificado de Andrianjaka llegó a ser conocido como el Rova de Antananarivo y constituyó el corazón de su recién fundada ciudad de Antananarivo. Antes del gobierno de Andrianjaka, los soberanos Merina trasladaban su capital de una ciudad a otra, pero con el establecimiento del rova en la cima de la colina Analamanga, Antananarivo se convertiría en la capital del Reino de Imerina (y, finalmente, del Reino de Madagascar del siglo XIX ) para generaciones de soberanos Merina. [ 6 ] El corazón de la ciudad se construyó por etapas: primero, el ejército despejó el bosque que cubría la cima de la colina y construyó el recinto del rova para servir como guarnición inicial que albergaba una casa de madera de estilo tradicional ( lapa ) que servía como residencia para el rey. [ 15 ] Poco después, se construyeron dos casas más; Andrianjaka también designó el espacio de construcción y el diseño para una hilera de tumbas reales. [ 15 ] De acuerdo con la tradición aristocrática Merina, cada estructura en el complejo recibió un nombre. La hilera de tumbas se denominó Fitomiandalana ("Siete Tumbas Alineadas"), siendo la tumba de Andrianjaka la primera de ellas construida. [ 16 ] Según un relato, la primera casa real construida dentro de la Rova de Antananarivo se llamó Besakana ("Gran Amplitud") y sirvió como residencia personal de Andrianjaka. [ 17 ] Este relato es contradicho por otra fuente que afirma que la segunda y la tercera casa se llamaron Masoandrotsiroa y Besakana, siendo esta última también caracterizada como la residencia personal de Andrianjaka, [ 15 ] dejando sin aclarar los orígenes precisos de Besakana.
Las estructuras Besakana, Masoandrotsiroa y Fitomiandalana en la Rova de Antananarivo fueron preservadas y mantenidas a lo largo de los siglos por sucesivas generaciones de soberanos Merina, dotando a las estructuras de un profundo significado simbólico y espiritual. Como residencia de Andrianjaka, la Besakana fue particularmente significativa: el edificio original fue demolido y reconstruido con el mismo diseño por Andriamasinavalona alrededor de 1680, y nuevamente por Andrianampoinimerina en 1800, cada uno de los cuales habitó el edificio sucesivamente como su residencia personal. El rey Radama I también habitó el edificio durante gran parte de su tiempo en la Rova, [ 18 ] y en 1820 lo designó como el primer sitio para albergar lo que llegó a ser conocido como la Escuela del Palacio , la primera escuela formal de estilo europeo en Imerina. [ 19 ] Los soberanos eran entronizados en este edificio y sus restos mortales se exhibían aquí antes del entierro, [ 20 ] lo que convertía a Besakana en "la sala oficial de estado para asuntos civiles... considerada como el trono del reino". [ 21 ]
Muerte y sucesión
El reinado de Andrianjaka continuó ininterrumpidamente hasta su muerte en la Rova de Antananarivo alrededor de 1630. Fue el primer rey en ser enterrado en los terrenos de la Rova, y su tumba constituyó la primera de las Fitomiandalana. [ 6 ] Para conmemorar su grandeza, sus súbditos erigieron una pequeña casa de madera llamada trano masina sobre su tumba. Los futuros soberanos y nobles de Imerina continuaron construyendo casas funerarias similares sobre sus tumbas hasta bien entrado el siglo XIX. [ 2 ] Según la tradición oral, la institución de largos períodos de luto formal para los soberanos fallecidos en Imerina también pudo haber comenzado con la muerte de Andrianjaka. Le sucedió su hijo, Andriantsitakatrandriana. [ 6 ]
Referencias
- ↑ Piolet (1895), pág. 208
- ^ Chapus y Dandouau ( 1961 ) , pág. 47
- ↑ Standing (1885), págs. 354-363
- 1 2 3 4 5 Ciudad de Antananarivo. "Antananarivo: Histoire de la comune" (en francés). Archivado del original el 23 de febrero de 2010. Recuperado el 2 de agosto de 2010 .
- ↑ Fox (1990), pág. 18
- 1 2 3 4 Piolet ( 1895 ) , págs.209-210
- ^ Lévi-Strauss (1992), pág. 82
- ^ Raison -Jourde (1983), pág . 238
- ↑ Administración Colonielle (1898), pág. 895
- ↑ Campbell (2005), pág. 120
- ↑ Kent (1970), pág.
- ↑ Desmonts (2004), págs. 114-115
- ↑ Shillington (2005), págs. 158-159
- ^ Chapus ( 1961 ) , págs.47-48
- 1 2 3 Administración Colonielle (1898), 899 – 934
- ↑ Piolet (1895), pág. 210
- ↑ Kus, Susan; Raharijaona, Victor (2000). "De la casa al palacio, del pueblo al estado: ampliando la arquitectura y la ideología". American Anthropologist . Nueva serie. 1 (102): 98– 113. doi : 10.1525/aa.2000.102.1.98 .
- ^ Frémigacci (1999), pág. 427
- ↑ Ralibera (1993), pág. 196
- ↑ Oliver (1886), págs. 241-242
- ↑ Featherman (1888), pág.
Bibliografía
- Administración Colonielle (1898). "La habitación en Madagascar". Colonie de Madagascar: notas, reconocimientos y exploraciones (en francés). vol. 4. Imprimerie Officielle de Tananarive.
- Administración Colonielle (1898). Notas, reconocimientos y exploraciones, volumen 4 (en francés). Tananarive: Imprimerie Officielle de Tananarive.
- Callet, François (1972) [1908]. Tantara ny andriana eto Madagasikara (histoire des rois) (en francés). Antananarivo: Imprimerie catholique.
- Campbell, Gwyn (2005). Historia económica del Madagascar imperial, 1750-1895 : auge y caída de un imperio insular . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83935-8.
- Chapus, Georges-Sully; Dandouau, André (1961). Manuel d'histoire de Madagascar (en francés). París: Maisonneuve y Larose.
- Desmonts (2004). Madagascar (en francés). Nueva York: Editions Olizane. ISBN 978-2-88086-387-6.
- Featherman, Americus (1888). Historia social de las razas de la humanidad Volumen 2, Parte 2. Londres: Trübner & co.
- Fox, Leonard (1990). Hainteny: la poesía tradicional de Madagascar . Cranbury, NJ: Associated University Presses, Inc. ISBN 978-0-8387-5175-6.
- Frémigacci, Jean (1999). "Le Rova de Tananarive: ¿Destrucción de un lugar santo o constitución de una referencia identificada?". En Chrétien, Jean-Pierre (ed.). Histoire d'Afrique (en francés). París: Ediciones Karthala. ISBN 9782865379040.
- Kent, Raymond (1970). Los primeros reinos de Madagascar: 1500 – 1700. Londres: Holt, Rinehart and Winston.
- Lévi-Strauss, Claude (1992). La vista desde lejos . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-47474-8.
- Oliver, Samuel (1886). Madagascar: relato histórico y descriptivo de la isla y sus antiguas dependencias, Volumen 1. Londres: Macmillan.
- Piolet, Jean-Baptiste (1895). Madagascar et les Hova: descripción, organización, historia (en francés). París: C. Delagrave.
- Raison-Jourde, François (1983). Les Souverains de Madagascar (en francés). Berlín: Ediciones Karthala.
- Ralibera, Daniel (1993). Madagascar et le christianisme (en francés). Ediciones Karthala. ISBN 9789290282112Consultado el 7 de enero de 2011 .
- Shillington, Kevin (2005). Enciclopedia de historia africana, Volumen 1. Nueva York: CRC Press. ISBN 978-1-57958-453-5.
- Standing, HF (1885). "Las divisiones tribales de los malgaches Hova". The Antananarivo Annual and Madagascar Magazine . Vol. 3. Elsevier.
- monarcas malgaches