Angelolatría

La angelolatría se refiere principalmente a la veneración excesiva (posiblemente invocando los nombres de) o al culto a los ángeles .

La palabra griega angelos («mensajero») tiene cierto uso en la religión griega en relación con los mensajeros divinos. ^{[ 1 ]} Los hipsistarios adoraban al Hipistos (« Altísimo ») y reconocían a los dioses de la religión griega tradicional como ángeles ^{[ 2 ]} pero algunos estudiosos modernos identifican a los grupos hipsistarios, junto con los gentiles temerosos de Dios , con el judaísmo helenístico . ^{[ 3 ]}

En 1981, ARR Sheppard publicó una inscripción (de las cercanías de Kotiaion ) relacionada con la Santidad y la Justicia, personificaciones honradas o veneradas en áreas de Frigia y Lidia . ^{[ 4 ]} El descubrimiento significativo en la inscripción fue la lectura de Sheppard: ΦΙΛΑΝΓΕΛΩΝ (“Amigos de los ángeles”), una evidencia aparente de la reverencia pagana hacia los ángeles:

“Aur(elius) … la Asociación de Amigos de los Ángeles (hizo) un voto de Santidad y Justicia”.

En 1996, Clinton E. Arnold , basándose en la inscripción de Sheppard, propuso la teoría de un trasfondo pagano, no judío, para Colosenses 2:8-23. Arnold argumentó a favor de la importancia general de los ángeles en Asia Menor como una práctica popular común en esta región. Sugirió que los paganos invocaban los nombres de los ángeles para obtener protección siguiendo influencias judías. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, en 2005 Hasan Malay revisó la inscripción y argumenta que Sheppard probablemente interpretó erróneamente una phi (Φ) como una gamma (Γ) y que la inscripción debería decir ΦΙΛΑΝΠΙΛΟΙ, "Amigos de la vid" o "Amantes de la vid", sin ángeles. Malay también publicó una segunda inscripción, fechada en el año 161 d. C., que confirma la existencia de asociaciones dedicadas a la vid en la cercana Katakekaumene, en Capadocia , que ahora se encuentra en el Museo de Manisa . ^{[ 6 ]} Por lo tanto, la inscripción de Kotiaion debería decir:

“Aur(elius) … la Asociación de Amigos de la Vid (hizo) un voto de Santidad y Justicia”.

La Biblia hebrea prohíbe estrictamente la adoración de ídolos hechos a semejanza de cualquier cosa celestial, según el primer mandamiento que se encuentra en Éxodo 20:4. Por esta razón, la "adoración" real de ángeles no está documentada en el judaísmo más allá de lo siguiente:

• En el judaísmo preexílico, el término Hueste Celestial tiene principalmente asociaciones paganas, las estrellas o los dioses del zodíaco, sin conexión con los ángeles, como lo ilustra la prohibición en Deuteronomio 4:19, que luego quebrantada por los reyes Acab y Manasés al adorar a la Hueste Celestial, documentado en 2 Reyes 17:16 y 21:3 respectivamente. Esto es consistente con la enseñanza de la era rabínica. ^{[ 7 ]} En el judaísmo postexílico , la Hueste Celestial posiblemente se reclasifique como ángeles, cf. Nehemías 9:6 "la hueste celestial te adora", pero el culto a la Hueste Celestial ha cesado.
• En el judaísmo intertestamental , no se encuentra el culto a los ángeles, pero sí una angelología desarrollada , jerarquías angélicas y la invocación de ángeles. Por ejemplo, los guerreros macabeos invocaron al ángel anónimo que, en tiempos de Ezequías , había destruido el ejército de Senaquerib . ^{[ 8 ] [ 9 ]}
• El Talmud conocía las apariciones angélicas, pero no la invocación de ángeles, que debe distinguirse de la invocación de demonios. ^{[ 10 ]}
• En el misticismo gaónico , el Libro de Raziel ofrece instrucciones para invocar ángeles, las cuales varían según la fecha y el propósito, como la profecía. Posteriormente, la Cábala adopta la misma postura respecto a la conjuración, tal como se observa en obras mágicas como el Testamento de Salomón , donde se aborda la invocación y la abjuración de demonios .
• El rabino Ismael, en un Midrash de la época de Adriano (Mek.Yitro 10), prohíbe la adoración de la semejanza de los ángeles de los ofanim y querubines .

Se puede teorizar que en el antiguo Israel se practicaba el culto a los ángeles, por lo que se promulgó una ley para prohibir esta actividad. ^{[ 11 ]}

Aunque no llegó a ser un culto real a los ángeles, el gnosticismo del siglo III desarrolló ideas muy arraigadas sobre los arcontes . Celso reitera la acusación de culto a los ángeles contra Aristides . ^{[ 14 ]}

La religión yazidí tiene como objeto a seres que generalmente se denominan ángeles. Estos son agentes de un solo dios, a quienes se adora en su lugar. ^{[ 15 ]} El más relevante de estos ángeles es Melek Taus , a quien Dios ha confiado el mundo, pero otras figuras de culto incluyen a Jabra'il , Mikha'il , Israfil , Dadra'il, Azrafil y Shamkil .

• satanismo teísta
• Politeísmo
• Yazdánismo