Orden religiosa anglicana

Las órdenes religiosas anglicanas son comunidades de hombres o mujeres (o en algunos casos comunidades mixtas de hombres y mujeres) en la Comunión Anglicana que viven bajo una regla de vida común. Los miembros de las órdenes religiosas toman votos que a menudo incluyen los votos monásticos tradicionales de pobreza , castidad y obediencia , o el antiguo voto de estabilidad, o a veces una interpretación moderna de algunos o todos estos votos. Los miembros pueden ser laicos o clérigos , pero lo más común es que incluyan una mezcla de ambos. Llevan una vida común de trabajo y oración, a veces en un solo sitio, a veces repartida en múltiples ubicaciones. Aunque muchos anglicanos son miembros de órdenes religiosas reconocidas por la Comunión Anglicana, otros pueden ser miembros de órdenes religiosas protestantes o católicas antiguas ecuménicas mientras mantienen su identidad anglicana y su membresía parroquial en iglesias anglicanas.

Los miembros de las comunidades religiosas pueden ser conocidos como monjes o monjas, particularmente en aquellas comunidades que requieren que sus miembros vivan permanentemente en un lugar; pueden ser conocidos como frailes o hermanas, un término usado particularmente (aunque no exclusivamente) por las órdenes religiosas cuyos miembros son más activos en la comunidad más amplia, a menudo viviendo en grupos más pequeños. Entre los frailes y hermanas, el término mendicante se aplica a veces a las órdenes cuyos miembros son geográficamente móviles, moviéndose con frecuencia entre diferentes casas comunitarias pequeñas. Hermano y Hermana son formas comunes de tratamiento en todas las comunidades. Los títulos de Padre y Madre o Reverendo Padre y Reverenda Madre se aplican comúnmente al líder de una comunidad, o a veces de manera más general a todos los miembros que han sido ordenados como sacerdotes. En la tradición benedictina, los títulos formales Reverendísimo y Muy Reverendo se aplican a veces al Abad (líder) y Prior (líder adjunto) de la comunidad. ^[a] Las comunidades benedictinas a veces aplican los títulos Dom y Dame a los miembros masculinos y femeninos profesos, en lugar de Hermano y Hermana.

Las órdenes religiosas fueron disueltas por el rey Enrique VIII cuando separó la Iglesia de Inglaterra de la primacía papal. En 1626, Nicholas Ferrar , un protegido de William Laud (1573-1645), fundó con su familia la comunidad de Little Gidding . Puesto que no había una regla formal (como la Regla de San Benito ), no se hacían votos ni había clausura, no se puede decir que Little Gidding fuera una comunidad religiosa formal, como un monasterio, convento o ermita. La casa tenía una rutina de acuerdo con los altos principios de la iglesia y el Libro de Oración Común . Ferozmente denunciada por los puritanos y denunciada como "convento protestante" y como una " herejía arminiana ", Little Gidding fue atacada en un panfleto de 1641 titulado "El convento arminiano". ^[1] La fama de los Ferrar y la comunidad de Little Gidding se extendió y atrajeron visitantes. El rey Carlos I visitó la comunidad tres veces, incluida la del 2 de mayo de 1646, cuando buscó refugio tras la derrota de los Cavaliers en la batalla de Naseby . La comunidad se disolvió cuando su último miembro murió en 1657.

Aunque la comunidad de Ferrar siguió siendo parte del espíritu anglicano ( el obispo Francis Turner compuso una autobiografía de Nicholas Ferrar antes de su muerte en 1700), ^[2] no fue hasta mediados del siglo XIX, con el Movimiento de Oxford y el resurgimiento de las órdenes religiosas anglicanas, que Little Gidding llegó a la conciencia del feligrés anglicano medio. Desde entonces, el interés por la comunidad ha crecido y no se ha limitado a los miembros de la Comunión Anglicana . Según el teólogo ascético Martin Thornton , gran parte del atractivo se debe a que Nicholas Ferrar y la comunidad de Little Gidding ejemplifican la falta de rigidez (que representa lo mejor que puede ofrecer el anglicanismo a través de los medios de comunicación ) y la "simplicidad de sentido común", junto con la "calidez pastoral", que se remontan a los orígenes del cristianismo. ^[3]

Entre 1841 y 1855 se fundaron varias órdenes religiosas para mujeres, entre ellas la Comunidad de Santa María la Virgen en Wantage y la Sociedad de Santa Margarita en East Grinstead. Las órdenes religiosas para hombres aparecieron más tarde, comenzando en 1866 con la Sociedad de San Juan Evangelista o "Padres de Cowley". En América del Norte, la fundación de órdenes religiosas anglicanas comenzó en 1842 con la Comunidad Nashotah para hombres en Wisconsin , seguida en 1845 por la Hermandad de la Sagrada Comunión bajo la dirección de Anne Ayres en Nueva York .

En las últimas décadas, las órdenes religiosas han crecido notablemente en otras partes de la Comunión Anglicana, sobre todo en Tanzania , Sudáfrica , las Islas Salomón , Vanuatu y Papúa Nueva Guinea . En la actualidad, hay unos 2.400 monjes y monjas en la comunión anglicana, de los cuales aproximadamente el 55% son mujeres y el 45% son hombres. ^[4]

Durante los tres siglos que transcurrieron entre la disolución y la restauración, algunas opiniones expresaron el deseo de restaurar la vida religiosa dentro del anglicanismo. En 1829, el poeta Robert Southey , en sus Colloquies (cxiii), confía en que “dentro de treinta años, este reproche también se borrará, e Inglaterra podrá tener sus beguinas y sus hermanas de la misericordia . Las necesita con urgencia”.

Se hicieron esfuerzos prácticos en los hogares religiosos de Nicholas Ferrar en Little Gidding , 1625, y de William Law en King's Cliffe , 1743; y bajo Carlos II , dice el padre Bede ^{[ aclaración necesaria ]} en su Autobiografía , "alrededor de 12 damas protestantes de noble cuna y considerables medios" fundaron un convento de corta duración, con William Sancroft , entonces decano de San Pablo , como director.

El llamamiento de Southey tuvo peso, y antes de que transcurrieran los treinta años, la compasión por las necesidades de los indigentes en las grandes ciudades y el impulso de un fuerte avivamiento de la Iglesia, despertaron un grupo de laicos, entre los que se incluían William Gladstone , Sir TD Acland, Mr AJ Beresford-Hope, Lord Lyttelton y Lord John Manners (presidente), en esfuerzos que restauraron las hermandades en la Iglesia de Inglaterra. El 26 de marzo de 1845, la Comunidad de Park Village se puso en marcha en Regent's Park, Londres, para atender a la población pobre de St Pancras. La "Regla" fue compilada por Edward Pusey , quien también proporcionó supervisión espiritual. En la Guerra de Crimea, la superiora y otras hermanas salieron como enfermeras con Florence Nightingale . La comunidad luego se unió con las Hermanas de Devonport, fundadas por Miss Sellon en 1849, y juntas forman lo que se conoce como Priorato de Ascot. La hermandad de St Thomas en Oxford comenzó en 1847; y la madre superiora del Convento de la Sociedad de la Santísima e Indivisa Trinidad en Oxford, Marian Hughes , se dedicó ante testigos a tal vida ya en 1841. ^[5]

Cuatro hermandades se destacan juntas como las más numerosas: las de Clewer , Wantage , All Saints y East Grinstead ; y el trabajo de la primera puede servir como ejemplo del de las demás. La Comunidad de San Juan Bautista en Clewer, cerca de Windsor, surgió en 1849 gracias a los esfuerzos de una señora Tennant y el vicario, más tarde director de la sociedad, el reverendo TT Carter , para salvar a las " mujeres caídas ". Bajo la primera superiora, Harriet Monsell , el número de las mismas creció de manera constante y a principios del siglo XX eran más de 200. Sus servicios a la sociedad y a la iglesia incluyen seis casas para "mujeres caídas", siete orfanatos, nueve escuelas primarias y secundarias y colegios, cinco hospitales, trabajo misionero en 13 parroquias y visitas a varios "cuarteles de casados". Muchas de estas son instituciones notables y sus labores se extienden por una amplia zona; dos de los asentamientos están en la India y dos en los Estados Unidos. En el Anuario Oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa (1900) se da una lista de 26 hermandades , a las que se pueden añadir 10 instituciones de diaconisas, muchas de las cuales viven en comunidad bajo una regla. En 1909, el número de mujeres en las órdenes religiosas de Inglaterra se estimaba en unas 1300, mientras que en el momento de la disolución bajo el rey Enrique VIII sólo había 745. ^[6]

La Iglesia Episcopal de Escocia tiene tres hermandades, que también se encuentran en Toronto, Saint John the Divine, y Brisbane, Sacred Advent. El Anuario (1911) de la Iglesia Episcopal de América menciona 18 hermandades estadounidenses y siete hogares y escuelas de formación para diaconisas.

Prácticamente todas las hermandades anglicanas se originaron en obras de misericordia y esto explica en gran medida la rapidez con la que se han ganado la buena voluntad y la confianza de la Iglesia . Se cree que su número supera las 3.000 y la demanda de sus servicios es mayor que la oferta. Los obispos son a menudo sus visitantes, y los Congresos de la Iglesia , la Convocatoria y las Conferencias de Lambeth las han alentado y regulado. Este cambio de simpatía, una vez más, ha ganado la atención de los historiadores modernos, que tienden cada vez más a desacreditar la difamación generalizada del período de disolución.

Esta actividad caritativa, sin embargo, distingue a la hermana moderna de las monjas de los tiempos primitivos y medievales, que eran de clausura y contemplativas, y dejaban las obras externas a las diaconisas, o a las laicas de una tercera orden, o a las sociedades más libres como las beguinas. Se considera que San Vicente de Paúl inició la nueva era con su institución de las Hermanas de la Caridad en 1634. Otra característica moderna es el reconocimiento más completo de los lazos familiares: la Regla 29 de las hermanas Clewer ordena que las hermanas tengan libre relación con los parientes, quienes pueden visitarlas en cualquier momento. Pero en los aspectos más esenciales, las hermandades modernas siguen las tradiciones antiguas. Se dedican a la vida célibe , tienen propiedades en común y observan una regla común de oración, compañerismo y trabajo. El gobierno está a cargo de una hermana superiora, asistida por varios oficiales. El guardián y el capellán son clérigos, y el visitador es comúnmente un obispo.

Aunque no existe una única autoridad central para todas las órdenes religiosas, y muchas iglesias miembros de la Comunión Anglicana tienen sus propias estructuras internas para reconocer y regular las órdenes religiosas, algunas funciones centrales son desempeñadas por el departamento de Comunidades Religiosas Anglicanas en Church House, Westminster , la sede de la Iglesia de Inglaterra , los Comisionados de la Iglesia , el Sínodo General , el Consejo de Arzobispos y la Sociedad Nacional . Este departamento publica la Vida Religiosa Anglicana bianual , un directorio mundial de órdenes religiosas, y también mantiene un sitio web oficial de la Comunión Anglicana para las órdenes religiosas. La Vida Religiosa Anglicana define cuatro categorías de comunidad. ^[7]

Órdenes y comunidades religiosas célibes tradicionales

Órdenes y comunidades en las que los miembros hacen voto de celibato (entre otros votos) y siguen una regla de vida común. Pueden ser de clausura y contemplativas o abiertas y dedicadas a obras apostólicas.

Comunidades dispersas

Se trata de órdenes o comunidades cuyos miembros, aunque hacen votos (incluido el celibato), no viven juntos en comunidad. En la mayoría de los casos, los miembros son autosuficientes y viven solos, pero siguen la misma Regla de vida y se reúnen con frecuencia en asambleas conocidas a menudo como "reuniones capitulares". En algunos casos, algunos miembros pueden compartir una vida común en grupos muy pequeños de dos o tres.

Comunidades reconocidas

Estas comunidades viven una vida cristiana tradicional, que incluye la toma de votos, pero los votos tradicionales se adaptan o cambian. En muchos casos, estas comunidades admiten como miembros tanto a personas solteras como casadas, y exigen el celibato por parte de los solteros y un compromiso inquebrantable con su cónyuge por parte de los miembros casados. También modifican el voto de pobreza, permitiendo las posesiones personales, pero exigiendo altos estándares de diezmo para la comunidad y la iglesia en general. Estas comunidades a menudo tienen elementos residenciales, pero no una vida comunitaria residencial completa, ya que esto sería incompatible con algunos elementos de la vida familiar matrimonial.

Otras comunidades

Este grupo contiene comunidades que son ecuménicas (incluidas las anglicanas) o que pertenecen a iglesias no anglicanas que han entrado en relaciones de plena comunión con iglesias anglicanas (en particular, pero no sólo, ciertas iglesias luteranas).

En los Estados Unidos de América, existe una clara distinción entre “órdenes” y “comunidades”, ya que la Iglesia Episcopal tiene su propia definición doble de “órdenes religiosas” (equivalentes a los dos primeros grupos mencionados anteriormente) y “comunidades cristianas” (equivalentes al tercer grupo mencionado anteriormente). ^[b] El directorio de Vida Religiosa Anglicana afirma esto, al afirmar que “Esta distinción no se utiliza en otras partes de la Comunión Anglicana donde [el término] comunidades también se utiliza para aquellos que toman votos tradicionales”. ^[8]

Algunas órdenes religiosas son exclusivas de la Comunión Anglicana. Algunas órdenes grandes, como la Sociedad de Santa Margarita o la Comunidad de las Hermanas de la Iglesia , están muy extendidas y siguen una regla de vida escrita especialmente para la comunidad. Otras comunidades siguen una de varias reglas históricas anteriores a las divisiones eclesiales de la era de la Reforma . Estas reglas son seguidas por diferentes órdenes que a menudo tienen manifestaciones dentro de diferentes denominaciones cristianas actuales, particularmente (en la mayoría de los casos) el anglicanismo, el catolicismo romano y el luteranismo y, en algunos casos, también la ortodoxia oriental.

Hay varias comunidades anglicanas de monjas que siguen la Regla de San Agustín de Hipona . Esta regla se centra especialmente en que todos los pensamientos y las palabras de la persona estén centrados en Dios. No existe una administración agustiniana central más allá de la regla común.

La orden benedictina está activa en todas las denominaciones cristianas mencionadas anteriormente, incluida la tradición ortodoxa oriental. Dentro de la Iglesia católica romana existe una Confederación benedictina central (a pesar de la autonomía de cada abadía) y las órdenes benedictinas anglicanas mantienen estrechas relaciones con esta organización central (aunque sin ser miembros reales). La regla hace especial hincapié en la vida comunitaria, la hospitalidad para los extranjeros y la consecución de un equilibrio adecuado entre trabajo, oración y ocio.

La Regla Carmelita ha encontrado un uso más limitado en la Comunión Anglicana que algunas otras. La Comunidad de las Hermanas del Amor de Dios en Oxford, Inglaterra, está fuertemente influenciada por la espiritualidad carmelita y sigue elementos de la Regla Carmelita, pero su regla también tiene muchas otras influencias. El Carmelo Episcopal de Santa Teresa en Maryland es una expresión plena de la orden y regla carmelita dentro del anglicanismo, fundada para ese propósito con el apoyo de la Cámara de Obispos de Estados Unidos. Las hermanas siguen la regla de las Carmelitas Descalzas y, por lo tanto, usan las iniciales postnominales OCD.

Aunque se han fundado varias órdenes cistercienses de clausura dentro del anglicanismo, ninguna ha demostrado ser duradera. El experimento cisterciense más prolongado fue la comunidad del monasterio de Ewell (1966 a 2004). Algunas comunidades anglicanas siguen una forma adaptada de la Regla cisterciense y un solo miembro del antiguo monasterio de Ewell vivió como cisterciense solitario hasta 2022. Desde 2010 existe la Orden de los Cistercienses Anglicanos que disfruta de un vínculo ecuménico con los Cistercienses católicos romanos.

La Orden Anglicana de Predicadores es una "comunidad cristiana" reconocida por la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y se ha extendido a Canadá, el Reino Unido y Europa, Filipinas, Australia e India. Los frailes y hermanas viven bajo una regla de vida común y votos de sencillez, pureza y obediencia. También hay anglicanos que son miembros de órdenes religiosas y prioratos ecuménicos y dominicos católicos antiguos.

La Orden de Cristo Salvador es una Orden dominicana dispersa dentro de la Iglesia Episcopal y una "Comunidad Asociada" de la Asociación Nacional de Comunidades Cristianas Episcopales. ^{[9] [10]} La Orden se caracteriza por su combinación única de erudición tomista y un enfoque dedicado al ministerio de liberación en la tradición anglicana. La Orden adopta la Regla de San Agustín , guiando a sus miembros hacia una vida de oración, servicio comunitario y compromiso frecuente con los sacramentos. La membresía en la Orden está abierta a los comulgantes anglicanos confirmados en regla y en comunión con la Sede de Canterbury . ^[11]

Varias órdenes religiosas anglicanas siguen la Regla de San Francisco de Asís , aunque la Sociedad de San Francisco es la más grande y extendida. La regla se centra especialmente en la pobreza y la identificación con los pobres y los desposeídos, así como en el cuidado del medio ambiente y el respeto por toda la creación.

La Familia Vicenciana de instituciones religiosas fundadas por San Vicente de Paúl o en su espíritu se encuentra dentro de las tradiciones católica romana y anglicana. En el anglicanismo, la principal orden vicenciana para mujeres son las Hermanas de la Caridad , y la principal orden para hombres es la Compañía de Sacerdotes Misioneros . La regla hace especial hincapié en el cuidado de los pobres y marginados de la sociedad.

La siguiente es una lista de las órdenes religiosas de la Comunión Anglicana con sus iniciales y ubicaciones:

En su serie autobiográfica Call the Midwife , la autora británica Jennifer Worth retrató su tiempo trabajando como enfermera de distrito y partera en el East End de Londres a fines de la década de 1950 junto con la Comunidad de San Juan el Divino . En los libros y la serie dramática de televisión de la BBC del mismo nombre, la orden cambia su nombre a Hermanas de San Raimundo Nonato .

La novela Narciso negro de Rumer Godden , de 1939 , trata sobre un grupo de monjas anglicanas (la Orden de las Siervas de María) que persisten en intentar establecer una comunidad religiosa en el Palacio de Mopu en el Himalaya , Nepal , a pesar de que las hermanas sienten represión sexual y soportan un amor prohibido. Tanto la película Narciso negro de 1947 como la miniserie de 2020 del mismo nombre fueron adaptaciones del libro.

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  Comunidad de Santa María
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  Hermanas de Betania
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  Comunidad de San Francisco
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  Comunidad del Santo Nombre
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  Comunidad de la Transfiguración
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  Orden de Juliana de Norwich
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  Orden del Santo Paráclito
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  Orden de Santa Elena
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  Novicios anglicanos en Sudáfrica
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  Siervas de Cristo
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  Comunidad de la Resurrección
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  Abadía de Alton
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  La comunidad de San Juan Bautista en Mendham, Nueva Jersey

• Monjas agustinas en la Comunión Anglicana
• Órdenes franciscanas en la Comunión Anglicana
• Orden de San Benito (Anglicana)

• Comunidades religiosas en la Iglesia Episcopal Americana y en la Iglesia Anglicana de Canadá. Clarisas de Reparación y Adoración. 1956 – vía Holy Cross Press.
• Magee, William Connor (1886). Hermandades anglicanas: su inestimable valor en la labor de rescate entre las mujeres caídas . Torquay: Asociación Penitenciaria de la Iglesia.

• Documentos históricos sobre las órdenes religiosas anglicanas