Anglo-Métis

Una comunidad del siglo XIX del pueblo métis de Canadá , los anglo-métis , más comúnmente conocidos como Countryborn , eran hijos de comerciantes de pieles; generalmente tenían padres escoceses ( de las Orcadas , Escocia continental) o ingleses y madres indígenas , a menudo cree , anishinaabekwe (en particular, saulteaux ), nakoda , entre otros. ^{[ 1 ]} También se les conocía como "mestizos ingleses". Algunos anglo-métis todavía se identifican con este nombre. ^{[ 2 ]} Sus primeras lenguas eran generalmente las de sus madres: cree , saulteaux , assiniboine , etc., e inglés . Algunos de sus padres hablaban gaélico o escocés , lo que llevó al desarrollo de la lengua criolla conocida como " bungee ". ^{[ 3 ]} Algunos estudiosos han comenzado a escribir Métis como "Metis" para reconocer la presencia y las contribuciones de los anglo-métis y la compleja historia del pueblo métis en general. ^{[ 4 ]}

Historia

Los anglo -métis, al igual que sus primos francófonos, vivían en las praderas y la zona adyacente a la Colonia del Río Rojo ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} , pero también en asentamientos militares y de comercio de pieles en Ontario, a lo largo de los Grandes Lagos ^{[ 6 ]} y la Bahía de James . ^{[ 7 ]} También existen algunos registros de familias anglo-métis descendientes de relaciones entre soldados británicos y mujeres indígenas de diversas tribus. ^{[ 6 ]} Posteriormente, tendieron a identificarse más con la cultura británica, política y económicamente dominante en Canadá. Si descendían de comerciantes de pieles escoceses y mujeres indígenas, a menudo eran bautizados en la Iglesia Presbiteriana si sus padres decidían reconocer su existencia. Se han realizado estudios de caso sobre los registros de nacimientos y bautismos en la Iglesia Presbiteriana de la Calle St. Gabriel en Montreal, ya que proporciona un buen ejemplo de cómo los niños métis se adaptaron a permanecer temporalmente o vivir en un entorno urbano que era considerablemente ajeno en comparación con los remotos asentamientos rurales de comercio de pieles o los campamentos indígenas en los que nacieron. ^{[ 1 ]} Así, la mayoría de los anglo-métis fueron el resultado de relaciones, reconocidas oficialmente por la Iglesia o no, entre comerciantes de pieles ingleses y escoceses y mujeres indígenas. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} La etnia de sus padres también determinó para cuál de las compañías de comercio de pieles competidoras podrían terminar trabajando en la edad adulta. Si descendían de comerciantes de pieles ingleses, generalmente trabajaban para la Compañía de la Bahía de Hudson . ^{[ 10 ]} Si descendían de comerciantes de pieles escoceses, generalmente trabajaban para la Compañía del Noroeste , también conocida como "Nor'Westers". ^{[ 1 ]} Además, los anglo-métis/Countryborn tenían un estilo de vida más sedentario dedicado a la agricultura que la comunidad métis francófona , cuyos hombres eran generalmente cazadores y tramperos. Los métis francófonos eran algo más nómadas porque dependían de la caza como recurso comercial y alimenticio. Los anglo-métis desempeñaron un papel tanto en la rebelión del río Rojo de 1869 como en la rebelión del Noroeste de 1885, ya que sufrían problemas similares de discriminación racial y problemas de tierras que sus hermanos francófonos .

Para el siglo XIX, los métis de habla inglesa y francesa se habían vuelto culturalmente muy similares y se acercaban entre sí en oposición a la mayoría británico-canadiense. Sus tradiciones musicales, especialmente la música de violín, provenían tanto de las Islas Británicas como de Francia, al igual que la danza tradicional métis conocida como "jigging" o "Red River Jig". Su tez variaba desde piel clara, cabello rubio y ojos azules hasta piel oscura, cabello oscuro y ojos oscuros. Los ancianos métis afirman que no se hacían distinciones entre los individuos por su tez dentro de la comunidad. La familia, la cultura y una fuerte identificación con su fe cristiana eran el vínculo que los unía. Las principales diferencias entre las dos comunidades radicaban en sus idiomas y afiliaciones religiosas cristianas: los de ascendencia francesa eran generalmente católicos romanos , y los de ascendencia británica, protestantes . La mayoría de los nacidos en el campo eran anglicanos o presbiterianos . ^{[ 1 ]} Participaron en una economía mixta de agricultura de subsistencia y caza de bisontes durante la mayor parte del siglo XIX y también encontraron empleo en la Hudson's Bay Company y la North West Company .

En el siglo XIX, a los habitantes del campo se les conocía a menudo como «mestizos», «escoceses negros», «ingleses nativos» o «mestizos» (este último término se considera ahora peyorativo). Los métis francófonos se referían a ellos simplemente como «les métis anglais» o «les autres métis» . Poco a poco, los métis angloparlantes llegaron a considerarse prácticamente iguales a los métis francófonos.

En la actualidad, ambos grupos ya no están diferenciados políticamente y en las praderas canadienses se les conoce comúnmente simplemente como métis.

Entre los anglo-métis/nacidos en el campo más destacados se encuentran James Isbister , Thomas McKay y John Norquay .

Véase también

Referencias

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^ ^a^b Adams, C., Peach, I., Dahl, G. (eds.) (2013). Métis en Canadá: Historia, identidad, derecho y política . Edmonton: University of Alberta Press.
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^ Macdougall, B., Podruchny, C., & St-Onge, N. (2012). “Introducción: Movilidad cultural y los contornos de la diferencia”. En St-Onge, N. et al. (eds.), Contornos de un pueblo: Familia métis, movilidad e historia (pp. 3-21). Tulsa: University of Oklahoma Press.
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Barkwell, Lawrence J., Leah Dorion y Darren Prefontaine. Legado métis: una historiografía y bibliografía anotada , Winnipeg: Pemmican Publications Inc. y Saskatoon: Gabriel Dumont Institute, 2001. ISBN 1-894717-03-1
"Métis: Los métis occidentales" . La enciclopedia canadiense .
Pueblos y tratados de la provincia de Alberta
De la Tierra de Rupert a Canadá
Los valientes perdidos de Escocia
Historias orales de los ancianos Metis/Michif de Manitoba y Saskatchewan.

[:0-1] Brown, JSH (1985). “Identidades divergentes: Los métis presbiterianos de la calle St. Gabriel, Montreal”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.) Los nuevos pueblos: Ser y convertirse en métis en Norteamérica (págs. 195-206). Winnipeg: University of Manitoba Press.

[:1-2] Adams, C., Peach, I., Dahl, G. (eds.) (2013). Métis en Canadá: Historia, identidad, derecho y política . Edmonton: University of Alberta Press.

[3] Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto Bungee del asentamiento de Red River. (Tesis de maestría, Universidad de Manitoba).

[4] Macdougall, B., Podruchny, C., & St-Onge, N. (2012). “Introducción: Movilidad cultural y los contornos de la diferencia”. En St-Onge, N. et al. (eds.), Contornos de un pueblo: Familia métis, movilidad e historia (pp. 3-21). Tulsa: University of Oklahoma Press.

[5] Spry, I. (1985). “Los métis y mestizos de Rupert's Land antes de 1870”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.) Los nuevos pueblos: Ser y convertirse en métis en Norteamérica (págs. 95-118). Winnipeg: University of Manitoba Press.

[:2-6] Campbell, S. ““Me estableceré, me casaré y comerciaré aquí”: personal militar británico y sus descendientes mestizos.” (2007). En Lischke, U. y McNab, D., (eds.) El largo viaje de un pueblo olvidado: identidades e historias métis (págs. 81-108). Waterloo: Wilfrid Laurier University Press.

[7] Long, J. (1985). “El Tratado n.º 9 y las familias de las compañías de comercio de pieles: mestizos, indígenas, peticionarios y métis del noreste de Ontario”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.), Los nuevos pueblos: ser y convertirse en métis en Norteamérica (págs. 137-162). Winnipeg: University of Manitoba Press.

[8] Brown, JSH (1996). “El comercio de pieles como centrifugadora: dispersión familiar e identidad de la descendencia en dos contextos empresariales”. En DeMallie, RJ y Ortiz, A. (eds.), Antropología de los indígenas norteamericanos: ensayos sobre sociedad y cultura (págs. 197-219). Norman: University of Oklahoma Press.

[9] Brown, JSH (1980). Extraños en la sangre: Familias del comercio de pieles en territorio indígena . Vancouver: University of British Columbia Press.

[:3-10] Van Kirk, S. (1976). “'La costumbre del país': Un examen de las prácticas matrimoniales del comercio de pieles”. En Thomas, LH (ed.), Ensayos sobre la historia del Oeste en honor a Lewis Gwynne Thomas (págs. 49-68). Edmonton: University of Alberta Press.

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