Anjemi

Anjẹmi o Yoruba Ajami ( أَنْجَِمِ ‎) se refiere a la tradición y práctica de escribir el idioma yoruba utilizando el alfabeto árabe , como parte de la tradición entre los musulmanes de África Occidental en general, conocida como escritura Ajami . Esto incluye la ortografía de varios dialectos fula , hausa , wolof y otros.

El islam llegó a Yorubaland alrededor del siglo XIV, como resultado del comercio con los mercaderes Wangara (también Wankore), ^{[ 1 ]} una casta móvil de los Soninkes del entonces Imperio de Malí . Progresivamente, el islam comenzó a afianzarse en Yorubaland durante los siglos XVIII y XIX, de modo que a finales del siglo XIX, todas las principales ciudades yoruba tenían una considerable población musulmana minoritaria. ^{[ 2 ]} Una consecuencia de este uso diario del idioma árabe y la práctica concomitante de establecer escuelas árabes para enseñar a los nuevos conversos, fue la gradual incorporación de una cantidad considerable de palabras y expresiones derivadas del árabe relacionadas con el culto islámico y otros temas al idioma yoruba. Otra consecuencia fue la adopción de la escritura árabe por parte de los eruditos y literatos yoruba para intentar escribir el idioma yoruba . Aunque cabe señalar que en ese momento no existían convenciones ortográficas unificadas, ni adaptaciones para representar consonantes o vocales propias del yoruba, y la escritura se realizaba simplemente con las consonantes y vocales árabes básicas. ^{[ 3 ]}

Desde la década de 1840 en adelante, evangelistas y misioneros europeos llegaron a Yorubalandia, y desde la década de 1860, se estableció el dominio colonial británico en Yorubalandia. En estas décadas, los misioneros, en colaboración con el gobierno colonial, se esforzaron por crear y estandarizar un sistema ortográfico para el yoruba. Los misioneros estaban interesados ​​en traducir la Biblia y otros textos religiosos al yoruba para su labor de evangelización, y el gobierno colonial estaba interesado en establecer una educación universal laica. Estos esfuerzos dieron fruto en 1875, cuando se finalizó y adoptó una ortografía basada en el alfabeto latino. El anjẹmi fue ignorado y excluido de este proceso. En primer lugar, esta fue una época en la que misioneros, lingüistas y etnógrafos europeos estaban interesados ​​en un alfabeto más universal y estandarizado, un alfabeto más "moderno" en contraste con el anticuado árabe. Un movimiento que abarcaría lenguas como el turco otomano , el circasiano , el malayo y muchas más. La segunda razón fue que el principal objetivo de los defensores europeos de una ortografía estándar del yoruba eran los misioneros, cuyo propósito era alejar a la población local de la familiaridad con el islam. Y, por último, también existía un motivo económico. Los caracteres latinos eran fácilmente accesibles y asequibles para la imprenta en Inglaterra. Las letras árabes, y mucho menos las letras personalizadas que se crearían exclusivamente para la escritura del yoruba, no lo eran. Además, a diferencia del hausa y el fulfulde , en aquel entonces a los europeos les resultaba difícil encontrar muchos manuscritos y documentos auténticos en anjẹmi, lo que les llevó a creer que el anjẹmi ni siquiera era una forma popular de escribir yoruba entre los propios musulmanes. ^{[ 4 ]}

Estos acontecimientos mencionados, además de generar ansiedad entre los musulmanes yoruba por temor a la marginación, provocaron una fuerte disminución en la producción de libros, publicaciones o material pedagógico en anjẹmi. Durante las décadas siguientes, gran parte de la escritura realizada por los musulmanes yoruba se realizó en alfabeto latino yoruba , en inglés o en árabe. No hubo ningún estímulo, sanción oficial ni movimiento popular a favor del anjẹmi. ^{[ 3 ]} De los pocos documentos yoruba de este período que fueron escritos en anjẹmi, se pueden extraer las siguientes conclusiones: ^{[ 3 ]}

1. Se prefirió la escritura magrebí , lo que significa que para la letra fāʾ se escribe su punto debajo, ڢـ ڢ ‎ ; y para la letra qāf se reducen sus puntos de dos a uno, ڧـ ڧ ‎ .
2. La letra árabe bāʾ , ب ‎, se utiliza para representar el sonido [b], pero también dos consonantes exclusivas del yoruba: [p] y [ɡ͡b].
3. Las vocales yoruba estaban representadas por los tres diacríticos árabes .
4. El sonido [l] se escribía ocasionalmente con la letra ḍād ض ‎ . (Un fenómeno similar, casualmente, existe en las escrituras árabe-tamil y árabe-malayalam de las comunidades musulmanas del sur de la India, donde la letra ۻ ‎ se usa para representar [ɭ] ).
5. Y por último, una falta de uniformidad hasta el punto de que los textos de un autor habrían sido ininteligibles para otros autores. Esto aparentemente dio origen a un proverbio yoruba alanjẹmi l'anjẹmii ye ( أَلَنْجَِمِ لآنجَِمِی یَٜ ‎ ) que significa Solo un autor anjẹmi puede entender su propio anjẹmi .

Sin embargo, el yoruba anjẹmi recibió una atención renovada a partir de 1989. Desde entonces, la escritura ha experimentado un proceso de revitalización y un proceso gradual de estandarización y uniformización. Se puede atribuir el inicio de este proceso a un erudito musulmán de Ilorin llamado Alhaji Abubakar Yusuf . Es el líder de la orden sufí Tijaniyyah en la región de Ilorin . Hasta la fecha, ha publicado cinco manuales y dos carteles que exponen sus ideas y propuestas con respecto a la estandarización y las mejoras que se deben realizar en el yoruba anjẹmi. ^{[ 3 ]}

La importancia de las publicaciones de Alhaji Abubakar Yusuf radica principalmente en demostrar su papel pionero en la promoción y el fomento de la estandarización de reglas y convenciones. Dichas reglas y convenciones, especialmente en lo que respecta a las vocales yoruba, son dignas de mención. Con el objetivo de lograr que la comunidad musulmana yoruba se sumara a su visión, Alhaji Abubakar Yusuf consultó con varios líderes musulmanes yoruba prominentes en el ámbito de la educación, así como con académicos laicos en campos relevantes. En uno de sus folletos posteriores , Alhaji Abubakar Yusuf da a entender que ha recibido el apoyo de estas personas. Sin embargo, la tarea que tienen por delante los defensores del Anjẹmi en el contexto nigeriano sigue siendo difícil. El gobierno nigeriano, abanderado del laicismo y la no discriminación por motivos religiosos, podría mostrarse reacio a apoyar una escritura tan estrechamente ligada al patrimonio cultural de una religión específica. De igual modo, los yorubas no musulmanes podrían sentir que este movimiento es una estrategia de los yorubas musulmanes para marginarlos dentro de la comunidad lingüística yoruba. Por lo tanto, Alhaji Abubakar Yusuf ha actuado con prudencia hasta el momento, al exponer los beneficios de la causa que apoya tanto desde una perspectiva islámica como secular. ^{[ 3 ]}

La principal diferencia entre el yoruba y el árabe radica en sus sistemas vocálicos. Como se explicará más adelante, las consonantes coinciden en gran medida entre ambos idiomas, requiriéndose solo dos letras adicionales para representar los sonidos del yoruba. Sin embargo, en cuanto a las vocales, el árabe cuenta con tres, cada una con una variante corta y otra larga, mientras que el yoruba tiene seis, también con una variante corta y otra larga, y cada una con un tono alto , bajo o medio. En el movimiento de revitalización mencionado anteriormente, iniciado en la década de 1990, uno de los objetivos principales fue subsanar esta deficiencia del anjẹmi mediante la inclusión en la convención ortográfica acordada de métodos para representar las vocales. Actualmente (lo que significa que, en el futuro, se podrían mejorar aún más las convenciones y propuestas adicionales), las seis vocales del yoruba tienen su propia notación, y algunas, aunque no todas, cuentan también con una variante de "vocal larga" (similar al árabe, con el uso de mater lectionis ). Los tonos no se representan de ninguna manera. Solo un puñado de tradiciones y convenciones de escritura que utilizan el alfabeto árabe representan tonos, y ninguna se encuentra en comunidades cercanas de África Occidental (estas son los rohinyá en el sudeste asiático, y los burushaski y shina en Asia Central).

La tabla que aparece a continuación ilustra el alfabeto yoruba Anjẹmi. Las letras resaltadas en amarillo indican aquellas que se utilizan exclusivamente para escribir préstamos lingüísticos y que no corresponden a fonemas independientes (10 en total). Las dos letras nuevas y únicas que se han adoptado para su uso en yoruba no tienen equivalente en árabe.

Las letras alif y sus variaciones ( ا / أ / إ / آ ‎ ) , así como la letra ayn ( ع ‎ ), se utilizan exclusivamente como portadoras de vocales y no tienen un sonido propio. Las letras wā ( و ‎ ) y yāʾ ( ی ‎ ) cumplen dos funciones: como portadoras de vocales sin sonido propio, o como consonantes, representando los sonidos [w] y [j] respectivamente.

El texto que aparece a continuación es un ejemplo de texto en Anjemi, la traducción del primer capítulo del Corán , Sura al-Fatiha , al yoruba. ^{[ 7 ] [ 8 ]}