Anoshazad

Anōshazād , ^conocido en el Shahnameh como Nōshzād ( ^en persa : نوشزاد ), fue un príncipe sasánida que lideró una revuelta en la provincia suroccidental de Juzestán en la década de ^540. Era el hijo mayor del rey Cosroes I ( r. 531–579 ), mientras que su madre era cristiana e hija del juez ( dadwar ) de Ray . Es posible que intentara obtener el apoyo de los cristianos de Irán en su revuelta. Según un historiador, su revuelta representó un intento fallido de las élites cristianas de Juzestán por aumentar su poder y estatus político.

Anōshazād es un nombre persa medio que significa "hijo del inmortal". ^{[ 3 ]} Nōshzād ( نوشزاد ) es la forma persa moderna , mientras que la forma griega del nombre, que se encuentra en la historia de Procopio , es Anasozados . ^{[ 3 ]}

Las principales fuentes sobre la vida de Anoshazad son Abu Hanifa Dinawari (siglo IX), el Shahnameh de Ferdowsi (siglos X-XI) y el historiador bizantino Procopio (siglo VI). Las obras de Ibn al-Athir (siglos XII-XIII) y Mirkhvand (siglo XV) contienen resúmenes de la versión de Ferdowsi. Estas fuentes coinciden en su mayoría respecto a Anoshazad, pero presentan algunas diferencias clave. ^{[ 3 ]}

Anoshazad fue el hijo mayor del rey sasánida Cosroes I ( r. 531–579 ). Ibn al-Athir identifica a la madre de Anoshazad como la hija del juez ( dadwar ) de Ray . Según Dinawari y Ferdowsi, ^{[ b ]} la madre de Anoshazad era cristiana, y él adoptó su fe, lo que provocó que Cosroes lo encarcelara en Gundeshapur . Procopio no describe a Anoshazad como cristiano y, en cambio, relata que la causa del castigo fue la seducción de algunas de las esposas de Cosroes. Según Ibn al-Athir, se creía que Anoshazad era un seguidor secreto del maniqueísmo , considerado una herejía por el estado sasánida. ^{[ 3 ]}

Según Dinawari, mientras Cosroes I hacía campaña en Siria contra los bizantinos , enfermó en Emesa . Sin embargo, según el orientalista Theodor Nöldeke , Cosroes nunca llegó a la ciudad y regresó a su capital, Ctesifonte . Se difundieron falsos rumores (por Anósazad u otros, según la fuente) de que Cosroes padecía una enfermedad mortal. Anósazad formó entonces un ejército compuesto por prisioneros y cristianos de Hormizd-Ardashir (Ahvaz) y Gundeshapur. El erudito Djalal Khaleghi-Motlagh escribe que Anósazad probablemente oyó rumores de la muerte de su padre e intentó tomar el poder. En opinión de Nöldeke, el supuesto cristianismo de Anósazad no fue un factor determinante en su revuelta, aunque es posible que hiciera hincapié en la fe cristiana de su madre para obtener el apoyo de un gran número de cristianos, probablemente sin éxito. ^{[ c ] [ d ]} Sin embargo, logró capturar Ahvaz y apoderarse de sus riquezas. ^{[ 3 ]} Se dice que Anoshazad escribió una carta al emperador bizantino, ^{[ 3 ]} y según Procopio, la noticia de la revuelta impulsó al emperador Justiniano a ordenar una invasión de Irán, que pronto fue abortada tras una derrota romana en Armenia. ^{[ 4 ]}

El virrey de Cosroes en Ctesifonte, llamado Burzin por Ferdowsi, envió poco después un ejército para sitiar Gundeshapur e informó a Cosroes de la revuelta. ^{[ 3 ] [ e ]} Según Procopio, el líder del ejército enviado contra los rebeldes era Fariburz . ^{[ 7 ]} Posteriormente, Cosroes ordenó al virrey que trajera de vuelta a Anoshazad con vida si era posible, y que matara a todos los nobles que participaban en su revuelta, pero no al pueblo llano. La revuelta de Anoshazad fue finalmente sofocada, mientras que él fue capturado y llevado a Ctesifonte, donde fue cegado. ^{[ 3 ]} Ferdowsi ofrece un relato de la muerte de Anoshazad en batalla que Nöldeke consideró una «fantasía poética», ^{[ 3 ]} pero que Michael R. Jackson Bonner considera muy probablemente adaptado de una hagiografía cristiana del príncipe. ^{[ 2 ]} En opinión del historiador Richard E. Payne, la revuelta de Anoshazad representó un intento sin precedentes y fallido de las élites cristianas de las ciudades de Juzestán por reclamar el derecho aristocrático de rebelión y colocar a su propio candidato en el trono. ^{[ 1 ]} Según Jackson Bonner, la revuelta creó entre los cristianos iraníes la expectativa duradera de que un cristiano eventualmente tomaría el poder en el Imperio sasánida. ^{[ 8 ]}

• Jackson Bonner, Michael R. (2020). El último imperio de Irán . Gorgias Handbooks. Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-0616-1.
• Khaleghi-Motlagh, Dj. (1985). "Anōšazād" . Enciclopedia Iranica, vol. II, Fasc. 1 . págs. 99-100 . 
• Martindale, John Robert; Jones, Arnold Hugh Martin; Morris, J., eds. (1992). La prosopografía del Imperio romano tardío, volumen III: 527-641 d . C. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-20160-5.
• Payne, Richard E. (2015). Un estado de mezcla: cristianos, zoroastrianos y cultura política iraní en la Antigüedad tardía . Univ. California Press. ISBN 9780520961531.