Crítica al multiculturalismo

Las críticas al multiculturalismo cuestionan el ideal del mantenimiento hegemónico de culturas étnicas distintas dentro de un país. El multiculturalismo es un tema de debate particular en ciertas naciones europeas asociadas con la idea de un Estado-nación . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Los críticos del multiculturalismo pueden argumentar en contra de la integración cultural de diferentes grupos étnicos y culturales a las leyes y valores existentes del país. Alternativamente, pueden argumentar a favor de la asimilación de diferentes grupos étnicos y culturales a una única identidad nacional . ^{[ 4 ]}

El profesor de ciencias políticas de Harvard, Robert D. Putnam, llevó a cabo un estudio de casi una década sobre cómo la diversidad afecta la confianza pública y la cohesión social . ^{[ 5 ]} Ante tal diversidad étnica, Putnam sostiene que «nos replegamos. Actuamos como tortugas. El efecto de la diversidad es peor de lo que se había imaginado. Y no se trata solo de que no confiemos en las personas que no son como nosotros. En comunidades diversas, no confiamos en las personas que se parecen a nosotros». ^{[ 5 ]}

Las divisiones dentro de la sociedad australiana, a lo largo de la historia, ya sea entre los pueblos indígenas del continente y la población de colonos europeos o, en tiempos recientes, la tensión interétnica que se manifiesta en forma de disturbios, violencia callejera y pandillas étnicas ^{[ 6 ]} plantean importantes desafíos al multiculturalismo en el país. ^{[ 7 ]}

La respuesta al multiculturalismo en Australia ha sido variada. Un partido nacionalista y contrario a la inmigración masiva, el Partido One Nation , fue fundado por Pauline Hanson a finales de la década de 1990. El partido disfrutó de un breve éxito electoral, sobre todo en su estado natal de Queensland , pero quedó marginado electoralmente hasta su resurgimiento en 2016. A finales de la década de 1990, One Nation abogó por la abolición del multiculturalismo alegando que representaba "una amenaza para la base misma de la cultura, la identidad y los valores compartidos australianos", argumentando que "no había razón para que las culturas inmigrantes se mantuvieran a expensas de nuestra cultura nacional compartida". ^{[ 8 ]}

Una propuesta del Gobierno Federal australiano en 2006 para introducir una prueba de ciudadanía obligatoria, que evaluaría las habilidades en inglés y el conocimiento de los valores australianos, reavivó el debate sobre el futuro del multiculturalismo en Australia. Andrew Robb , entonces Secretario Parlamentario de Inmigración y Asuntos Multiculturales, declaró en una conferencia en noviembre de 2006 que a algunos australianos les preocupaba que el término "multicultural" hubiera sido transformado por grupos de interés en una filosofía que anteponía la lealtad a la cultura de origen a la lealtad nacional, una filosofía que fomenta el desarrollo separado, una federación de culturas étnicas, no una sola comunidad. Añadió: "Una comunidad de culturas separadas fomenta una mentalidad de derechos, en lugar de una mentalidad de responsabilidades. Es divisiva. Va en contra de una integración rápida y efectiva". ^{[ 9 ]} La prueba de ciudadanía australiana comenzó en octubre de 2007 para todos los nuevos ciudadanos de entre 18 y 60 años. ^{[ 10 ]}

En enero de 2007, el gobierno de Howard eliminó la palabra "multicultural" del nombre del Departamento de Inmigración y Asuntos Multiculturales, cambiándole el nombre a Departamento de Inmigración y Ciudadanía .

Muchos quebequenses , a pesar de una política nacional oficial de bilingüismo, insisten en que el multiculturalismo amenaza con reducirlos a un grupo étnico más. ^{[ 24 ]} La política de Quebec busca promover el interculturalismo , dando la bienvenida a personas de todos los orígenes al tiempo que insiste en que se integren en la sociedad mayoritariamente francófona de Quebec. ^{[ 25 ]} En 2008, una Comisión Consultiva sobre Prácticas de Acomodación Relacionadas con las Diferencias Culturales, encabezada por el sociólogo Gerard Bouchard y el filósofo Charles Taylor , reconoció que Quebec es una sociedad pluralista de facto , pero que el modelo multicultural canadiense "no parece adecuado para las condiciones de Quebec". ^{[ 26 ]} El primer ministro de Quebec, François Legault, se opone abiertamente al multiculturalismo como política, afirmando que poner a todas las culturas al mismo nivel perjudica a Quebec y su capacidad de definirse como una nación distinta. ^{[ 27 ]} El Parlamento de Quebec también ha aprobado proyectos de ley que se oponen directamente a las políticas federales de multiculturalismo, como el Proyecto de Ley 21 que impide que las personas que usan símbolos religiosos participen como funcionarios públicos. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

El líder del Partido Popular de Canadá , Maxime Bernier , ha criticado la política de "multiculturalismo extremo". Un ejemplo de ello sería nombrar un parque en honor a figuras históricas extranjeras. ^{[ 30 ]} Bernier cree que la diversidad es buena, pero no nuestra fortaleza. Teme que los inmigrantes de diferentes culturas tengan valores distintos y que la celebración de la diversidad promueva la desunión. ^{[ 30 ]} Su partido político ha propuesto recortar toda la financiación gubernamental destinada a políticas de multiculturalismo y utilizarla para la integración. Además, realizarían entrevistas personales a todos los candidatos a la inmigración para asegurar que sus valores se alineen con los "valores canadienses". ^{[ 31 ]}

Neil Bissoondath, en su libro Selling Illusions: The Cult of Multiculturalism in Canada , sostiene que el multiculturalismo oficial limita la libertad de los miembros de las minorías, al confinarlos a enclaves étnicos culturales y geográficos. ^{[ 32 ]} También argumenta que las culturas son muy complejas y deben transmitirse a través de estrechas relaciones familiares y de parentesco. ^{[ 33 ]} Para él, la visión gubernamental de las culturas como algo relacionado con festivales y gastronomía es una simplificación burda que conduce fácilmente a la creación de estereotipos. ^{[ 33 ]}

El libro de Daniel Stoffman , Who Gets In, cuestiona la política de multiculturalismo canadiense. Stoffman señala que muchas prácticas culturales, como permitir que se sirva carne de perro en restaurantes y las peleas de gallos callejeras , son simplemente incompatibles con lo que él considera cultura canadiense (es decir, occidental). ^{[ 34 ]} También expresa su preocupación por la cantidad de inmigrantes recientes que no se integran lingüísticamente en Canadá (es decir, que no aprenden ni inglés ni francés). ^{[ 34 ]} Subraya que el multiculturalismo funciona mejor en teoría que en la práctica y que los canadienses deben ser mucho más firmes en la valoración de la «identidad nacional del Canadá angloparlante». ^{[ 34 ]}

Las críticas a las sociedades paralelas establecidas por algunas comunidades inmigrantes cobraron cada vez más protagonismo en el discurso público alemán durante la década de 1990, dando origen al concepto de Leitkultur ("cultura líder"). En octubre de 2010, en medio de una controversia nacional sobre el libro superventas de Thilo Sarrazin , Deutschland schafft sich ab (" Alemania se está aboliendo a sí misma "), la canciller Angela Merkel, de la conservadora Unión Demócrata Cristiana, consideró que los intentos de construir una sociedad multicultural en Alemania habían "fracasado, fracasado por completo". ^{[ 35 ] [ 36 ]} Añadió: "La idea de que ahora vivimos uno al lado del otro y estamos contentos con ello no funciona". ^{[ 37 ]} Continuó diciendo que los inmigrantes deberían integrarse y adoptar la cultura y los valores de Alemania. Esto ha contribuido a un creciente debate en Alemania ^{[ 38 ]} sobre los niveles de inmigración, su efecto en el país y el grado de integración de los inmigrantes musulmanes en la sociedad alemana. Según una encuesta realizada por aquel entonces, un tercio de los alemanes creía que el país estaba "invadido por extranjeros". ^{[ 36 ]}

El principio de «Ius sanguinis» complicó la ciudadanía para los inmigrantes, ya que no se reconocía su doble nacionalidad. ^{[ 39 ]} Esto afectó particularmente a la comunidad turca en Alemania, pues provocó reveses políticos, como la derrota en las elecciones. ^{[ 39 ]} A pesar de los numerosos esfuerzos, se ha observado un creciente desdén hacia el multiculturalismo, acompañado por el auge de los partidos de extrema derecha en Alemania. ^{[ 40 ]} Por lo tanto, para contrarrestar las agendas populistas, las políticas multiculturales cobran cada vez más importancia a la hora de atender las necesidades de los grupos minoritarios y los inmigrantes en Alemania, con el fin de mejorar la cohesión e integración social. ^{[ 40 ]}

Italia ha experimentado recientemente un aumento sustancial de la inmigración y una afluencia de inmigrantes africanos.

Muchos intelectuales se han opuesto al multiculturalismo, entre ellos Ida Magli , profesora emérita de antropología cultural en la Universidad de Roma. Colaboró ​​con el semanario L'Espresso y fue columnista de los diarios La Repubblica e Il Giornale . Expresó críticas hacia las sociedades multiculturales. ^{[ 41 ]}

Otra figura que se opuso al multiculturalismo fue Oriana Fallaci , periodista, escritora y entrevistadora política italiana. Partidaria durante la Segunda Guerra Mundial , tuvo una larga y exitosa carrera periodística. Fallaci se hizo famosa mundialmente por su cobertura de la guerra y la revolución, y por sus entrevistas con muchos líderes mundiales durante las décadas de 1960, 1970 y 1980. ^{[ 42 ]} Después de los atentados del 11 de septiembre , volvió a estar en el centro de atención tras escribir una serie de artículos y libros controvertidos que criticaban el islam y la inmigración .

La sociedad japonesa , con su homogeneidad , ha rechazado tradicionalmente cualquier necesidad de reconocer las diferencias étnicas en Japón, incluso cuando tales afirmaciones han sido rechazadas por minorías étnicas como los ainu y los ryukyuanos . ^{[ 43 ]} El ex primer ministro japonés (viceprimer ministro desde el 26 de diciembre de 2012), Taro Aso, ha calificado a Japón como una nación de "una sola raza". ^{[ 44 ]}

Malasia es una sociedad multicultural con una mayoría malaya musulmana y minorías importantes de malayos chinos e indios . Las críticas al multiculturalismo se han visto provocadas periódicamente por la arraigada posición constitucional de la que goza la etnia malaya a través, entre otros medios , del contrato social malasio . A diferencia de otros países, en Malasia la acción afirmativa suele estar adaptada a las necesidades de la población mayoritaria malaya. ^{[ 45 ]} En 2006, la demolición forzosa de templos hindúes en todo el país dio lugar a acusaciones de "una política no oficial de limpieza de templos hindúes en Malasia". ^{[ 45 ]}

El filósofo jurídico Paul Cliteur atacó el multiculturalismo en su libro La filosofía de los derechos humanos . ^{[ 46 ]} Cliteur rechaza toda corrección política en este tema: la cultura occidental, el Estado de derecho y los derechos humanos son superiores a la cultura y los valores no occidentales. Son producto de la Ilustración . Cliteur considera las culturas no occidentales no solo diferentes, sino anacrónicas. Ve el multiculturalismo principalmente como una ideología inaceptable de relativismo cultural , que conduciría a la aceptación de prácticas bárbaras, incluidas las traídas al mundo occidental por los inmigrantes. Cliteur enumera los crímenes de honor , la tortura , la opresión de las mujeres, la homofobia , el racismo, el antisemitismo, las pandillas , la mutilación genital femenina , la discriminación por parte de los inmigrantes y la pena de muerte . Cliteur compara el multiculturalismo con la aceptación moral de Auschwitz , Joseph Stalin , Pol Pot y el Ku Klux Klan .

En 2000, Paul Scheffer —miembro del Partido Laborista y posteriormente profesor de estudios urbanos— publicó su ensayo «La tragedia multicultural» ^{[ 47 ]} , un ensayo crítico tanto de la inmigración como del multiculturalismo. Scheffer es un firme defensor del Estado-nación , partiendo de la base de que la homogeneidad y la integración son necesarias para una sociedad: la presencia de inmigrantes socava este principio. Una sociedad tiene una «capacidad de absorción» finita para personas de otras culturas, afirma, pero esta se ha superado en los Países Bajos. Cita específicamente la falta de asimilación, la segregación étnica espontánea, los problemas de adaptación como el abandono escolar, el desempleo y los altos índices de delincuencia (véase inmigración y delincuencia ), y la oposición al laicismo entre los inmigrantes musulmanes como los principales problemas derivados de la inmigración.

Con la considerable inmigración posterior a la Segunda Guerra Mundial, que convirtió al Reino Unido en un estado cada vez más diverso étnica y racialmente, se han desarrollado políticas de relaciones raciales que reflejan ampliamente los principios del multiculturalismo, aunque no existe un compromiso nacional oficial con el concepto. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} Este modelo ha sido criticado por no haber promovido suficientemente la integración social, ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} si bien algunos comentaristas han cuestionado la dicotomía entre diversidad e integración que presupone esta crítica. ^{[ 52 ]} Se ha argumentado que el gobierno del Reino Unido, desde 2001, se ha alejado de las políticas caracterizadas por el multiculturalismo y se ha orientado hacia la asimilación de las comunidades minoritarias. ^{[ 54 ]}

La oposición a las políticas multiculturales patrocinadas por el Estado ha crecido, y algunos creen que ha sido un fracaso costoso. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} Los críticos de la política provienen de muchos sectores de la sociedad británica. Actualmente existe un debate en el Reino Unido sobre si el multiculturalismo explícito y la "cohesión e inclusión social" son, de hecho, mutuamente excluyentes. ^{[ 58 ]} Tras los atentados de Londres del 7 de julio de 2005, David Davis , el portavoz de Interior del Partido Conservador , pidió al gobierno que abandonara su política de multiculturalismo "obsoleta". ^{[ 53 ] [ 59 ]}

El columnista británico Leo McKinstry ha criticado persistentemente el multiculturalismo, afirmando que "Gran Bretaña está ahora gobernada por un culto suicida empeñado en aniquilar cualquier último vestigio de identidad nacional" y calificándolo de "experimento social profundamente inquietante". ^{[ 60 ]}

McKinstry también escribió:

Estamos pagando un precio terrible por el credo de los políticos de izquierda. Se presentan como defensores del progreso, pero su obsesión con el multiculturalismo nos arrastra a una nueva era oscura. En muchas de nuestras ciudades, la solidaridad social está siendo reemplazada por un tribalismo divisivo, la democracia por la política identitaria. La verdadera integración es imposible cuando se alienta a los grupos étnicos a aferrarse a las costumbres, prácticas e incluso lenguas de su tierra natal. ^{[ 61 ]}

Trevor Phillips , director de la Comisión para la Igualdad Racial , quien ha pedido el fin oficial de la política multicultural, ha criticado a los "liberales políticamente correctos" por su "desacertada" complacencia con el lobby étnico. ^{[ 62 ]}

El periodista Ed West argumentó en su libro de 2013, La ilusión de la diversidad , que la clase política británica había adoptado el multiculturalismo sin espíritu crítico y sin considerar adecuadamente las desventajas de la diversidad étnica. Escribió:

Todos los que ostentaban el poder compartían la misma opinión. La diversidad era un bien en sí misma, por lo que lograr que Gran Bretaña fuera verdaderamente diversa la enriquecería y aportaría «contribuciones culturales significativas», lo que reflejaba la creencia generalizada entre las clases dirigentes de que el multiculturalismo y la diversidad cultural, racial y religiosa eran moralmente positivos, independientemente de las consecuencias. Esta es la premisa irreflexiva que sostiene casi toda la clase política, mediática y educativa. Es la ilusión de la diversidad. ^{[ 63 ]}

West también ha argumentado:

Los defensores del multiculturalismo argumentan que los inmigrantes prefieren permanecer juntos debido al racismo y al temor a la violencia racial, así como a los lazos comunitarios. Esto es perfectamente razonable, pero si es así, ¿por qué no ocurre lo mismo con los nativos? Si el multiculturalismo es correcto porque las minorías se sienten mejor entre sí, ¿por qué la inmigración masiva, puesto que obviamente debe hacer infelices a todos? (Y si la diversidad «enriquece» y fortalece, ¿por qué integrar, puesto que eso solo reducirá la diversidad?) Todos los argumentos a favor del multiculturalismo —que las personas se sienten más seguras y cómodas entre personas del mismo grupo, y que necesitan su propia identidad cultural— son argumentos en contra de la inmigración, puesto que los ingleses también deben sentir lo mismo. Si a las personas categorizadas como «británicos blancos» no se les concede ese privilegio por ser mayoría, ¿lo obtienen cuando se convierten en minoría? ^{[ 63 ]}

En la edición de mayo de 2004 de la revista Prospect , el editor David Goodhart planteó temporalmente el debate sobre el multiculturalismo en términos de si un estado de bienestar moderno y una "buena sociedad" son sostenibles a medida que sus ciudadanos se vuelven cada vez más diversos. ^{[ 64 ]}

En noviembre de 2005, John Sentamu , arzobispo de York , declaró: «El multiculturalismo parece implicar, erróneamente a mi parecer: que se permita a otras culturas expresarse, pero que la cultura mayoritaria no nos cuente en absoluto sus glorias, sus luchas, sus alegrías, sus dolores». ^{[ 65 ]} El obispo de Rochester, Michael Nazir-Ali, también fue crítico, pidiendo a la Iglesia que recuperara una posición destacada en la vida pública y culpando a la «doctrina novedosa y precaria del multiculturalismo» de afianzar la segregación de las comunidades. ^{[ 66 ]}

Si bien se permite que las culturas minoritarias conserven su identidad, la cultura y las tradiciones británicas a veces se perciben como exclusivas y se adaptan en consecuencia, a menudo sin el consentimiento de la población local. Por ejemplo, el Ayuntamiento de Birmingham fue duramente criticado cuando se le acusó de haber cambiado el nombre de la Navidad a "Winterval" en 1998, aunque en realidad no había hecho tal cosa. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

En agosto de 2006, la secretaria de gobierno comunitario y local, Ruth Kelly, pronunció un discurso que se interpretó como una señal del fin del multiculturalismo como política oficial. ^{[ 69 ]} En noviembre de 2006, el primer ministro Tony Blair declaró que Gran Bretaña tiene ciertos "valores esenciales" y que estos son un "deber". No rechazó el multiculturalismo de plano, pero incluyó la herencia británica entre los valores esenciales: ^{[ 70 ]}

Cuando se trata de nuestros valores esenciales —la creencia en la democracia, el estado de derecho, la tolerancia, la igualdad de trato para todos, el respeto por este país y su patrimonio común— es ahí donde coincidimos, es lo que tenemos en común.

El Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Cuotas de Emergencia en 1921, seguida de la Ley de Inmigración de 1924. Esta última tenía como objetivo restringir aún más la entrada al país de europeos del sur y del este, especialmente italianos y eslavos, que habían comenzado a ingresar en grandes cantidades a partir de la década de 1890. ^{[ 71 ]}

En las décadas de 1980 y 1990, se expresaron numerosas críticas, tanto de la izquierda como de la derecha. Estas críticas provenían de una amplia variedad de perspectivas, pero principalmente del punto de vista del individualismo liberal , de los conservadores estadounidenses preocupados por los valores tradicionales compartidos y de la perspectiva de la unidad nacional.

Una crítica destacada en Estados Unidos, que luego se hizo eco en Europa, Canadá y Australia, fue que el multiculturalismo socavaba la unidad nacional, obstaculizaba la integración social y la asimilación cultural, y conducía a la fragmentación de la sociedad en varias facciones étnicas ( balcanización ). ^{[ 72 ]}

En 1991, Arthur M. Schlesinger, Jr. , exasesor de Kennedy y de otras administraciones estadounidenses, y ganador del Premio Pulitzer , publicó un libro crítico del multiculturalismo titulado La desunión de Estados Unidos: reflexiones sobre una sociedad multicultural .

En su obra de 1991, Educación iliberal , ^{[ 73 ]} Dinesh D'Souza argumenta que el arraigo del multiculturalismo en las universidades estadounidenses socavó los valores universalistas que la educación liberal alguna vez intentó fomentar. En particular, le inquietaba el crecimiento de los programas de estudios étnicos (por ejemplo, estudios negros ).

El fallecido Samuel P. Huntington , politólogo y autor, conocido por su teoría del Choque de Civilizaciones , describió el multiculturalismo como "básicamente una ideología antioccidental". Según Huntington, el multiculturalismo había "atacado la identificación de Estados Unidos con la civilización occidental, negado la existencia de una cultura estadounidense común y promovido identidades y agrupaciones culturales raciales, étnicas y otras subnacionales". ^{[ 74 ]} Huntington expuso los riesgos que asociaba con el multiculturalismo en su libro de 2004 ¿ Quiénes somos? Los desafíos a la identidad nacional de Estados Unidos .

Un estudio de 2025 argumenta que el multiculturalismo como ideología tiene un "punto ciego crítico" al haber ignorado en gran medida a los pueblos indígenas , a pesar del contacto intercultural que se produce en sus tierras. ^{[ 75 ]} Desde esta perspectiva, un riesgo principal del multiculturalismo es que podría socavar la indigeneidad al "posicionarlos como una minoría étnica más". En lugar de un modelo que trata a todas las culturas por igual, la perspectiva maorí sostiene que una sociedad multicultural exitosa debe basarse en la asociación bicultural fundamental establecida por Te Tiriti o Waitangi (el Tratado de Waitangi ). Por lo tanto, el apoyo a las políticas multiculturales por parte de este grupo indígena suele estar condicionado a que no anulen la asociación bicultural y las prioridades indígenas establecidas por el Tratado.

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