Sentimiento antipolaco

El sentimiento antipolaco , polonofobia [ ^{1 ]} o antipolonismo ( en polaco : antypolonizm ) ^{[ 2 ]} son ​​términos que describen actitudes, prejuicios y acciones negativas contra el pueblo polaco como grupo étnico, Polonia como su país y su cultura . Esto incluye ^el prejuicio étnico contra los polacos y las personas de ascendencia polaca, otras formas de discriminación y el maltrato a los polacos y la diáspora polaca ^{[ 3 ]} .

Este prejuicio condujo a asesinatos en masa y genocidio , o se utilizó para justificar atrocidades ^{[ 4 ]} tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial , sobre todo por parte de los nazis alemanes y el Ejército Insurgente Ucraniano . Si bien las represiones y masacres soviéticas de ciudadanos polacos tuvieron una motivación ideológica, la actitud negativa de las autoridades soviéticas hacia la nación polaca está ampliamente documentada.

La Alemania nazi asesinó entre 1,8 y 2,7 ​​millones de polacos; 140.000 polacos fueron deportados a Auschwitz , donde al menos la mitad de ellos perecieron. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El sentimiento antipolaco incluye estereotipos que presentan a los polacos como poco inteligentes y agresivos, matones, ladrones, alcohólicos y antisemitas . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Según Adam Leszczynski, el término antipolonismo fue acuñado por el periodista Edmund Osmańczyk en 1946. Osmańczyk condenó la violencia antisemita en la Polonia de posguerra y concluyó:

El creciente antipolonismo en el mundo tiene la misma raíz que el antisemitismo: la aversión a los débiles, crónicamente perjudicados por el destino de los discapacitados, débiles por la diferencia entre la esperanza de los individuos y la pobreza de las masas, personas que viven dispersas, luchando constantemente por su patria.  ... Nos estamos volviendo impopulares como nación y, al igual que con el pueblo judío, solo a los individuos se les concede el derecho a ser compasivos. ^{[ 13 ]}

Entre las formas de hostilidad hacia los polacos y la cultura polaca se incluyen:

• Persecución organizada de los polacos como nación o como grupo étnico;
• Una aversión xenófoba hacia los polacos, incluidos los inmigrantes polacos;
• Sentimiento cultural antipolaco: prejuicio contra los polacos y las personas de habla polaca o contra sus costumbres, idioma y educación;
• Estereotipos sobre Polonia y los polacos en los medios de comunicación y otras formas de cultura popular .

Un ejemplo histórico del sentimiento antipolaco fue polakożerstwo (en español, "la devoración de los polacos"), un término polaco acuñado en el siglo XIX en relación con el desmembramiento y la anexión de Polonia por Prusia , la monarquía de los Habsburgo y Rusia . Polakożerstwo describía la supresión forzosa de la cultura, la educación y la religión polacas en territorios históricamente polacos, y la eliminación gradual de los polacos de la vida cotidiana, así como de la propiedad. Las políticas antipolacas fueron implementadas por el Imperio Alemán bajo Otto von Bismarck , especialmente durante la Kulturkampf , y aplicadas hasta el final de la Primera Guerra Mundial . ^{[ 14 ]} La persecución organizada de los polacos asoló los territorios anexados por Rusia , principalmente bajo el zar Nicolás II . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Las acciones históricas inspiradas por el antipolonismo abarcaron desde actos delictivos motivados por el odio hasta el exterminio físico de la nación polaca, cuyo objetivo era erradicar el Estado polaco. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la mayor parte de la sociedad polaca fue víctima de las políticas genocidas de la Alemania nazi , el antipolonismo condujo a una campaña sin precedentes de asesinatos en masa en la Polonia ocupada por los alemanes. ^{[ 17 ]} En la actualidad, entre quienes suelen expresar su hostilidad hacia el pueblo polaco se encuentran algunos políticos rusos y sus partidos políticos de extrema derecha, que buscan una nueva identidad arraigada en el extinto Imperio ruso tras el colapso de la Unión Soviética . ^{[ 18 ]}

La retórica antipolaca, combinada con la condena de la cultura polaca, alcanzó su punto álgido en la Prusia del siglo XVIII durante las particiones de Polonia . Sin embargo, la propaganda antipolaca se remonta a la Orden Teutónica en el siglo XIV. Esta fue una herramienta fundamental en el intento de la Orden por conquistar el Ducado de Lituania, un intento que finalmente fracasó debido a la unión personal de Lituania con la Corona del Reino de Polonia y la cristianización de Lituania al catolicismo . El primer pensador importante que abogó abiertamente por el genocidio del pueblo polaco fue el teólogo dominico alemán del siglo XIV, Johannes von Falkenberg, quien, en nombre de la Orden Teutónica, argumentó no solo que los polacos paganos debían ser asesinados, sino que todos los polacos debían ser sometidos a genocidio, basándose en que los polacos eran una raza inherentemente herética y que incluso el rey de Polonia , Jogaila , un converso cristiano, debía ser asesinado. ^{[ 23 ] [ 24 ]} La afirmación de que los polacos eran herejes tenía una motivación política considerable, ya que la Orden Teutónica deseaba conquistar tierras polacas a pesar de que el cristianismo se había convertido en la religión dominante en Polonia siglos antes. ^{[ 25 ]}

Alemania, cada vez más impregnada por el prusianismo teutónico, continuó empleando estas tácticas. Por ejemplo, David Blackbourn, de la Universidad de Harvard, habla de los escandalosos escritos del intelectual alemán Johann Georg Forster , a quien la Comisión Polaca de Educación Nacional le concedió una plaza en la Universidad de Vilna en 1784. ^{[ 26 ]} Forster escribió sobre el «atraso» de Polonia en un tono similar al de la «ignorancia y barbarie» del sudeste asiático. ^{[ 27 ]} Estas ideas se repitieron posteriormente en el concepto alemán de Lebensraum y fueron explotadas por los nazis. ^{[ 28 ]} Entre los siglos XVIII y XX, los académicos alemanes intentaron proyectar, en la diferencia entre Alemania y Polonia, una «frontera entre la civilización y la barbarie; la alta cultura alemana y el eslavismo primitivo » (diatriba racista de J. C. Schulz de 1793, republicada por los nazis en 1941). ^{[ 29 ]} Los funcionarios prusianos, deseosos de asegurar la partición de Polonia, fomentaron la idea de que los polacos eran culturalmente inferiores y necesitaban la tutela prusiana. ^{[ 27 ]} Estos textos racistas, publicados originalmente a partir del siglo XVIII, fueron republicados por el Reich alemán antes y después de su invasión de Polonia .

Federico el Grande de Prusia sentía un odio y desprecio particular hacia el pueblo polaco. Tras la conquista de Polonia, comparó a los polacos con los iroqueses de Canadá. ^{[ 27 ]} En su implacable campaña antipolaca, incluso la nobleza de origen polaco residente en Prusia se vio obligada a pagar impuestos más elevados que la de ascendencia alemana. Los monasterios polacos eran considerados «guaridas de ociosidad» y sus propiedades eran frecuentemente confiscadas por las autoridades prusianas. El catolicismo, predominante entre los polacos, fue estigmatizado. El idioma polaco fue perseguido en todos los niveles. ^{[ 30 ]}

Después de la guerra polaco-rusa a principios del siglo XVII , los rusos culparon en gran medida a Polonia como la causa del caos y la tiranía en Rusia. La futura Casa de Romanov , que fundaría el Imperio ruso tras tomar el poder de la dinastía Rúrik , utilizó una serie de actividades de distorsión, describiendo a los polacos como atrasados, crueles y despiadados, y elogiando la rebelión contra ellos; ^{[ 31 ]} y fuertemente centrada en la creencia ortodoxa . ^{[ 32 ]} Cuando el Zarato de Rusia invadió Polonia en la guerra ruso-polaca de la década de 1650 , los rusos causaron una serie de atrocidades y destruyeron la mayor parte del este de Polonia, a veces uniendo fuerzas con su aliado ucraniano liderado por Bohdan Khmelnytsky y los suecos en la invasión sueca paralela . ^{[ 33 ]} La guerra fue considerada un triunfo ruso por su intento de destruir Polonia.

Suecia , que había desarrollado un sentimiento antipolaco debido a las guerras previas entre Polonia y Suecia con la esperanza de obtener influencia territorial y política, así como por la disputa con la Corona polaca a causa de Segismundo III Vasa , lanzó una invasión conocida como el Diluvio . Los invasores suecos, aliados con los rusos en el este, destruyeron Polonia y se llevaron muchos de sus tesoros nacionales, además de cometer atrocidades contra los polacos. Los polacos fueron tratados con extrema brutalidad por los suecos, lo que provocó que Polonia perdiera su riqueza y su desarrollo se viera frenado. Al igual que Rusia, Suecia celebró la destrucción de Polonia como un triunfo nacional.

En el siglo XVIII, Rusia, como imperio, intentó desintegrar Polonia mediante el uso del liberum veto , creando caos e impidiendo reformas, ya que, según los acuerdos rusos, esto iba en contra del ideal del futuro plan de la Rusia imperial de repartirse Polonia. ^{[ 34 ]} Rusia a menudo enviaba tropas y cometía atrocidades contra civiles polacos. ^{[ 35 ]} Cuando Polonia adoptó su primera Constitución el 3 de mayo de 1791 , la primera Constitución de Europa, Rusia envió tropas y reprimió brutalmente al pueblo polaco. ^{[ 36 ]}

Cuando Polonia perdió los últimos vestigios de su independencia en 1795 y permaneció dividida durante 123 años , los polacos étnicos fueron objeto de discriminación en dos ámbitos: la germanización bajo el dominio prusiano y posteriormente alemán , y la rusificación en los territorios anexionados por la Rusia imperial .

Ser polaco bajo la ocupación rusa era en sí mismo casi culpable —escribió la historiadora rusa Liudmila Gatagova— . «Prácticamente todo el gobierno, la burocracia y la sociedad rusas estaban unidos en un solo ataque contra los polacos». «Los propagadores de rumores informaron a la población sobre una supuesta orden de matar [...] y quitarles sus tierras». ^{[ 15 ]} La cultura y la religión polacas se consideraban amenazas a las ambiciones imperiales rusas. Los namestniks zaristas las reprimieron por la fuerza en tierras polacas. ^{[ 37 ]} La ​​campaña rusa antipolaca, que incluía la confiscación de las propiedades de los nobles polacos, ^{[ 38 ]} se llevó a cabo en los ámbitos de la educación, la religión y el idioma. ^{[ 37 ]} Las escuelas y universidades polacas fueron cerradas en una campaña intensificada de rusificación. Además de las ejecuciones y las deportaciones masivas de polacos a los campos de Katorga , el zar Nicolás I estableció un ejército de ocupación a expensas de Polonia. ^{[ 16 ]}

El hecho de que los polacos, a diferencia de los rusos ortodoxos, fueran mayoritariamente católicos romanos impulsó su persecución religiosa. Al mismo tiempo, con el surgimiento de la ideología paneslavista , los escritores rusos acusaron a la nación polaca de traicionar a su "familia eslava" debido a sus esfuerzos armados para lograr la independencia. ^{[ 39 ]} La hostilidad hacia los polacos estaba presente en muchas obras literarias y medios de comunicación rusos de la época. ^{[ 40 ]}

«Durante y después de la insurrección de 1830-1831, muchos escritores rusos participaron voluntariamente en la propaganda antipolaca. Gogol escribió Taras Bulba , una novela antipolaca de gran mérito literario, por no hablar de escritores menos destacados.» — Prof. Vilho Harle ^{[ 41 ]}

Pushkin , junto con otros tres poetas, publicó un panfleto titulado «Sobre la toma de Varsovia» para celebrar la represión de la revuelta . Su contribución al frenesí de la literatura antipolaca consistió en poemas en los que aclamaba la capitulación de Varsovia como un nuevo «triunfo» de la Rusia imperial. ^{[ 42 ]}

En Prusia y posteriormente en Alemania, a los polacos se les prohibió construir viviendas, y sus propiedades fueron objeto de expropiaciones forzosas financiadas por los gobiernos prusiano y alemán subsiguiente. Bismarck describió a los polacos como animales (lobos) a los que «se dispara si se puede» e implementó varias leyes severas destinadas a su expulsión de las tierras tradicionalmente polacas. Se prohibió el uso público del idioma polaco, y los niños de etnia polaca eran castigados en la escuela por hablar polaco. ^{[ 43 ]} Los polacos fueron sometidos a una ola de desalojos forzosos ( Rugi Pruskie ). El gobierno alemán financió y fomentó el asentamiento de alemanes étnicos en esas áreas con el objetivo de su germanización geopolítica. ^{[ 44 ]} El Landtag prusiano aprobó leyes contra los católicos. ^{[ 45 ]}

Hacia el final de la Primera Guerra Mundial, durante la lucha de Polonia por la independencia, la Alemania imperial realizó nuevos intentos de tomar el control de los territorios de la Polonia del Congreso , con el objetivo de llevar a cabo una limpieza étnica de hasta 3 millones de judíos y polacos, seguida de una nueva oleada de asentamientos de alemanes étnicos. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} En agosto de 1914, el ejército imperial alemán destruyó la ciudad de Kalisz , expulsando a decenas de miles de sus ciudadanos polacos. ^{[ 49 ]}

Tras la recuperación de la independencia de Polonia como la Segunda República al final de la Primera Guerra Mundial, la cuestión de las nuevas fronteras polacas no pudo resolverse fácilmente en contra de la voluntad de sus antiguos ocupantes. Los polacos continuaron siendo perseguidos en los territorios en disputa, especialmente en Silesia . La campaña alemana de discriminación contribuyó a los levantamientos silesianos , donde los trabajadores polacos fueron amenazados abiertamente con perder sus empleos y pensiones si votaban a favor de Polonia en el plebiscito de la Alta Silesia . ^{[ 50 ]}

En la Conferencia de Paz de Versalles de 1919, el historiador y político británico Lewis Bernstein Namier , quien formaba parte de la delegación británica, fue considerado uno de los mayores enemigos del recién independizado Estado polaco tanto en la esfera política británica como en la propia Polonia. Namier modificó la propuesta anterior de la Línea Curzon , separando la ciudad de Lwów de Polonia, en una versión denominada Línea Curzon "A". Esta versión fue enviada a los representantes diplomáticos soviéticos para su aprobación. La versión anterior de compromiso de la Línea Curzon, debatida en la Conferencia de Spa de 1920 , pasó a denominarse Línea Curzon "B". ^{[ 51 ]}

En la política de la Alemania de entreguerras, el sentimiento antipolaco era muy fuerte. ^{[ 52 ]} El historiador estadounidense Gerhard Weinberg observó que para muchos alemanes en la República de Weimar, "Polonia era una abominación", los polacos eran "una especie de cucaracha de Europa del Este", Polonia solía describirse como un Saisonstaat (un estado de temporada), y los alemanes usaban la frase "economía polaca" ( polnische Wirtschaft ) para referirse a una situación de confusión total. ^{[ 52 ]} Weinberg señaló que en las décadas de 1920 y 1930, los principales políticos alemanes se negaron a aceptar a Polonia como una nación legítima y, en cambio, esperaban dividirla, probablemente con la ayuda de la Unión Soviética. ^{[ 52 ]} El historiador británico AJP Taylor escribió en 1945 que el nacionalsocialismo era inevitable porque los alemanes querían "repudiar la igualdad con los pueblos de Europa (central y) oriental que les había sido impuesta" después de 1918. ^{[ 53 ]}

Durante el Gran Terror de Stalin en la Unión Soviética , se llevó a cabo una importante operación de limpieza étnica , ^{[ 54 ]} conocida como la Operación Polaca , ^{[ 55 ]} desde aproximadamente el 25 de agosto de 1937 hasta el 15 de noviembre de 1938. Según los archivos del NKVD soviético , 111.091 polacos y personas acusadas de tener vínculos con Polonia fueron ejecutados, y 28.744 fueron condenados a campos de trabajo del Gulag , para un total de 139.835 víctimas polacas. Esta cifra constituye el 10 por ciento de las personas oficialmente perseguidas durante todo el período de Yezhovshchina , con documentos del NKVD que lo confirman. ^{[ 56 ]} Las familias polacas procesadas fueron acusadas de actividades antisoviéticas. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

Además de los alemanes y los rusos, los lituanos también desarrollaron un fuerte odio antipolaco, en parte debido a agravios históricos. Para los lituanos, la guerra polaco-lituana de 1920, que costó la capital, Vilna , a Polonia, consolidó el sentimiento antipolaco. Prácticamente durante todo el período de entreguerras, el sentimiento antipolaco fue omnipresente en Lituania, y la minoría polaca en Lituania sufrió una dura represión por parte de las autoridades lituanas. ^{[ 59 ]} El ultimátum polaco de 1938 a Lituania condujo al establecimiento de relaciones, pero estas siguieron siendo extremadamente difíciles, ya que Lituania aún se negaba a aceptar a Vilna como parte de Polonia. ^{[ 60 ]}

Los ucranianos también eran otro pueblo con una fuerte hostilidad antipolaca. La guerra polaco-ucraniana de 1919 dejó a Ucrania militarmente debilitada y, aunque Polonia ayudó a Ucrania en el conflicto posterior contra los bolcheviques, no pudo evitar la eventual ocupación soviética . Esto generó enemistad hacia Polonia por parte de los nacionalistas ucranianos, lo que resultó en la creación de la Organización de Nacionalistas Ucranianos y el inicio del problema ucraniano en Polonia. ^{[ 61 ]} Los asesinatos de funcionarios polacos por parte de nacionalistas ucranianos se volvieron cada vez más frecuentes a partir de la década de 1930. ^{[ 62 ]}

Los propagandistas nazis estereotiparon a los polacos como nacionalistas para presentar a los alemanes como víctimas y justificar la invasión de Polonia ; el incidente de Gleiwitz fue una operación de falsa bandera nazi para demostrar que Alemania estaba siendo atacada por Polonia, y la cifra de alemanes asesinados por polacos en el Bromberger Blutsonntag y otros lugares se infló a 58.000 para aumentar el odio alemán hacia los polacos y justificar el asesinato de civiles polacos. ^{[ 63 ]}

En octubre de 1939, la Directiva n.º 1306 del Ministerio de Propaganda de la Alemania nazi declaró: «Debe quedar claro incluso para la lechera alemana que ser polaco equivale a ser infrahumano. Polacos, judíos y gitanos están en el mismo nivel inferior.  ... Esto debe inculcarse como un leitmotiv y, de vez en cuando, mediante conceptos como "economía polaca", "ruina polaca", etc., hasta que todos en Alemania vean a cada polaco, ya sea campesino o intelectual, como una alimaña». ^{[ 64 ]}

El historiador Karol Karski escribe que antes de la Segunda Guerra Mundial las autoridades soviéticas llevaron a cabo una campaña de desprestigio contra los polacos y describe a Stalin como polonófobo. ^{[ 65 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, los polacos fueron víctimas de una limpieza étnica a una escala sin precedentes, que incluyó: el genocidio nazi alemán en el Gobierno General , las ejecuciones soviéticas y las deportaciones masivas a Siberia desde Kresy , así como las masacres de polacos en Volinia , una campaña de limpieza étnica llevada a cabo en la actual Ucrania occidental por nacionalistas ucranianos. Entre las 100.000 personas asesinadas en las operaciones de la Intelligenzaktion en 1939-1940, aproximadamente 61.000 eran miembros de la intelectualidad polaca. ^{[ 66 ]} Millones de ciudadanos de Polonia, tanto polacos como judíos, murieron en campos de concentración alemanes como Auschwitz . Un número desconocido pereció en los gulags y prisiones políticas soviéticas . Las represalias contra las actividades partisanas fueron brutales; en una ocasión, 1.200 polacos fueron asesinados en represalia por la muerte de un oficial y dos funcionarios alemanes. ^{[ 67 ]} En agosto de 2009, los investigadores del Instituto Polaco de la Memoria Nacional (IPN) estimaron que los muertos de Polonia (incluidos los judíos polacos) oscilaban entre 5,47 y 5,67 millones (debido a las acciones alemanas) y 150.000 (debido a las soviéticas), o alrededor de 5,62 y 5,82 millones en total. ^{[ 68 ]}

La política soviética tras la invasión de Polonia en 1939 durante la Segunda Guerra Mundial fue despiadada y, en ocasiones, coordinada con los nazis (véase: Conferencias Gestapo-NKVD ). Entre los elementos de la limpieza étnica se incluyeron las ejecuciones masivas soviéticas de prisioneros de guerra polacos en la masacre de Katyn y en otros lugares, y el exilio de hasta 1,5 millones de ciudadanos polacos , entre ellos intelectuales , académicos, sacerdotes y judíos polacos, a campos de trabajos forzados en Siberia . ^{[ 69 ]}

En la propaganda bélica alemana y soviética, se ridiculizaba a los polacos por su supuesta ineptitud en las técnicas militares durante la guerra. Los falsos noticieros nazis y los pseudodocumentales falsificados afirmaban que la caballería polaca había cargado valientemente, aunque en vano, contra los tanques alemanes en 1939, y que la Fuerza Aérea Polaca había sido aniquilada en tierra el primer día de la guerra. Ninguna de estas historias era cierta (véase: Mitos de la Campaña Polaca de Septiembre ). La propaganda alemana escenificó una carga de caballería polaca en su noticiero de 1941 titulado "Geschwader Lützow". ^{[ 70 ]}

Los nacionalistas ucranianos y lituanos aprovecharon la creciente segregación racial para fomentar el antipolonismo. Los seguidores de Stepan Bandera (también llamados banderovitas) cometieron genocidio contra los polacos en Volinia en 1943. ^{[ 71 ]} Las fuerzas lituanas se enfrentaron frecuentemente con las fuerzas polacas durante la Segunda Guerra Mundial y cometieron masacres contra los polacos con el apoyo de los nazis. ^{[ 72 ]}

Bernard Montgomery solía atribuir el fracaso de sus operaciones, como la Operación Market Garden , a las tropas polacas bajo su mando. ^{[ 73 ]} La relación de Polonia con la URSS durante la Segunda Guerra Mundial fue compleja. Los principales aliados occidentales, Estados Unidos y el Reino Unido, comprendieron la importancia de la Unión Soviética para derrotar a Alemania, hasta el punto de negarse a condenar la propaganda soviética que vilipendiaba a su aliado polaco. ^{[ 74 ]} Los aliados occidentales incluso estuvieron dispuestos a ayudar a encubrir la masacre soviética de Katyn . ^{[ 75 ]}

Zofia Kossak-Szczucka , la cofundadora católica de Zegota , el grupo de resistencia polaco que arriesgó la pena de muerte alemana para salvar a judíos, y que ella misma fue enviada a Auschwitz , estereotipó a los judíos como enemigos de los polacos, al tiempo que caracterizaba a los polacos que permanecieron en silencio ante el Holocausto como cómplices:

«Los judíos moribundos están rodeados únicamente por Pilatos lavándose las manos de todo. Este silencio ya no puede tolerarse. Sean cuales sean los motivos, es despreciable. Quien guarda silencio ante un asesinato se convierte en cómplice del asesino. Quien no condena, permite  ... Nuestros sentimientos hacia los judíos no han cambiado. Seguimos considerándolos enemigos políticos, ideológicos y económicos de Polonia. Es más, sabemos que nos odian más que a los alemanes, que nos consideran responsables de su tragedia. ¿Por qué? ¿Con qué fundamento? Eso sigue siendo un misterio del alma judía.» ^{[ 76 ]}

Bajo el régimen de Iósif Stalin , miles de soldados de la resistencia polaca, como el Ejército Nacional ( Armia Krajowa ), y veteranos de las Fuerzas Armadas polacas que habían servido con los Aliados occidentales fueron encarcelados, torturados por agentes del NKVD soviético (véase: W. Pilecki , Ł. Ciepliński ) y asesinados tras juicios sumarios como el infame Juicio de los Dieciséis en Moscú , Unión Soviética . Un destino similar les esperaba a los « soldados malditos ». Al menos 40 000 miembros del Ejército Nacional polaco fueron deportados a Rusia. ^{[ 77 ]}

En Gran Bretaña, después de 1945, la población británica aceptó a los soldados polacos que optaron por no regresar a una Polonia gobernada por el régimen comunista y decidieron quedarse en Gran Bretaña. Los polacos residentes en Gran Bretaña sirvieron bajo mando británico durante la guerra, ^{[ 78 ]} pero tan pronto como los soviéticos comenzaron a ganar terreno en el Frente Oriental, tanto la opinión pública como el gobierno se volvieron cada vez más prosoviéticos. ^{[ 79 ]} Los socialistas partidarios de la Unión Soviética tacharon a los polacos de "belicistas", "antisemitas" y "fascistas". ^{[ 80 ]} Después de la guerra, los sindicatos y el Partido Laborista explotaron los temores de la población sobre la escasez de empleos, alimentos y vivienda para incitar sentimientos antipolacos. ^{[ 80 ]}

El mito de que Polonia había estado llevando a cabo un genocidio contra los alemanes étnicos fue inventado en 1940 por el escritor nacionalista alemán Edwin Erich Dwinger al embellecer los eventos del " Domingo Sangriento ". ^{[ 81 ]} En 1961, se publicó en Alemania un libro titulado Der Erzwungene Krieg (La guerra forzada) del escritor de historia estadounidense y negacionista del Holocausto David Hoggan , que argumentaba que Alemania no cometió agresión contra Polonia en 1939, sino que fue víctima de una conspiración anglo-polaca contra el Reich . ^{[ 82 ]} Los críticos han señalado a menudo que Hoggan parece tener una hostilidad obsesiva hacia los polacos. Sus afirmaciones incluían que el gobierno polaco trató a la minoría alemana de Polonia mucho peor que el gobierno alemán bajo Adolf Hitler trató a su minoría judía. ^{[ 83 ]} En 1964, se generó mucha controversia cuando dos grupos extremistas de derecha alemanes otorgaron premios a Hoggan. ^{[ 84 ]} En la década de 1980, el filósofo e historiador alemán Ernst Nolte afirmó que en 1939 Polonia estaba llevando a cabo una campaña de genocidio contra su minoría étnica alemana, e insinuó fuertemente que la invasión alemana de 1939 y todas las atrocidades alemanas posteriores en Polonia durante la Segunda Guerra Mundial fueron, en esencia, actos justificados de represalia. ^{[ 85 ]} Críticos como el historiador británico Richard J. Evans acusaron a Nolte de distorsionar los hechos y argumentaron que Polonia no estaba cometiendo genocidio contra su minoría alemana. ^{[ 85 ]}

Durante la transformación política del bloque del Este controlado por los soviéticos en la década de 1980, el tradicional sentimiento antipolaco alemán fue nuevamente explotado abiertamente en Alemania Oriental contra Solidarność . Esta táctica se hizo especialmente evidente en el «resurgimiento de los chistes polacos », algunos de los cuales recordaban a los oyentes la difusión de tales chistes bajo el régimen nazi. ^{[ 86 ]}

Las expresiones ofensivas para los polacos se atribuyen a diversos medios de comunicación no polacos en relación con la Segunda Guerra Mundial . La más destacada es la continua referencia de los medios de comunicación occidentales a los "campos de exterminio polacos" y los "campos de concentración polacos". Estas frases aluden a la red de campos de concentración operados por la Alemania nazi en la Polonia ocupada para facilitar la " Solución Final ", pero su formulación sugiere que el pueblo polaco podría haber estado involucrado. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]} El Ministerio de Asuntos Exteriores polaco , así como las organizaciones polacas de todo el mundo y todos los gobiernos polacos desde 1989, condenaron el uso de tales expresiones, argumentando que sugieren la responsabilidad polaca en los campos. El Comité Judío Estadounidense declaró en su comunicado de prensa del 30 de enero de 2005: "No se trata de una mera cuestión semántica. La integridad y la precisión históricas están en juego.  Cualquier tergiversación del papel de Polonia en la Segunda Guerra Mundial, ya sea intencional o accidental, sería sumamente lamentable y, por lo tanto, no debería quedar impune". ^{[ 90 ]}

Existe el estereotipo de que los judíos son antipolacos. ^{[ 91 ]} El cardenal Józef Glemp, en su controvertido y ampliamente criticado discurso pronunciado el 26 de agosto de 1989 (y retractado en 1991) ^{[ 92 ]} argumentó que los brotes de antisemitismo son una "forma legítima de autodefensa nacional contra el antipolonismo judío". ^{[ 93 ]} Les "pidió a los judíos que 'tienen gran poder sobre los medios de comunicación en muchos países' que moderen su antipolonismo porque 'si no hay antipolonismo, no habrá tal antisemitismo entre nosotros'". ^{[ 94 ]}

En noviembre del mismo año, el primer ministro israelí Yitzhak Shamir dijo que los polacos "reciben (el antisemitismo) con la leche materna". ^{[ 95 ]} El primer ministro polaco Tadeusz Mazowiecki dijo que "estas declaraciones generalizadas son las acciones más destructivas imaginables" y que "causan un daño irreparable" a las personas que buscan la reconciliación polaco-judía. ^{[ 95 ]} Adam Michnik escribió para The New York Times que "casi todos los polacos reaccionan con mucha vehemencia cuando se les acusa de que los polacos reciben su antisemitismo 'con la leche materna'". Tales ataques verbales, según Michnik, son interpretados por los antisemitas como "prueba de la conspiración internacional antipolaca-judía". ^{[ 96 ]}

En Repensando a los polacos y a los judíos , Robert Cherry y Annamaria Orla-Bukowska afirmaron que el antipolonismo y el antisemitismo siguen estando «grotescamente entrelazados en nuestra época. No podemos combatir uno sin combatir el otro». ^{[ 97 ]}

Se dice que el término "antipolonismo" fue utilizado con fines de campaña por partidos políticos como la Liga de Familias Polacas ( en polaco : Liga Polskich Rodzin ) o la extinta Autodefensa de la República de Polonia ( en polaco : Samoobrona Rzeczpospolitej Polskiej ) y organizaciones como la Asociación contra el Antipolonismo, liderada por Leszek Bubel, líder del Partido Nacional Polaco y excandidato presidencial. ^{[ 98 ]} Bubel fue llevado a juicio por un grupo de diez intelectuales polacos que interpusieron una demanda contra él por "violar el bien público". Entre los firmantes se encontraban el exministro de Asuntos Exteriores Władysław Bartoszewski y el cineasta Kazimierz Kutz . ^{[ 99 ]}

Según la historiadora polaca Joanna Michlic , el término también se utiliza en Polonia como argumento contra los intelectuales autocríticos que debaten sobre las relaciones polaco-judías, acusándolos de tener «posiciones e intereses antipolacos». Por ejemplo, el historiador Jan T. Gross fue acusado de ser antipolaco por escribir sobre crímenes como el pogromo de Jedwabne . En su opinión, la acusación «no se limita a argumentos que pueden clasificarse objetivamente como antipolacos —como equiparar a los polacos con los nazis—, sino que se aplica a cualquier investigación crítica del pasado colectivo. Además, el antipolonismo se equipara con el antisemitismo». ^{[ 100 ]}

Para el aniversario del Levantamiento de Varsovia de 1994 , un periodista polaco de Gazeta Wyborcza , Michał Cichy, escribió una reseña de una colección de memorias de 1943 titulada Czy ja jestem mordercą? (¿ Soy un asesino? ) de Calel Perechodnik , ^{[ 101 ]} un policía judío del gueto de Otwock y miembro del " Batallón Chrobry II ", ^{[ 102 ]} alegando (como rumor) que unos 40 judíos fueron asesinados por un grupo de insurgentes polacos durante el Levantamiento de 1944. ^{[ 103 ]} A diferencia del libro (reimpreso posteriormente con correcciones de hechos), la reseña real de Cichy provocó protestas, ^{[ 102 ]} mientras que fragmentos seleccionados de su artículo fueron confirmados por tres historiadores polacos. ^{[ 104 ]} El profesor Tomasz Strzembosz acusó a Cichy de practicar un «tipo distinto de racismo» y acusó al editor de Gazeta Wyborcza, Adam Michnik, de «cultivar una especie de tolerancia que es absolutamente intolerante con el antisemitismo, pero que considera el antipolonismo y el antigoyismo como algo completamente natural». ^{[ 105 ]} Michnik respondió a la controversia, elogiando el heroísmo del AK y preguntando: «¿Es un ataque contra el pueblo polaco cuando se explora el pasado para buscar la verdad?». ^{[ 106 ]} Cichy se disculpó posteriormente por el tono de su artículo. ^{[ 107 ]}

El historiador polaco Adam Leszczyński afirma que "el antisemitismo es una doctrina extensa con fundamentos racistas o religiosos que condujo al Holocausto. El 'antipolonismo' es, en el mejor de los casos, una aversión generalizada hacia los polacos". ^{[ 13 ]}

Los chistes polacos pertenecen a la categoría de chistes condicionales, lo que significa que su comprensión requiere saber qué es un chiste polaco. Los chistes condicionales dependen de las preferencias afectivas del público , de sus gustos y aversiones. Aunque muchos puedan entenderlos, su éxito depende enteramente de la predisposición negativa del oyente. ^{[ 108 ]}

Presumiblemente, los primeros chistes sobre polacos contados por alemanes desplazados que huían de la Europa devastada por la guerra llegaron a Estados Unidos a finales de la década de 1940. Estos chistes se vieron alimentados por los insultos étnicos difundidos por la propaganda nacionalsocialista alemana , que intentaba justificar el asesinato de polacos por parte de los nazis presentándolos como " basura " —sucios, estúpidos e inferiores—. ^{[ 109 ]} También es posible que algunos de los primeros chistes estadounidenses sobre polacos procedentes de Alemania se contaran originalmente antes de la Segunda Guerra Mundial en regiones fronterizas en disputa, como Silesia . ^{[ 110 ]}

Existe un debate sobre si los primeros «chistes polacos» traídos a estados como Wisconsin por inmigrantes alemanes guardan relación directa con la oleada de chistes estadounidenses de principios de la década de 1960. La escritora británica Christie Davies, en su obra The Mirth of Nations , ha realizado una «crítica provocadora de estudios previos sobre el tema» ^{[ 111 ]} , sugiriendo que los «chistes polacos» no se originaron en la Alemania nazi, sino mucho antes, como consecuencia de chistes regionales arraigados en «diferencias de clase social que se remontan al siglo XIX». Según Davies, las versiones estadounidenses de los chistes polacos son un «fenómeno puramente estadounidense» ajeno a la Alemania nazi y no expresan el «odio histórico del Viejo Mundo de los alemanes hacia los polacos». Sin embargo, Hollywood, en las décadas de 1960 y 1970, importó los chistes sobre la inteligencia subhumana de los polacos procedentes de la antigua propaganda nazi. ^{[ 112 ]}

Durante décadas, los polaco-estadounidenses han sido objeto de chistes despectivos originados en estereotipos antiinmigrantes que se habían desarrollado en Estados Unidos antes de la década de 1920. Durante las Particiones de Polonia , los inmigrantes polacos llegaron a Estados Unidos en gran número, huyendo de la persecución masiva en su país. Ocupaban los únicos empleos disponibles, que generalmente requerían trabajo físico. Los mismos estereotipos étnicos y laborales persistieron incluso cuando los polaco-estadounidenses se incorporaron a la clase media a mediados del siglo XX. "La constante burla, a menudo difundida públicamente a través de los medios de comunicación, provocó graves crisis de identidad, sentimientos de insuficiencia y baja autoestima en muchos polaco-estadounidenses". A pesar de la difícil situación del pueblo polaco bajo el comunismo de la Guerra Fría, los estereotipos negativos sobre los polaco-estadounidenses persistieron. ^{[ 113 ]}

Desde finales de la década de 1960, las organizaciones polaco-estadounidenses han realizado un esfuerzo continuo para desafiar los estereotipos negativos sobre el pueblo polaco que alguna vez prevalecieron en los medios estadounidenses. ^{[ 113 ]} La Sociedad Guardiana Polaco-Estadounidense ha argumentado que NBC-TV utilizó el enorme poder de la televisión para introducir y difundir chistes sobre la inteligencia subhumana de los polacos (que eran peores que los chistes antiinmigrantes simples anteriores) utilizando la técnica de la gran mentira repetitiva para degradar a los polacos. La obra de teatro titulada "Polish Joke" de David Ives ha generado varias quejas por parte de la comunidad polaca en los EE. UU. ^{[ 114 ]} Los "chistes polacos" que se escuchaban en la década de 1970 eran particularmente ofensivos, tanto que el Ministerio de Asuntos Exteriores de Polonia se dirigió al Departamento de Estado de los EE. UU. al respecto, aunque sin éxito. El síndrome remitió solo después de que el Cardenal Karol Wojtyła fuera elegido Papa, y los chistes polacos pasaron de moda. ^{[ 115 ]} Gradualmente, los estadounidenses han desarrollado una imagen más positiva de sus vecinos polacos en las décadas siguientes. ^{[ 113 ]}

En 2014, un hablante de alemán bromeó durante el Campeonato Europeo de Natación diciendo que el equipo polaco regresaría a casa en "nuestros coches". ^{[ 116 ]}

• Citas relacionadas con el antipolonismo en Wikiquote
• Definición de antipolonismo en el diccionario Wikcionario