Apacuana

Apacuana ( pronunciado [apaˈkwana] )—también transliterado como Apacuane, Apakuama o Apakuana—fue una mujer del siglo XVI de los Quiriquires (también conocidos como Kirikires), una rama del pueblo caribe que habitó la región de los Valles del Tuy (entonces conocida por los españoles como Salamanca), en la actual Venezuela , notable por su papel principal en un levantamiento indígena fallido contra la colonización española en 1577. Su historia fue presentada casi un siglo y medio después por el escritor José de Oviedo y Baños en su libro de 1723 La conquista y colonización de Venezuela , una obra fundacional sobre la historia del país . Presentada por el autor como una "anciana hechicera y herbolaria ", se considera que Apacuana fue una piache , es decir, una curandera , un término utilizado en Hispanoamérica para llamar a un curandero o chamán . Ella fue la madre de Guásema, quien fungió como cacique —término utilizado para designar a los jefes tribales indígenas en Hispanoamérica— mientras que varios escritores modernos la consideran también cacica (forma femenina del título).

Apacuana era muy respetada en su comunidad, tanto como curandera como líder política, lo que le permitió instigar un ataque contra dos colonos españoles que atravesaban su territorio. En respuesta al ataque, una unidad militar dirigida por Sancho García fue enviada desde el cercano asentamiento español de Caracas para castigar a los nativos. En el territorio de los Quiriquires, la compañía de García incendió varios asentamientos y logró frustrar un ataque sorpresa de un ejército formado a partir de una alianza entre diferentes grupos indígenas. Entre los prisioneros atrapados durante este combate, del que los españoles salieron victoriosos, se encontraba Apacuana, quien fue torturada y colgada a la vista de los Quiriquires, lo que los incitó a pedir la paz. Sin embargo, los Quiriquires continuaron ofreciendo resistencia a los españoles, sobre todo en 1660.

Aunque muchas veces ignorada por la historiografía hegemónica de Venezuela, Apacuana es considerada un símbolo nacional de la resistencia indígena, así como una figura notable en la historia de las mujeres del país . En el Día Internacional de la Mujer de 2017, el gobierno nacional trasladó los restos simbólicos de la líder indígena al Panteón Nacional de Venezuela , donde reposan las principales figuras de la historia del país. En 2018, una estatua de siete metros de Apacuana fue colocada en Caracas, causando polémica al reemplazar un antiguo monumento que era considerado por algunos como un símbolo de la ciudad.

La historia de Apacuana proviene del libro de José de Oviedo y Baños La conquista y asentamiento de Venezuela (en español: Historia de la conquista y población de la Provincia de Venezuela ), ^[1] una obra fundacional sobre la historia venezolana escrita alrededor de 1710, casi Un siglo y medio después de que sucediera. ^[2] La principal fuente histórica de Oviedo y Baños es el libro de Fray Pedro Simón Noticias históricos de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales (1626). ^[3] También revisó los libros del ayuntamiento de Caracas (en español: Ayuntamiento de Caracas ) mientras se desempeñaba como Alcalde de primer voto en 1710, ^[4] un título judicial y administrativo en los virreinatos españoles en América responsable de la administración. de justicia dentro de su jurisdicción municipal. ^[5]

Apacuana pertenecía a los indígenas Quiriquires (también transliterados como Kirikires), ^{[6] [7]} una rama del pueblo caribe que habitaba en los Valles del Tuy , el valle alrededor del río Tuy , en la región centro-norte de Venezuela . ^[8] Las otras etnias que habitaban la zona en el momento en que llegaron los españoles eran los arbacos, caracas, chagaragatos, mariches, meregotos, taramainas, tarmas y teques. ^[9] En varias secciones del libro, Oviedo y Baños indica la ubicación de los Quiriquires. ^[9] En un pasaje, dice que el grupo habitaba una extensa zona ubicada en las "montañas espesas" a orillas del río Tuy, que dividía su territorio del de los mariches. ^[10] Oviedo y Baños también afirma que el territorio de los quiriques lindaba con el de los teques, ^[9] escribiendo: "Sus pueblos se extendían por las riberas del Tuy por más de veinticinco leguas, hasta el límite occidental con la tribu de los tumusas". ^[11] También lindaban con los arbacos y los meregotos. ^[9] Estos grupos indígenas mantuvieron autonomía política, pero se aliaron entre sí para resistir la invasión española. ^[12]

El nombre de Apacuana también ha sido transliterado como Apacuane, ^[1] Apakuama o Apakuana. ^[13] El escritor Emilio Salazar afirma que el nombre Apakuama proviene del idioma cumanagoto , que significa "montaña hermosa", y está formado por las palabras apak ("montaña") y uama ("hermosa"). ^[13] Oviedo y Baños la presenta como una "anciana hechicera y herbolaria ". ^{[14] [1]} Por lo tanto, se considera que fue una piache , es decir, una curandera , ^{[ cita requerida ]} término utilizado en Hispanoamérica para llamar a un curandero o chamán . ^[15] Hoy en día, Apacuana también es descrita como una cacica , ^{[16] [7]} la forma femenina de cacique , exónimo utilizado para designar a los jefes tribales indígenas en Hispanoamérica. ^{[17] [18]} Fue madre del cacique Guásema, también transliterado como Guacema. ^{[14] [19]} Apacuana era muy respetada en su comunidad, tanto por su papel de hechicera como de líder política, lo que le permitió instigar un ataque contra los españoles. ^{[16] [19]}

En 1577, bajo la idea de Apacuana, los quiriqueños atacaron a los encomenderos españoles Garci-González y Francisco Infante cuando estos atravesaban su territorio. ^[20] En la época de la conquista del siglo XV, los comenderos eran los poseedores de una concesión otorgada por la Corona española llamada encomienda , que les otorgaba el monopolio del trabajo de grupos particulares de pueblos indígenas. ^[21] El malherido Garci-González logró cargar sobre sus hombros al también herido Francisco Infante y llegar a Caracas, provocando la indignación de los alcaldes y vecinos de la localidad. ^[20] En respuesta, enviaron una fuerza de 50 españoles y algunos teques, liderados por el prominente vecino caraqueño Sancho García, al territorio de los quiriqueños con el fin de castigarlos. ^[20]

Al ingresar al territorio de los Quiriquires, la misión de García fue constantemente atacada por emboscadas de guerreros que custodiaban los caminos, aunque finalmente lograron llegar al asentamiento donde habían sido atacados Garci-González y Francisco Infante. ^[20] Al encontrar el asentamiento vacío, García lo quemó, así como todos los demás que encontró en el valle. ^[20] Mientras tanto, los nativos se organizaron y planearon un ataque sorpresa contra la unidad militar. ^[20] Sin embargo, los españoles se dieron cuenta del plan después de encontrar a un indígena y torturarlo para extraerle una confesión. ^[20] La unidad se dirigió al lugar donde se reunirían los nativos antes del ataque, donde encontraron a algunos caciques —entre ellos Acuareyapa— con alrededor de 500 guerreros esperando que llegaran más. ^[20] Durante la batalla, los nativos fueron dispersados ​​o asesinados, mientras que otros fueron hechos prisioneros, entre ellos Apacuana. ^[20] Al relatar la captura y posterior muerte de Apacuana, Oviedo y Baños escribió:

Sancho García, exhausto por este asalto, se reunió con sus hombres en la quebrada, donde entre varios prisioneros capturados esa noche, uno fue inmediatamente reconocido como Apacuana, la madre del cacique Guásema. Ella había sido la principal instigadora del levantamiento, y como resultado de sus eficaces consejos los indios habían concebido su atrevida traición. Como castigo, Sancho García ordenó que la ahorcaran y la dejaran colgada a la vista de todos, para que su cadáver conmoviera al resto de los indios. Esta acción trajo consigo la pacificación completa de esa tribu rebelde, ya que los nativos, aterrorizados por la tortura de Apacuana, y destrozados por la pérdida de más de doscientos guerreros, al principio se retiraron a las sierras del otro lado del Tuy, pero pronto regresaron para solicitar la paz. ^[22]

A pesar de la supuesta paz que siguió a la ejecución violenta de Apacuana, ^[20] los Quiriquires continuaron ofreciendo resistencia a los españoles en los años siguientes. ^[23] Según Fray Pedro Simón, abandonaron sus tierras alrededor de la década de 1580, reubicándose al sur del lago de Maracaibo . ^[23] A partir de entonces, el lago no pudo ser navegado sin una escolta de soldados. ^[23] En 1599, los Quiriquires atacaron al capitán Domingo Lizona en el lago de Maracaibo, robando su mercancía y matando a la tripulación del barco. ^[23] Al año siguiente, el 22 de julio de 1600, el grupo asaltó famosamente el asentamiento español de San Antonio de Gibraltar con una fuerza de 500 hombres y 140 canoas, ^[24] saqueándolo y prendiendo fuego a todas sus casas. ^[23]

El escritor Luis Manuel Urbaneja Achelpohl cuenta la historia de Apacuana en su cuento "Los abuelos", publicado por primera vez en 1909. ^[25] También es el tema de la obra Apacuana y Cuaricurián del dramaturgo César Rengifo , un llamado "poema dramático" que se estrenó en 1975. ^{[26] [27]} Rengifo creó un hijo ficticio para Apacuana llamado Cuaricurán, un artista que se niega a unirse a la guerra. ^[26] Desde 2015, la Compañía Nacional de Teatro (CNT; en inglés: National Theatre Company) de Venezuela otorga un premio anual de dramaturgia que lleva el nombre del líder indígena. ^[28]

El 8 de marzo de 2017 —con motivo del Día Internacional de la Mujer— el Gobierno nacional trasladó los restos simbólicos de Apacuana, junto a los de las esclavas africanas Hipólita y Matea, al Panteón Nacional de Venezuela , donde reposan las principales figuras de la historia del país. ^{[29] [30]}

En diciembre de 2018, el gobierno de Caracas colocó una estatua de siete metros de Apacuana en la autopista Valle-Coche, entrada a la capital desde el centro y occidente del país, en reemplazo de la del León de Caracas, un león de pie que simboliza la fundación de la ciudad. ^[31] La placa del monumento afirma que el legado de Apacuana "sacude la historia patriarcal de Occidente, alimentando el espíritu de rebelión en todas nuestras generaciones". ^[32]

El papel de la mujer durante la resistencia indígena a la colonización española es un tema en gran parte ignorado por los historiadores venezolanos, y Apacuana es una de las pocas figuras conocidas junto con Urimare. ^{[6] [33]} Por ello, su nombre es invocado a menudo por investigadores centrados en la historia de las mujeres del país. ^{[16] [6] [33]} Con motivo del nuevo monumento, la historiadora Iraida Vargas Arenas reflexionó sobre el tratamiento historiográfico de la figura de Apacuana:

La gesta de Apacuana nos enseña que desde hace casi 5 siglos, (…) las mujeres siguen teniendo papeles protagónicos en la historia de Venezuela. (…) Hasta ahora, la historiografía tradicional venezolana ha utilizado el mismo discurso androcéntrico que ha servido para ocultar durante siglos la gesta heroica de Apacuana. Ocultar las acciones de las mujeres en la historia es un subproducto de una historia escrita por hombres; podemos decir que al ocultar la participación de las mujeres se pretendió negar la historicidad de sus luchas. Por ello, muchas de estas luchas fueron excluidas de las memorias históricas que poseen nuestros pueblos, pues son memorias masculinas, llenas de personajes masculinos y acciones masculinas. ^[16]

• India Juliana
• Pueblos indígenas en Venezuela
• Lista de personas que fueron ejecutadas
• Lista de levantamientos liderados por mujeres
• Lista de mujeres que lideraron una revuelta o rebelión
• Historia de las mujeres
• Mujeres en Venezuela

• Biord Castillo, Horacio (2001). Los aborígenes de la región centro-norte de Venezuela, (1550-1600): una ponderación etnográfica de la obra de José Oviedo y Baños (en español). Caracas: Universidad Católica Andrés Bello . ISBN 978-980-244-274-4. Recuperado el 23 de enero de 2022 – vía Google Books .
• MacPherson, Telasco A. (1891). Diccionario histórico, geográfico, estadístico y biográfico del Estado Miranda (República de Venezuela) (en español). Caracas: El Correo de Caracas. OCLC  253754667 . Consultado el 28 de enero de 2022 a través de Google Books .
• Oviedo y Baños, José (1987) [1723]. La Conquista y Colonización de Venezuela [ Historia de la conquista y poblacion de la provincia de Venezuela ]. Traducido por Johnson Varner, Jeannette. Prensa de la Universidad de California . ISBN 978-052-005-851-4. Recuperado el 26 de enero de 2022 – vía Google Books .
• Oviedo y Baños, José (2004) [1723]. Martínesz, Tomás Eloy (ed.). Historia de la conquista y población de la Provincia de Venezuela (PDF) (en español) (2ª ed.). Caracas: Biblioteca Ayacucho. ISBN 980-276-376-4. Recuperado el 23 de enero de 2022 – vía Biblioteca Virtual Universal.

• MINPPPI, sitio web oficial del Gabinete del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas de Venezuela