Apaosa

Apaosha ( Apaoša , Apauša ) es el nombre en lengua avéstica del demonio de la sequía del zoroastrismo . Es la antítesis personificada de Tishtrya , divinidad de la estrella Sirio y guardián de la lluvia. En la tradición zoroástrica, Apaosha aparece como Aposh o Apaush.

Durante muchas décadas, se creyó que el sustantivo común avéstico apaosha- "sequía" derivaba de * apa-uša- "quemar" o * apa-vṛt(a)- "contener las aguas". ^[1] A finales de los años 1960, se propuso que apaoša- era el antónimo de un derivado no comprobado de * pauša- "prosperar". Esta explicación, que también está respaldada por el índico antiguo póṣa con el mismo significado, es hoy ampliamente aceptada. Por lo tanto, el avéstico apaoša- originalmente significaba "no prosperar". ^[1]

En la mitología de Yasht 8.21-29, ^{[1] [2]} Tishtrya, como un poderoso caballo blanco con orejas y cola doradas, se precipita hacia el mar cósmico Vourukhasha. En su camino, se enfrenta a Apaosha como un horrible caballo negro con orejas y cola negras. Luchan durante tres días y tres noches hasta que Apaosha aleja a Tishtrya. Tishtrya se queja entonces ante Ahura Mazda de que se ha debilitado porque la humanidad no le ha dado lo que le corresponde en cuanto a oraciones y sacrificios. Ahura Mazda ofrece entonces un sacrificio a Tishtrya, quien, ahora fortalecido, vuelve a enfrentarse a Apaosha en la batalla al mediodía y conquista al demonio de la sequía. Tishtrya hace que las lluvias caigan libremente sobre la tierra y todo vuelve a estar bien.

Esta leyenda ha sido interpretada como una fusión mitológica de un evento estacional y astronómico: la salida heliaca de Sirio (con la que se asocia a Tishtrya) ocurrió en julio, ^[a] justo antes de la época más calurosa y seca del año. Durante los días siguientes, Sirio es visible al amanecer como una estrella resplandeciente (enfrentándose a Apaosha). En los tórridos meses de verano, a medida que Sirio se hace más directamente visible, la luz de la estrella parece hacerse más fuerte (Tishtrya cobra fuerza) hasta que es constantemente visible en el firmamento (Apaosha vencido). Con la derrota de Apaosha, comienza la temporada de lluvias (a fines del otoño).

En el Avesta sólo se alude a una explicación mitológica de la configuración heliaca de Sirio: en Yasht 18.5-6, ^[3] Apaosha se contrasta con los portadores de prosperidad, es decir, Tishtrya y sus asistentes Vata y Khwarrah . En estos versículos, el demonio de la sequía se describe como la "escarcha que entumece".

La descripción de la batalla entre Apaosha y Tishtrya se reproduce en los textos de la tradición zoroástrica de los siglos IX-XII, donde Apaosha ahora aparece como el persa medio Aposh ( apōš ), y Tishtrya es ahora Tishtar o Tishter.

En el Bundahishn , una fábula cosmológica terminada en el siglo XII, la oposición se establece durante la creación: la segunda fase de la guerra entre la creación (con sus guardianes) y Angra Mainyu ( MP → Ahriman) es por el control de las aguas y de las lluvias. En esta guerra ( Bundahishn 7.8-10, ^{[3] [4]} y Zadspram 6.9-11 ^[4] ), Apaosha es ayudado por Spenjagr, quien sin embargo es derrotado por un rayo. En el frente opuesto, Tishtrya es apoyado por Verethragna (→ Vahman), Haoma (→ Hom), Apam Napat (→ Burz), las hordas de los fravashi y por los Vayu (→ Weh). En el Bundahishn , Apaosha se identifica con el planeta Mercurio , siendo la oposición astrológica a Sirio producto del contacto con Caldea , y que puede ser un rastro persistente de la doctrina zurvanita que coloca las estrellas en oposición a los planetas.

Dadistan i denig 93 reitera el intento de Apaosha de impedir la lluvia. Tras ser derrotado por Tishtrya, Apaosha intenta hacer que las lluvias causen daños (93.12 ^[5] ). Dadistan i denig 93 proporciona una etimología popular de Aposh como persa medio ab osh "(que tiene) la destrucción del agua". ^[3]

• ^ La salida heliaca de Sirio ocurre actualmente a principios de agosto, pero hace 2500 años ocurría unas dos semanas antes. Véase precesión de los equinoccios .