Danel

Danel ( / ˈ d eɪ n əl / , ugarítico : 𐎄𐎐𐎛𐎍 DNỈL , " El es juez"), ^{[ 1 ]} padre de Aqhat , fue un héroe cultural que aparece en un texto ugarítico incompleto del siglo XIV a. C. ^{[ 2 ]} en Ugarit (ahora Ras Shamra), Siria .

El texto en Corpus Tablettes Alphabétiques [CTA] 17–19 se conoce a menudo como el Cuento de Aqhat . Danel fue representado "juzgando la causa de la viuda, juzgando el caso del huérfano" en la puerta de la ciudad. ^{[ 3 ]} Pasó por pruebas: su hijo Aqhat fue destruido, pero aparentemente en la conclusión faltante fue revivido o reemplazado por el dios patrón de Danel, Rpʼu , quien se sienta y juzga con Hadad y Astarte y probablemente era considerado el equivalente de El.

El texto fue publicado y traducido en 1936 por Charles Virolleaud ^{[ 4 ]} y ha sido ampliamente analizado desde entonces. ^{[ 5 ]}

El texto de Los Refaim , título que Mark S. Smith le dio , también menciona a Danel, quien aparece allí y en el Relato de Aqhat como "una figura modelo en asuntos familiares de vida y muerte". ^{[ 6 ]} En estos textos, se menciona a Danel como aquel que invita a los Refaim, seres divinos del inframundo , a un festín durante la cosecha de frutas de finales del verano, que recuerda a Sucot , una de las Tres Fiestas de Peregrinación en la Biblia Hebrea . ^{[ 7 ]}

El título de Danel en el texto de Rephaim es "el hombre de Rapau", quien es identificado en otro texto ugarítico como un dios y rey ​​de Astarot y Edrei . Ambas ciudades están relacionadas con Og , el rey de Basán en el relato bíblico. ^{[ 8 ]}

Según el Texto Masorético , tres versículos del Libro de Ezequiel ( Ezequiel 14:14 y 20 y 28 :3) se refieren a דנאל dnʾl que, según el niqqud , debe leerse como "Dan i el". No obstante, los paralelismos y contrastes con Danel (sin i ) ^{[ 9 ]} de Ezequiel, situado entre Noé y Job ^{[ 10 ]} e invocado como el ejemplo mismo del juicio justo, ^{[ 11 ]} señalados por primera vez por René Dussaud en 1931, ^{[ 12 ]} han llevado a los lectores comúnmente a aceptar ^{[ 13 ]} o, en ocasiones, a rechazar ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} cierto grado de identificación con el Danel ugarítico del Cuento de Aqhat , que equivale prácticamente a la misma figura. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Las tres figuras a las que se hace referencia en Ezequiel 14:14  —«Aunque Noé, Danel y Job estuvieran en ella»  — vinculan el nombre con dos no israelitas de gran antigüedad. En Ezequiel 28:3 , Danel es reconocido por su sabiduría en la profecía dirigida al rey de Tiro : «En verdad eres más sabio que Danel; ningún secreto te es oculto». El nombre «Danel» tenía una larga tradición en la cultura hebrea: se le menciona como el suegro de Enoc en el Libro de los Jubileos . ^{[ 19 ]}

Los textos en ugarítico , una lengua estrechamente relacionada con las lenguas cananeas , podrían proporcionar una pista importante. Esta lengua fue descubierta por arqueólogos franceses en 1928 y se conocía únicamente a partir de textos hallados en la ciudad perdida de Ugarit, Siria. ^{[ 20 ]} El ugarítico ha sido utilizado por estudiosos de la Biblia hebrea para esclarecer textos bíblicos hebreos y ha revelado paralelismos entre la antigua cultura israelita y las culturas vecinas. ^{[ 20 ]} El ugarítico fue «el mayor descubrimiento literario de la antigüedad desde el desciframiento de los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme mesopotámica». ^{[ 21 ]}

Entre los textos literarios descubiertos en Ugarit se encuentra el «Cuento de Aqhat» (o Leyenda de Danel), que revela una religión cananea . Según Edward L. Greenstein, distinguido profesor de la Universidad Bar-Ilan , los textos ugaríticos resolvieron el enigma bíblico del anacronismo de la mención de Daniel por parte de Ezequiel en Ezequiel 14:13-16 ; esto se debe a que, tanto en los textos ugaríticos como en los hebreos antiguos , se menciona correctamente a Danel —la yod está ausente en los originales—. ^{[ 20 ]}

Danel encajaría en el perfil de un antiguo no israelita, como Job y Noé. La estructura literaria de Ezequiel también podría respaldar esta postura. Yahvé ya había comparado a Judá con naciones extranjeras ( Ezequiel 5:7 ), y el contexto parece contener una comparación similar en Ezequiel 14:13-19 . El hipotético país rebelde, si bien es una metáfora de Israel, no se nombra explícitamente y podría representar cualquier país del antiguo Cercano Oriente. El público de Ezequiel está fascinado con los mitos no israelitas (véase Tammuz en Ezequiel 8:14 ), por lo que fácilmente podrían conocer las virtudes legendarias del rey Danel. Así, si se tratara de tres hombres antiguos, justos y no israelitas, la tríada de Ezequiel encajaría en el patrón de Yahvé juzgando a Israel, en cierta medida, por las naciones que lo rodeaban. ^{[ 22 ]} La conexión es más plausible cuando se considera que Ezequiel alude a Danel en un oráculo contra Tiro (Ezequiel 28). ^{[ 23 ]} Danel también tuvo un hijo y, al igual que Job, no pudo librarlo del daño divino (cf. Ezequiel 14:20 ). ^{[ 24 ]}

El nombre Danel se le ha dado a uno de los cráteres de Ganímedes , una luna de Júpiter. ^{[ 25 ]}

• Pagano virtuoso
• Puġat

• Coogan, MD Historias del antiguo Canaán (Filadelfia) 1978:27–47
• Day, John. "El Daniel de Ugarit y Ezequiel y el héroe del libro de Daniel", Vetus Testamentum 30 .2 (abril de 1980:174–184)
• Gibson, JCL Mitos y leyendas cananeas (Edimburgo) 1978.
• Herdner, Andrée. Corpus des tablets cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit, en 1929 à 1939 (París 1963) (CTA 17-19).
• Margalit, Baruch. El poema ugarítico de AQHT: texto, traducción y comentario (Berlín: de Gruyter) 1989. Un comentario e interpretación sumamente idiosincrásicos.
• Walton, John H. Literatura israelita antigua en su contexto cultural: un estudio de paralelismos , "Archivos personales y epopeyas": Canaanite .2 (Zondervan) 1994:49.

• Los poemas ugaríticos de Keret y Aqhat: una bibliografía ( actualizada en 1998).