Arabic geomancy

Arabic geomancy is a type of geomanticdivination which involves interpreting a series of figures formed by a randomized process that involves recursion, followed by analyzing them, often augmented with astrological interpretations.^[1] Geomancy was considered by figures such as Richard II to be a broader discipline that also included philosophy, science, and alchemic elements.^[2]

The word "geomancy", from Late Greek *γεωμαντεία *geōmanteía translates literally to "earth divination";^[3] it is a calque translation of the Arabic term ‛ilm al-raml, or the "science of the sand". Earlier Greek renditions of this word borrowed the Arabic word raml ("sand") directly, rendering it as rhamplion or rabolion. Other Arabic names for geomancy include khatt al-raml and darb al-raml.^[4]:14–15

The original names of the figures in Middle Eastern geomancy were traditionally given in Arabic, excluding a Persian origin. The reference in Hermetic texts to the mythical Ṭumṭum al-Hindi potentially points to an Indian origin, although Stephen Skinner^[4]:17 thinks this unlikely. Having an Arabic origin is most likely, since the expansive trade-routes of Arabian merchants would facilitate the exchange of culture and knowledge.^[5]

A principios de la Edad Media , eruditos y universidades europeas comenzaron a traducir textos y tratados árabes , incluyendo aquellos sobre geomancia. Isidoro de Sevilla ( c. 560-636) enumera la geomancia junto con otros métodos de adivinación —como la piromancia , la hidromancia , la aeromancia y la nigromancia— sin describir su aplicación ni sus métodos. ^{[ 4 ] : ​​88} Es posible que Isidoro de Sevilla estuviera enumerando métodos de adivinación elemental más allá de lo que comúnmente se conoce como geomancia. El poema Experimentario, atribuido a Bernardo Silvestris , quien escribió a mediados del siglo XII, era una traducción en verso de una obra sobre geomancia astrológica. Uno de los primeros discursos sobre geomancia traducidos al latín fue el Ars Geomantiae de Hugo de Santalla ( activo a principios del siglo XII). Para entonces, la geomancia debía de ser un sistema de adivinación establecido en las zonas de habla árabe de África y Oriente Medio.

Otros traductores, como Gerardo de Cremona ( c. 1114 – 1187), también produjeron nuevas traducciones sobre geomancia que incorporaron elementos y técnicas astrológicas que, hasta ese momento, habían sido ignoradas. ^{[ 4 ] : 94–97} A partir de este punto, más eruditos europeos estudiaron y aplicaron la geomancia, escribiendo muchos tratados en el proceso. Henry Cornelius Agrippa (1486–1535), Christopher Cattan ( La Géomancie du Seigneur Christofe de Cattan (1558)) y John Heydon (1629 – c. 1667) produjeron tratados sobre geomancia muy citados y bien estudiados, junto con otros filósofos, ocultistas y teólogos hasta el siglo XVII, cuando el interés por el ocultismo y la adivinación comenzó a disminuir debido al auge de la Revolución Científica y la Era de la Razón .

La geomancia experimentó un resurgimiento en el siglo XIX, cuando el renovado interés por lo oculto surgió gracias a las obras de Robert Thomas Cross (1850-1923) y Edward Bulwer-Lytton (1803-1873). Franz Hartmann publicó su texto, Los principios de la geomancia astrológica , ^{[ 6 ]} (traducción al inglés: 1889), que impulsó un nuevo interés en el sistema de adivinación. Basándose en este y algunos textos más antiguos, la Orden Hermética de la Aurora Dorada (fundada en 1887) comenzó la tarea de recopilar conocimientos sobre geomancia junto con otros temas ocultos. Con ellos, Aleister Crowley (1875-1947) publicó sus obras que integraban diversos sistemas de conocimiento oculto. Sin embargo, debido al corto tiempo que los miembros de la Aurora Dorada deseaban dedicar al aprendizaje, la práctica y la enseñanza de las antiguas artes ocultas, muchos sistemas elaborados de adivinación y rituales tuvieron que condensarse, perdiendo mucho en el proceso. En efecto, habían reducido la geomancia, que era un arte complejo de interpretación y habilidad para reconocer patrones, a la búsqueda de respuestas predefinidas basadas en pares de figuras. ^{[ 7 ]}

Al igual que otros sistemas de adivinación, la geomancia tiene connotaciones mitológicas. Según un texto hermético árabe , ^{[ 8 ]} Idris (o Hermes Trismegisto ) vio al ángel Jibril en un sueño. Idris pidió iluminación, y Jibril procedió a dibujar una figura geomántica. Al preguntarle qué estaba haciendo, Jibril instruyó a Idris en las artes geománticas. Guardando este secreto, buscó a Ṭumṭum al-Hindi, un rey indio, quien escribió un libro sobre geomancia. Este libro se transmitió a través de círculos clandestinos hasta llegar a manos de Khalaf al-Barbarĩ, quien viajó a Medina y fue convertido al islam por Mahoma . Afirmando conocer un arte adivinatorio, explicó que los profetas preislámicos conocían la geomancia, y que al aprenderla, uno podría "conocer todo lo que el profeta sabía".

Otra historia mitológica sobre el origen de la geomancia también involucra a Idris. ^{[ 9 ]} Después de orar a Dios para que le diera a Idris un medio fácil para ganarse la vida, Idris descansó un día, aburrido y sin trabajo, y comenzó a dibujar figuras ociosamente en la arena. Mientras lo hacía, un extraño apareció ante él y le preguntó qué estaba haciendo. Idris respondió que simplemente se estaba entreteniendo, pero el extraño replicó que estaba realizando un acto muy serio. Idris se mostró incrédulo e intentó negarlo, pero el extraño le explicó el significado de la figura que Idris había dibujado. Luego le ordenó a Idris que dibujara otra figura, y al hacerlo, el extraño le explicó el significado de esa figura.

La pareja continuó con esto hasta que Idris descubrió y comprendió las dieciséis figuras. El desconocido le enseñó entonces a Idris cómo formar las figuras de manera regular y qué significaban los resultados, enseñándole a conocer cosas que no podían conocerse solo con los sentidos físicos. Después de poner a prueba el nuevo conocimiento y la habilidad de Idris en geomancia, y revelándose en el proceso como el ángel Jibril , el desconocido desapareció. Idris, agradecido a Dios y a su mensajero por haber aprendido este arte, jamás lo reveló a nadie. Antes de ascender a la presencia de Dios, escribió un libro que describía el arte tal como Jibril se lo había enseñado y como lo transmitieron sus sucesores.

Otras tablillas y registros de la antigüedad identifican a Idris con los profetas Daniel o Enoc . Esto se hizo para otorgar a la geomancia una legitimidad como don y habilidad divina, especialmente porque uno de los profetas la había practicado. Sin embargo, quienes argumentaban en contra de la geomancia, como Ibn Khaldun en su Muqaddima (1377), replicaban que se trataba de un sistema de conocimiento preislámico y que todas esas epistemologías habían quedado obsoletas con la revelación del Corán . ^{[ 8 ]}

A lo largo de la evolución y migración de la geomancia, varios cuentos y obras de teatro incorporaron aspectos de este arte en sus historias. En un cuento de Las mil y una noches , tanto el mago africano como su hermano usan la geomancia para encontrar a Aladino con el fin de hacerle daño. La primera mención impresa de la geomancia apareció en Piers Plowman de William Langland , donde se la compara desfavorablemente con el nivel de experiencia que una persona necesita para la astronomía ("gemensye [geomesye] está llena de spethe"). En 1386, Chaucer usó el " Cuento del párroco " para burlarse de la geomancia en los Cuentos de Canterbury : "¿Qué decimos de los que creen en divynailes como... geomancia...?". Shakespeare y Ben Jonson también eran conocidos por usar la geomancia para el alivio cómico. La Divina Comedia de Dante Alighieri (principios del siglo XIV) hace una referencia pasajera a la geomancia. En las dos primeras estrofas del Canto XIX del Purgatorio ,

Era la hora en que el calor diurno

Ya no puede calentar la frialdad de la luna, vencida por la tierra, o tal vez Saturno,

Cuando los geomantes ven su Fortuna Mayor en el oriente antes del amanecer

ascender por un camino que permanece mucho tiempo sin oscurecerse...

La geomancia requiere que el geomante cree dieciséis líneas de puntos o marcas sin contarlas, generando dieciséis números aleatorios. Sin tomar nota del número de puntos, el geomante proporciona el mecanismo aleatorio necesario para la mayoría de las formas de adivinación. Una vez creadas las líneas, el geomante marca los puntos de dos en dos hasta que queden uno o dos puntos en la línea; matemáticamente, esto equivale a producir dos puntos si el número es par o uno si es impar. Tomando estos puntos restantes en grupos de cuatro, forman las primeras cuatro figuras geománticas y constituyen la base para la generación de las figuras restantes. Una vez hecho esto, se completa la parte "inspirada" de la lectura geomántica; lo que queda es el cálculo algorítmico . ^{[ 10 ]}

Traditionally, geomancy requires a surface of sand and the hands or a stick, but can be done equally well with a wax tablet and stylus or a pen and paper; ritualized objects may or may not be desired for use in divination. Often, when drawing marks or figures, geomancers will proceed from right to left as a tradition from geomancy's Arabic origins, although this is by no means mandatory. Modern methods of geomancy include, in addition to the traditional ways, computerized random number generators or thrown objects; other methods including counting the eyes on potatoes.^[11] Some practitioners use specialized cards, with each card representing a single geomantic figure; in this case, only four cards are drawn after shuffling. Specialized machines have also been used to generate full geomantic charts.^[12]

The figures are entered into a specialized table, known as the shield chart, which illustrates the recursive processes reminiscent of the Cantor set^[5] that form the figures. The first four figures are called the matres, or Mothers, and form the basis for the rest of the figures in the chart; they occupy the first four houses in the upper right-hand corner such that the first Mother is to the far right, the second Mother is to her left, and so on (continuing the right-to-left tradition).

The next four figures, the filiae, or Daughters, are formed by rearranging the lines used in the Mothers: the first Daughter is formed by taking the first line from the first, second, third, and fourth Mothers in order and rearranging them to be the first Daughter's first, second, third, and fourth lines, respectively. The process is done similarly for the second Daughter using the second line from the Mothers, and so on. The Daughters are placed in the next four houses in order on the same row as the Mothers.

Una vez formadas las ocho matres y filiae , las cuatro nepotes (o sobrinas) se forman sumando los pares de figuras que se encuentran sobre las casas de cada sobrina. Por lo tanto, la primera y la segunda madre se suman para formar la primera sobrina, la tercera y la cuarta madre se suman para formar la segunda sobrina, y así sucesivamente. En este caso, la suma implica contar los puntos de las líneas de los padres: si la suma es un número par, la línea de la figura resultante tendrá dos puntos, y si la suma es impar, la línea tendrá un punto. Conceptualmente, este procedimiento es el mismo en lógica matemática que la disyunción exclusiva , donde se usa una línea con dos puntos en lugar de "falso" y una línea con un punto en lugar de "verdadero". ^{[ 13 ]}

De los cuatro nepotes , los dos testes (o Testigos) se forman de la misma manera que los nepotes : la primera y la segunda Sobrina forman el Testigo Derecho, y la tercera y la cuarta Sobrina forman el Testigo Izquierdo. A partir de los Testigos, mediante el mismo proceso de adición, se forma el iudex , o Juez. Una decimosexta figura, el Reconciliador o superiudex , también se genera al sumar el Juez y la Primera Madre, aunque en los últimos tiempos se la considera superflua y una figura de reserva.

Es muy probable que el diagrama del escudo proporcionara una guía visual inicial para generar las figuras, y la respuesta interpretada se centraría en las figuras decimoquinta y decimosexta: el Juez y el Reconciliador. Los geomantes expertos observan el diagrama completo, interpretando (entre otras cosas) el significado de las figuras según su posición, la importancia numérica de los puntos totales y las similitudes que producen las figuras añadidas. Generalmente, el Juez representa la respuesta a la pregunta, el Testigo Derecho describe la postura del consultante, el Testigo Izquierdo representa la postura del consultante y el Reconciliador representa el efecto del resultado (o Juez) sobre el consultante. El geomante experto puede deducir las causas fundamentales de la situación, las influencias ocultas, el resultado y sus consecuencias, así como las tendencias y los acontecimientos generales en la vida del consultante mediante la interpretación del diagrama.

Otro método para evaluar una carta geomántica consiste en tomar la suma total de todos los puntos de las 16 figuras dentro de la carta del escudo. Para evaluar la rapidez con que se resolvería la situación consultada, Pietro d'Abano sugirió que la suma total se comparara con la suma de todos los puntos en las dieciséis figuras geománticas , que es 96. ^{[ 14 ]} Si la suma de la carta es 96, entonces la resolución de la consulta será "rápida, y ni lenta ni dudosa"; en otras palabras, que todas las cosas sobre las que se podría actuar en la situación descrita por la consulta se resolverían sin demora ni antes de lo previsto. Si la suma es menor que 96, entonces se resolverá rápidamente, y en un grado proporcional a la diferencia entre 96 y el total. Por el contrario, si la suma es mayor que 96, entonces se resolverá lentamente.

Los geomantes europeos proporcionaron un método alternativo para interpretar las figuras a través del gráfico de casas, que incluye las doce casas astrológicas . En este método, asignan las figuras del gráfico de escudo a las casas del gráfico de casas; el orden utilizado varía entre los diferentes círculos de ocultistas. Si bien los geomantes europeos seguían utilizando el gráfico de escudo para generar las figuras y proporcionar la mayoría de las respuestas, complementaron la geomancia con técnicas astrológicas en el gráfico de casas. Basándose en la consulta, podían ofrecer una visión más profunda de la vida del consultante, los factores que influyen en la consulta misma y el alcance de las situaciones involucradas. Tomaban nota cuando varias casas compartían la misma figura; a medida que esta figura pasa de una casa a otra, generalmente indica que la misma situación o evento afecta a cada una de esas casas. ^{[ 15 ]}

Pietro d'Abano analiza los modos primarios de perfección utilizados en las interpretaciones geománticas con significadores en su ensayo sobre geomancia. ^{[ 14 ]} En la geomancia astrológica, los significadores se eligen en función de la identidad del consultante y la identidad de la persona consultada. Generalmente, excepto cuando el consultante pregunta sobre una situación relacionada con un tema sin conexión inmediata consigo mismo, el significador del consultante se ubica en la primera casa (véase Casa derivada ).

El significador de la pregunta se identifica según el foco de la consulta: esto se basa en la relación de la consulta con las casas astrológicas. Algunas preguntas requieren más de dos significadores, como en una consulta que involucra varios factores primarios (por ejemplo, dos partes que se disputan una herencia). Las consultas que tienen una respuesta de sí o no, o posible o imposible, pueden responderse fácilmente con estos modos de perfección. Si la carta astral es perfecta, la respuesta es "sí". De lo contrario, en caso de negación de la perfección, "no".

También debe considerarse la naturaleza de las cifras en sí. Si una carta astral se completa con cifras negativas, por ejemplo, el problema se resolverá, pero es posible que al consultante no le guste el resultado. Por otro lado, si la carta no se completa, pero las cifras son positivas, el problema no se resolverá, aunque el consultante pueda prescindir de ella sin problemas.

Además de los modos de perfección, los geomantes solían observar los aspectos entre las figuras que se desplazaban a otras casas, y especialmente aquellos que formaban aspectos con los significadores. A menudo, cuando una carta astral negaba la perfección, los geomantes observaban cómo los significadores se aspectaban entre sí; estos aspectos conservan significados similares a los de la astrología.

Christopher Cattan aboga por utilizar la fuerza de las casas astrológicas para determinar la resolución. ^{[ 15 ]} Al observar la naturaleza de las figuras (buenas o malas, según la consulta) y el tipo de casa en la que se encuentran ( angular , sucesiva o cadente ), juzga el efecto total de las figuras sobre la consulta. Las figuras que se encuentran en casas cadentes tienen poco o ningún efecto, las que se encuentran en casas sucesivas tienen un efecto transitorio, y las que se encuentran en casas angulares tienen el efecto más fuerte y duradero sobre la consulta.

Otros ejemplos de técnicas astrológicas utilizadas en la geomancia incluyen la asignación de regencias zodiacales a las figuras geománticas, la vinculación de figuras geománticas con partes del cuerpo según sus regentes zodiacales y la asignación de espíritus planetarios, inteligencias y genios a las figuras según sus planetas regentes.

Los cuatro elementos binarios de cada figura permiten 16 combinaciones diferentes, cada una llamada cuadro. Como cada carta se genera a partir de las cuatro Madres, hay un total de 16⁴ ^, o 65 536, cartas posibles. Debido a las matemáticas de la carta, solo las figuras que tienen un número par de puntos en total pueden convertirse en Jueces; ^{[ 13 ]} cada uno de los ocho Jueces tiene entonces 8 192 cartas asociadas. Los practicantes tradicionales de geomancia utilizan este conocimiento como una especie de verificación de paridad en la carta para asegurar que no se hayan cometido errores al calcular las figuras.

En cada cuadro, si se observan las dieciséis figuras (las cuatro Madres, las cuatro Hijas, las cuatro Sobrinas, los Testigos, el Juez y el Reconciliador), al menos dos de ellas deben ser iguales. Dado que el Reconciliador suele considerarse una figura opcional, dieciséis combinaciones de figuras de Madres pueden dar como resultado un cuadro donde las Madres, las Hijas, las Sobrinas, los Testigos y el Juez sean todos únicos.

Populus no puede aparecer en estas cartas, ya que matemáticamente requiere que dos figuras sean iguales para formarse, o produce una figura duplicada al agregarse a otra. En tales cartas, el Juez siempre será uno de Conjunctio, Amissio, Carcer o Acquisitio. Las dieciséis combinaciones de Madres, en orden desde la Primera hasta la Cuarta Madre, son

• Puer, Caput Draconis, Tristitia, Albus
• Conjunctio, Puella, Fortuna Major, Tristitia
• Puella, Puer, Tristitia, Albus
• Puella, Cauda Draconis, Tristitia, Albus
• Rubeus, Laetitia, Puella, Puer
• Rubeus, Laetitia, Cauda Draconis, Puella
• Rubeus, Laetitia, Cauda Draconis, Caput Draconis
• Rubeus, Laetitia, Caput Draconis, Puer
• Adquisitio, Puella, Albus, Fortuna Major
• Laetitia, Fortuna Menor, Puer, Conjunctio
• Laetitia, Fortuna Minor, Adquisitio, Cauda Draconis
• Cauda Draconis, Caput Draconis, Tristitia, Albus
• Caput Draconis, Amissio, Fortuna Major, Tristitia
• Caput Draconis, Carcer, Albus, Fortuna Mayor
• Fortuna Menor, Rubeus, Puer, Amissio
• Fortuna Menor, Rubeus, Carcer, Cauda Draconis

Unicode admite los 16 símbolos geománticos en el bloque Suplemento de Símbolos Misceláneos en los puntos de código 1CEE0..1CEEF. ^{[ 16 ]}