El árabe en el Islam

Hamid Nadim Rafiabadi afirmó que la palabra "Allah" es intraducible, al igual que "bueno" o "Dios". Es distinta de todos los nombres y no puede derivarse. Según Abdul Majid Daryabadi, la palabra inglesa "God" es un término alemán común que se usa para referirse a figuras sobrehumanas de mitologías paganas que poseen autoridad sobre la naturaleza y los humanos, como objeto de culto, pero la palabra Allah es totalmente única. ^{[ 13 ]}

Allah, originalmente al- ilah , deriva de alaha (adoramos) o aliha (estaba desconcertado). Al-ilah significa al-Matuh, el objeto de adoración o el objeto de confusión para las mentes. El verbo aliha significa buscar seguridad, apoyo y refugio para sobrevivir, salvar, rescatar o liberar del mal. Al añadir el artículo definido "al" se obtiene la palabra "Allah". Según Abdullah Ibn Abbas , Allah es Aquel a quien todos toman como su dios y adoran, poseyendo los atributos de la divinidad y siendo adorado. Alaha significa adorar, y da origen al sustantivo verbal ilaha. ^{[ 13 ]}

Existe desacuerdo sobre el aspecto etimológico de la palabra coránica islámica " Allah ", incluyendo su origen y uso. Algunos eruditos creen que proviene del término Ilahia en caldeo y siríaco, que posteriormente se convirtió en Allah en árabe. Otros creen que es una palabra hebrea, Eloha o Alaha (אלהא ^{[ 14 ]} ), utilizada tanto por judíos como por cristianos. La forma original de la palabra era LAHA, que luego evolucionó a Gabriel, Michael, Ismael e Israel. Al arabizarse, la Alif final se omitió y se reemplazó por LAM, haciendo que el sonido de Lam fuera más prominente. En hebreo, palabras como " Eli " y " Elah " son conspicuas, indicando que Dios es exaltado, y las palabras "Eliyahu" y "Eliyahu" significan adoración a la deidad. La arabización de estas palabras ha dado lugar a un debate sobre su origen y significado. ^{[ 13 ]}

Marmaduke Pickthall señala que, dado que la palabra Alá no es ni femenina ni plural y siempre se ha usado para referirse al ser supremo insondable, no existe un término equivalente para Alá en inglés. La palabra «Dios» se usaba en inglés antiguo, islandés, danés, sueco y alemán, pero desde una perspectiva monoteísta, representa al ser supremo, todopoderoso, omnisciente, eterno, espíritu infinito, creador y gobernante del universo, a quien los humanos adoran. La palabra también puede encontrarse con la letra minúscula «g», que indica un varón considerado inmortal y dotado de habilidades sobrenaturales. También se refiere a cualquier cosa o persona que haya sido objeto de devoción extrema o desenfrenada; la palabra en inglés antiguo para esto es «godship». Estas características del término «dios» o «Dios» no son apropiadas para «Al-lah» porque están asociadas con la naturaleza politeísta, trinitaria o dualista de la deidad. ^{[ 13 ]}

El concepto de Alá y términos relacionados se discuten en el Tafsir de Fakhruddin Razi , donde se argumenta que la palabra Alá es un nombre propio y no un derivado. En su opinión, La ilaha illallah sugiere la unidad total de Dios y rechaza la identificación con otros numerosos dioses. Dado que Alá es un nombre propio que captura la esencia de Alá de manera única, los derivados no son apropiados. Sus conocidas afirmaciones arrojan luz importante sobre la idea de la esencia distintiva de Dios. ^{[ 13 ]}

El término «Allah» es más apropiado que el término «Dios», que frecuentemente se asocia con aspectos del politeísmo, el trinitarismo y el pensamiento dualista. Según el Corán, solo hay un Dios, y quien crea que Allah tiene socios no podrá entrar al paraíso ni recibirá ningún apoyo. Solo hay un Dios, por lo que el Corán prohíbe negar que Allah sea el tercero de tres dioses. Los árabes paganos también se referían a sus dioses como «Allah», asignando una parte de sus deberes altruistas tanto a Allah como a sus dioses. Según Hamiduddin Farahi, la palabra árabe «Al» (el/la/los/las) se usa específicamente para «Allah», y solo se usa para Allah, el creador de la tierra, los cielos y todos los seres vivos. Esta palabra tiene el mismo significado entre los árabes. ^{[ 13 ]}

En el Tafsir al-Jalalayn , Rahman es descrito como un ser misericordioso que desea el bien y el bienestar de todas las criaturas . Por otro lado, Rahim es un término común, pero léxicamente específico, mientras que Rahman es específico en significado, pero común en sentido literal. Al-Rahman es la bondad universal que Allah otorga a todos los seres, buenos y malos, creyentes e incrédulos por igual. Los beneficios ilimitados de la vida se otorgan a todas las personas, proporcionándoles sustento en abundancia. Ar-Rahim, en cambio, habla exclusivamente de la misericordia especial otorgada a los creyentes y siervos sumisos. Si bien Rahim se usa ocasionalmente con este mismo significado de misericordia infinita, Rahman se centra en el significado coránico. ^{[ 13 ]}

Las palabras Rahman y Rahim, derivadas de la raíz Rahmat, significan gentileza y afecto. Rahman es el precursor del verbo árabe, que significa la máxima importancia en la misericordia divina, mientras que este último hace uso del suministro infinito de gracia del ser divino. Tanto Rahman como Rahim son participios activos con paradigmas distintos; Rahman representa la forma más elevada del verbo árabe, mientras que Rahim expresa cómo esa gracia se manifiesta en su creación y la afecta. ^{[ 13 ]}

El árabe estándar moderno , como lengua del Corán , se ha utilizado ampliamente en Argelia debido a su oposición a la lengua y la religión neocoloniales. El entusiasmo de los nacionalistas argelinos por el islam y el árabe, y su rechazo a la lengua y la cultura asociadas al francés , ha provocado un caos sociolingüístico, con muchos hablantes argelinos que carecen de un dominio adecuado de ambas lenguas. ^{[ 24 ]}

La islamización de Egipto se produjo tras la conquista árabe del siglo VII , en la que el Califato Rashidun islámico arrebató el control de Egipto al Imperio Bizantino cristiano . Egipto y otros territorios conquistados en Oriente Medio experimentaron una conversión gradual a gran escala del cristianismo al islam , acompañada de la imposición de la jizya a quienes se negaban a convertirse. ^{[ 25 ]} El islam se convirtió en la religión dominante entre los siglos X y XII, y el árabe sustituyó al copto como lengua vernácula y al griego como lengua oficial. ^{[ 26 ]}

La islamización de Irán fue la expansión del islam en el antiguo Irán sasánida como resultado de la conquista musulmana del imperio entre 633 y 654. Fue un proceso largo mediante el cual el islam , aunque inicialmente rechazado, acabó extendiéndose entre la población de la meseta iraní . Los pueblos iraníes conservaron ciertas tradiciones preislámicas, como su lengua y cultura , y las adaptaron a los códigos islámicos árabes, especialmente mediante el uso de la escritura árabe en persa . Estas dos costumbres y tradiciones se fusionaron para formar la identidad "islámica iraní". ^{[ 27 ]}

En Pakistán , donde el árabe no es la lengua materna de los grupos étnicos del país , el árabe aún ha desempeñado un papel en el proyecto nacionalista religioso del Estado . ^{[ 28 ]} El árabe se menciona en la constitución de Pakistán . En el artículo 31, número 2, se declara que "El Estado se esforzará, con respecto a los musulmanes de Pakistán, (a) hacer obligatoria la enseñanza del Sagrado Corán y del Islamiat , y fomentar y facilitar el aprendizaje de la lengua árabe...". ^{[ 29 ]}

El Senado de Pakistán aprobó el proyecto de ley de enseñanza obligatoria del idioma árabe el 1 de febrero de 2021, haciendo obligatoria la enseñanza del árabe en las escuelas primarias y secundarias de Islamabad . ^{[ 30 ]}

Tras la creación de Pakistán en 1947 durante el movimiento lingüístico de Pakistán Oriental , muchos abogaron ante Muhammad Ali Jinnah ^{[ 31 ]} por convertir el árabe en la lengua oficial de Pakistán como país nacionalista musulmán, lo cual fue posteriormente apoyado y reiterado por muchos, pero la propuesta finalmente no obtuvo apoyo popular ni popularidad. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} Estas propuestas para convertir el árabe en la lengua oficial no lograron un apoyo sustancial en ninguna parte de Pakistán. ^{[ 35 ]} Sin embargo, dado que esta demanda está vinculada a la cuestión del desarrollo de la cultura islámica, reforzó indirectamente la demanda de la introducción de la escritura árabe en la lengua oficial urdu y bengalí ( dobhashi ) en algunos sectores. ^{[ 35 ]}

El turco otomano ( لِسانِ عُثمانى Lisân-ı Osmânî , pronunciación turca: [ liˈsaːnɯ osˈmaːniː ] ; Osmanlı Türkçesi ) fue el registro estandarizado de la lengua turca en el Imperio Otomano Islámico (siglos XIV al XX d. C.). Tomó prestado extensamente, en todos los aspectos, del árabe y el persa . Se escribía en el alfabeto turco otomano . Durante el apogeo del poder otomano ( c. siglo XVI d. C. ), las palabras de origen extranjero, principalmente del árabe y el persa , superaban ampliamente en número a las palabras turcas nativas en la literatura turca del Imperio Otomano, ^{[ 36 ]} llegando el vocabulario árabe y persa a representar hasta el 88 % del vocabulario otomano en algunos textos. ^{[ 37 ]}

El legado más fuerte del Islam en Malta es el idioma maltés , ^{[ 38 ]} que es muy cercano al árabe tunecino y la mayoría de los nombres de lugares (aparte de los nombres Malta y Gozo ^{[ 39 ]} ) son árabes , al igual que la mayoría de los apellidos, por ejemplo Borg, Cassar , Chetcuti, Farrugia , Fenech , Micallef , Mifsud y Zammit . ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} Se ha argumentado que esta supervivencia del idioma maltés, en contraposición a la extinción del siculoárabe en Sicilia, probablemente se deba a las eventuales conversiones a gran escala al cristianismo de la población musulmana maltesa proporcionalmente grande. ^{[ 43 ]} Los pioneros lingüistas malteses Canon Giovanni Pietro Francesco Agius de Soldanis y Mikiel Anton Vassalli plantearon erróneamente la hipótesis de que el maltés se originó del idioma púnico . Estudiosos posteriores, como John L. Hayes, consideraron que descendía de un dialecto norteafricano del árabe coloquial que se introdujo en Malta cuando los aglabíes la conquistaron en el siglo IX . ^{[ 44 ]} Sin embargo, estudios genéticos y evidencia histórica han establecido que Malta quedó despoblada después de esa incursión, y que la isla fue repoblada posteriormente por colonos de Sicilia y Calabria que hablaban árabe siculo-sigloso , que se había desarrollado como un dialecto árabe magrebí en el Emirato de Sicilia entre 831 y 1091. ^{[ 45 ]} . ^{[ 46 ]} . ^{[ 47 ]} Como resultado de la invasión normanda de Malta y la posterior recristianización de las islas , el maltés evolucionó independientemente del árabe clásico en un proceso gradual de latinización. ^{[ 48 ] [ 49 ]} Por lo tanto, es excepcional como una variedad de árabe histórico que no tiene una relación diglósica con el árabe clásico o el árabe estándar moderno . ^{[ 50 ]} El maltés se clasifica asíSeparado de las 30 variedades que constituyen la macrolengua árabe moderna. El maltés también se distingue del árabe y de otras lenguas semíticas, ya que su morfología ha sido profundamente influenciada por las lenguas romances , a saber, el italiano y el siciliano . ^{[ 51 ]}

Según el cronista y geógrafo árabe al-Ḥimyarī (autor de Kitab al-Rawḍ al-Miṭar ), tras el ataque y la conquista musulmana, Malta quedó prácticamente deshabitada hasta que fue colonizada por musulmanes procedentes de Sicilia en 1048-1049, o posiblemente varias décadas antes. ^{[ 52 ]} Como reconoció el aclamado historiador maltés Godfrey Wettinger , la conquista árabe rompió cualquier continuidad con la población anterior de la isla. Esto también coincide con el hallazgo lingüístico de Joseph Brincat de que no existen más subestratos aparte del árabe en la lengua maltesa , un hecho muy raro que solo puede explicarse por una interrupción drástica entre un período y el siguiente. ^{[ 53 ]}

La base árabe original comprende alrededor de un tercio del vocabulario maltés, especialmente palabras que denotan ideas básicas y palabras funcionales , ^{[ 54 ]} pero aproximadamente la mitad del vocabulario se deriva del italiano y el siciliano estándar; ^{[ 55 ]} y las palabras inglesas constituyen entre el 6 y el 20 % del vocabulario. ^{[ 56 ]} Un estudio de 2016 muestra que, en términos de lenguaje cotidiano básico, los hablantes de maltés pueden entender menos de un tercio de lo que se les dice en árabe tunecino y árabe libio , ^{[ 57 ]} que son dialectos árabes magrebíes relacionados con el árabe siculo-árabe, ^{[ 58 ]} mientras que los hablantes de árabe tunecino y árabe libio pueden entender alrededor del 40 % de lo que se les dice en maltés. ^{[ 59 ]} Este nivel de inteligibilidad asimétrica reportado es considerablemente menor que la inteligibilidad mutua encontrada entre las variedades principales del árabe. ^{[ 60 ]}

El maltés siempre se ha escrito en alfabeto latino , siendo el ejemplo más antiguo que se conserva de finales de la Edad Media . ^{[ 61 ]} Es la única lengua semítica estandarizada que se escribe exclusivamente en alfabeto latino. ^{[ 62 ]}