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kufiya palestina

La versión palestina del keffiyeh El keffiyeh palestino ( en árabe : كوفية , romanizado : kūfiyya ) es un keffiyeh blanco y negro con un patrón distintivo . Los keffiyehs blan...

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La versión palestina del keffiyeh

El keffiyeh palestino ( en árabe : كوفية , romanizado :  kūfiyya ) es un keffiyeh blanco y negro con un patrón distintivo .

Los keffiyehs blancos eran usados ​​tradicionalmente por campesinos y beduinos palestinos para protegerse del sol cuando Palestina formaba parte del Imperio Otomano . [ 1 ] Su uso como símbolo del nacionalismo y la resistencia palestina se remonta a la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , que propició su uso más extendido entre diversos sectores de la sociedad palestina. [ 2 ]

Fuera de Oriente Medio y el Norte de África , la kufiya ganó popularidad inicialmente entre los activistas propalestinos; se la considera ampliamente un icono de solidaridad con los palestinos en el conflicto israelí-palestino .

Historia

Período otomano

Pastor palestino con kufiya blanca cerca de Jerusalén, 1919.

Tradicionalmente usada por los campesinos palestinos, durante el período otomano la keffiyeh indicaba que quien la llevaba era rural, en contraste con el tarboosh usado por las clases urbanas. [ 1 ]

Palestina bajo mandato británico

Rebeldes palestinos con kufitas blancas, posando con sus fusiles y una bandera árabe palestina con una cruz y una media luna, 1937.

Los primeros inmigrantes judíos a la Palestina del Mandato Británico adoptaron la kufiya porque la consideraban parte del auténtico estilo de vida local. [ 3 ]

El keffiyeh blanco , usado por hombres palestinos de cualquier rango, se convirtió en un símbolo del nacionalismo palestino durante la Revuelta Árabe de la década de 1930. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Esto alcanzó su punto álgido en 1938, cuando los líderes de la revuelta ordenaron que las clases urbanas reemplazaran sus tradicionales sombreros tarbush por el keffiyeh. La medida tenía como objetivo crear unidad, así como permitir que los rebeldes se integraran al entrar en las ciudades. [ 7 ]

Después de 1948

El líder político palestino Yasser Arafat con su icónico pañuelo palestino blanco y negro estilo red , 1974.

Su prominencia aumentó durante la década de 1960 con el inicio del movimiento de resistencia palestino y su adopción por el político palestino Yasser Arafat . [ 5 ]

El keffiyeh con estampado de red en blanco y negro se convertiría más tarde en el símbolo de Arafat, y rara vez se le veía sin él; solo ocasionalmente usaba una gorra militar o, en climas más fríos, un gorro ushanka de estilo ruso . Arafat usaba su keffiyeh de forma semitradicional, envuelto alrededor de su cabeza con un agal . También usaba una pieza de tela con un estampado similar en el cuello de su uniforme militar . [ 8 ] [ 9 ] Desde el principio, hizo suyo el hecho de colocarse el pañuelo solo sobre el hombro derecho, formando una especie de triángulo , para asemejar los contornos del territorio reclamado por Palestina . Esta forma de usar el keffiyeh se convirtió en un símbolo de Arafat como persona y líder político, y no ha sido imitada por otros líderes palestinos. [ 10 ]

Otra figura palestina asociada con la kufiya es Leila Khaled , miembro del brazo armado del Frente Popular para la Liberación de Palestina . Varias fotografías de Khaled circularon en periódicos occidentales tras el secuestro del vuelo 840 de TWA y los secuestros de Dawson's Field . Estas fotos a menudo mostraban a Khaled con una kufiya al estilo del hiyab de una mujer musulmana , envuelta alrededor de la cabeza y los hombros. La más famosa de estas imágenes es una fotografía tomada por el ganador del Premio Pulitzer Eddie Adams . Las fotografías dieron publicidad a los secuestros y otorgaron a Khaled un estatus icónico dentro del movimiento de liberación palestino en general, así como dentro de los movimientos de izquierda a nivel mundial. Esto fue inusual, ya que la kufiya se asocia con la masculinidad árabe, y muchos creen que se trataba de una especie de declaración de moda por parte de Khaled, que denotaba su igualdad con los hombres en la resistencia palestina. [ 11 ] [ 12 ]

Los colores de las costuras de un keffiyeh también se asocian de alguna manera con las simpatías políticas de los palestinos. Los keffiyehs tradicionales blancos y negros se asociaron con Fatah . En 2021, estallaron enfrentamientos en la Universidad de Al-Azhar después de que las fuerzas de seguridad de Hamás exigieran que los estudiantes y el personal se quitaran sus keffiyehs blancos y negros , una acción que los críticos creen que estuvo motivada por la asociación del keffiyeh con Fatah. [ 13 ] Los keffiyehs rojos y blancos fueron adoptados por grupos marxistas palestinos , como el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). [ 14 ]

Popularidad entre los activistas propalestinos

En Europa y Norteamérica, los keffiyehs suelen ser usados ​​por personas no palestinas como expresión política de solidaridad con la causa palestina. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Si bien los manifestantes occidentales usan diferentes estilos y tonalidades de keffiyeh , el más destacado es el keffiyeh blanco y negro . Este se suele llevar alrededor del cuello como un pañuelo , simplemente anudado por delante y dejando que la tela caiga sobre la espalda. Otros estilos populares incluyen bufandas rectangulares con el patrón básico blanco y negro en el cuerpo, con los extremos tejidos en forma de la bandera palestina . Desde la Intifada de Al-Aqsa , estas bufandas rectangulares han aparecido cada vez más con una combinación de la bandera palestina y Al-Aqsa impresas en los extremos de la tela.

Una mujer con el pañuelo palestino tipo red (kufiya) en París, Francia , 2010.

En 2006, el primer ministro de España, José Luis Rodríguez Zapatero , pronunció un discurso en el que criticó duramente a Israel, luego aceptó una kufiya de miembros del público y se fotografió con ella puesta. [ 19 ]

En septiembre de 2025, el presidente colombiano Gustavo Petro apareció en Times Square , Nueva York, luciendo una kufiya palestina alrededor del cuello en una manifestación propalestina. [ 20 ] El evento tuvo lugar durante su visita para asistir a la Asamblea General de las Naciones Unidas . [ 21 ] Petro usó un megáfono para dirigirse a la multitud, diciendo "necesitamos un poderoso ejército de países que no acepten el genocidio " e instando a los soldados estadounidenses a desobedecer las órdenes de Trump y, en cambio, "obedecer las órdenes de la humanidad". [ 22 ] [ 23 ] [ 21 ] El Departamento de Estado de EE. UU. respondió horas después revocando su visa, citando "acciones imprudentes e incendiarias". [ 20 ]

El estampado keffiyeh se ha utilizado muchas veces en la moda por marcas como Topshop , ASOS , Cecilie Copenhagen , Boohoo o la marca israelí Dodo Bar Or , generando controversia y debates sobre apropiación cultural . [ 24 ]

En 2007, la cadena estadounidense de tiendas de ropa Urban Outfitters dejó de vender keffiyehs después de que un usuario del blog judío Jewschool criticara a la tienda por etiquetar el artículo como una "bufanda tejida antibélica". [ 5 ] Esta acción llevó a la tienda a retirar el producto. [ 5 ] [ 25 ]

Apropiación

En 2011, la rapera británico-palestina de hip-hop Shadia Mansour denunció la apropiación cultural del keffiyeh , defendiéndolo como símbolo de solidaridad palestina, en su primer sencillo, " al-Kūfīyah 'Arabīyah " ("El keffiyeh es árabe"). Actúa vistiendo un thawb palestino tradicional y proclama en su canción: "Así es como usamos el keffiyeh / El keffiyeh árabe " y "Soy como el keffiyeh / Como sea que me mezas / Donde sea que me dejes / Me mantengo fiel a mis orígenes / Palestina". En el escenario en Nueva York , presentó la canción diciendo: "Puedes llevarte mi falafel y hummus , pero no toques mi keffiyeh ". [ 26 ]

Simbolismo

Los diseños del keffiyeh palestino simbolizan diversos temas:

Producción

Actualmente, los pañuelos palestinos (keffiyeh) se importan mayoritariamente de China . Con la creciente popularidad de este pañuelo en la década de 2000, los fabricantes chinos entraron en el mercado, desplazando a los palestinos del sector. [ 29 ] Durante cinco décadas, Yasser Hirbawi fue el único fabricante palestino de keffiyeh , que los producía en 16 telares en la Fábrica Textil Hirbawi en Hebrón . En 1990, los 16 telares estaban en funcionamiento, produciendo alrededor de 750 keffiyeh al día. Para 2010, solo se utilizaban dos telares, con una producción de 300 keffiyeh a la semana. A diferencia de los fabricados en China, Hirbawi utiliza exclusivamente algodón. El hijo de Hirbawi, Izzat, destacó la importancia de crear el símbolo palestino en Palestina: «El keffiyeh es una tradición de Palestina y debe fabricarse en Palestina. Debemos ser nosotros quienes lo hagamos». [ 30 ] Tras la guerra de Gaza de 2023 , la demanda se ha duplicado; no se pudo satisfacer, porque Hirbawi tiene una producción mensual de 5.000. [ 31 ]

Un telar en funcionamiento confeccionando un keffiyeh palestino en la fábrica Hirbawi en Hebrón , 2015.

Véase también

Lecturas adicionales

  • Mohammad, Linah (6 de diciembre de 2023). "¿Qué es un keffiyeh, quién lo usa y cómo se convirtió en un símbolo para los palestinos?" . NPR .

Referencias

  1. 1 2 William Roseberry; Jay O'Brien (8 de enero de 2021). Edades de oro, edades oscuras: Imaginando el pasado en antropología e historia . UC Press . págs. 170–. ISBN  978-0-520-32744-3Mientras que la kufiya simbolizaba la inferioridad social (y el atraso rural), el tarbush señalaba la superioridad (y la sofisticación urbana).
  2. Sottile, Zoe (28 de noviembre de 2023). "La keffiyeh palestina explicada: cómo este pañuelo se convirtió en un símbolo nacional" . CNN . Consultado el 5 de septiembre de 2024 .
  3. Langer, Armin (5 de diciembre de 2023). "Cómo la keffiyeh, una prenda práctica utilizada para protegerse del sol del desierto, se convirtió en un símbolo de la identidad palestina" . Universidad de Florida .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  4. Haidari, Niloufar (11 de diciembre de 2023). «De Yasser Arafat a Madonna: cómo el keffiyeh palestino se convirtió en un símbolo global» . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 4 de agosto de 2024 . 
  5. 1 2 3 4 Kim, Kibum (2 de noviembre de 2007). "Donde algunos ven moda, otros ven política" . The New York Times . Archivado del original el 12 de mayo de 2021.
  6. Torstrick, Rebecca (2004). Cultura y costumbres de Israel . Greenwood . pág. 117. ISBN  978-0-313-32091-0.
  7. Ted Swedenburg (8 de enero de 2021). «Memoria popular y el pasado nacional palestino» . En William Roseberry y Jay O'Brien (eds.). Edades de oro, edades oscuras: Imaginando el pasado en antropología e historia . University of California Press . págs. 170–. ISBN  978-0-520-32744-3En agosto de 1938, en el apogeo de la insurgencia, la cúpula rebelde ordenó a todos los habitantes de las ciudades que se deshicieran del tarbush y se pusieran la kufiya. La orden se emitió para ayudar a los rebeldes a integrarse en la población al entrar en las ciudades, pero también fue una medida dentro de la lucha social más amplia. Fuentes coloniales oficiales, que señalaron que la moda se extendió con una rapidez asombrosa, lo consideraron más como el resultado de una conspiración que como una manifestación del espíritu de unidad (Palestine Post, 2 de septiembre de 1938). Una vez finalizada la rebelión, el effendis de la ciudad retomó el uso del tarbush, debido en parte a la presión británica (Morton 1957:98-100).
  8. Renfro, Evan (2018). "Cosido, desgarrado: El keffiyeh como guía cultural" . Revista Internacional de Estudios Culturales . 21 (6): 571– 586. doi : 10.1177/1367877917713266 . ISSN 1367-8779 . 
  9. Shirazi-Mahajan, Faegheh (1993). "La política de la vestimenta en Oriente Medio: El caso del hiyab en el Irán posrevolucionario" . Critique: Critical Middle Eastern Studies . 2 (2): 54– 63. doi : 10.1080/10669929308720032 . ISSN 1066-9922 . 
  10. Zulaihah, Sitti (23 de diciembre de 2023). "La tendencia del keffiyeh en las redes sociales como forma de solidaridad con Palestina" . Teoría digital, cultura y sociedad . 1 (2): 135– 144. doi : 10.61126/dtcs.v1i2.27 . ISSN 3031-707X . 
  11. Bakr, Sarah W. Abu (1 de marzo de 2016). "Un extraño en la galería: concepciones del cuerpo a través del arte y la teoría" . InVisible Culture (24). doi : 10.47761/494a02f6.e4f732fc .
  12. Crone, Christine; Windfeld, Frederik Carl; Warrington, Anna (8 de agosto de 2023). "Ver el futuro a través de un espejo retrovisor: Sobre la política de revitalización de los bioiconos seculares en Oriente Medio" . Mediterranean Politics . 28 (4): 639– 661. doi : 10.1080/13629395.2022.2028495 . ISSN 1362-9395 . 
  13. al-Amoudi, Moath (28 de septiembre de 2021). «La disputa entre Hamás y Fatah sobre el uso del kufiya se extiende a la universidad de Gaza» . Al-Monitor: La principal fuente de noticias independiente de Oriente Medio desde 2012. Archivado del original el 29 de septiembre de 2021. Consultado el 4 de diciembre de 2024 .
  14. Binur, Yoram (1990). Mi enemigo, yo mismo . Penguin . pág. xv. 
  15. "Decenas de miles se unen a las marchas propalestinas en toda Europa" . France 24. 21 de junio de 2025. Consultado el 11 de febrero de 2026 .
  16. Rajvanshi, Astha. "En Europa, la libertad de expresión está amenazada para los partidarios de Palestina" . TIME . Archivado del original el 8 de octubre de 2025. Consultado el 11 de febrero de 2026 .
  17. Adil, Hafsa. "«Me duele»: Guardiola afirma que seguirá defendiendo a Palestina . Al Jazeera . Consultado el 11 de febrero de 2026 .
  18. Oladipo, Gloria (20 de septiembre de 2024). «Manifestante propalestina con kufiya acusada de violar la prohibición de mascarillas en Nueva York» . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 11 de febrero de 2026 . 
  19. "Ministro español protesta: afirma que las críticas a Israel no son antisemitas" . The New York Times . 20 de julio de 2006.
  20. 1 2 Rueda, -Manuel; Rueda, Associated Press Manuel; Press, Associated (29 de septiembre de 2025). "La ministra de Relaciones Exteriores de Colombia 'renuncia' a su visa estadounidense mientras aumentan las tensiones entre ambas naciones" . PBS News . Consultado el 11 de febrero de 2026 .
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  24. Bramley, Ellie Violet (9 de agosto de 2019). «El keffiyeh: símbolo de la lucha palestina, víctima de la moda» . The Guardian . Archivado del original el 24 de mayo de 2021.
  25. "Cómo el keffiyeh se convirtió en un símbolo palestino de resistencia" . Salon . Mayo de 2024.
  26. Andersen, Janne Louise (4 de septiembre de 2011). "La pasión, la política y el poder de Shadia Mansour" . Rolling Stone . Archivado del original el 1 de febrero de 2014. Recuperado el 15 de febrero de 2014 .
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  29. Sonja Sharp (22 de junio de 2009). "Tu Intifada: ¡Ahora hecha en China!" . Mother Jones . Archivado del original el 6 de agosto de 2017.
  30. "La última fábrica de keffiyeh en Palestina" . Palestine Monitor . 24 de junio de 2010. Archivado del original el 27 de septiembre de 2011.
  31. Alkousaa, Riham; Foroudi, Layli (15 de diciembre de 2023). "Pañuelos keffiyeh palestinos: un símbolo controvertido de solidaridad" . Reuters .