Aranzaḫ

Aranzaḫ (también romanizado como Aranzah ^{[ 1 ]} ), también conocido como Aranziḫ ^{[ 2 ]} o Araššiḫ ^{[ 3 ],} fue una deidad hurrita que representaba al río Tigris . Se creía que era una de las deidades nacidas como resultado de que Kumarbi le arrancara los genitales a Anu de un mordisco durante una batalla por el trono en el cielo. También aparece en un mito centrado en un héroe que lleva su nombre, Gurparanzaḫ, ^{[ a ]} ​​en el que actúa como su aliado. También está atestiguado en numerosos nombres teofóricos hurritas . Se han identificado varias atestaciones de su nombre en textos ugaríticos y mesopotámicos . Además, se ha sugerido que las referencias asirias a ofrendas hechas a la fuente del Tigris en Shubria en el primer milenio a. C. estaban vinculadas al culto hurrita anterior del Tigris como deidad.

Se presume que Aranzaḫ, el nombre que los hurritas usaban para referirse al río Tigris , ^{[ 1 ] [ b ]} tiene origen hurrita , pero su etimología precisa sigue siendo desconocida. ^{[ 4 ]} El río era percibido como un numen en la religión hurrita . ^{[ 2 ]} Aranzaḫ también podría entenderse como el nombre de un dios fluvial que lo representaba. ^{[ 5 ]} Se acepta que era una deidad masculina. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Aranzaḫ se encuentra entre las deidades que aparecen en el llamado Ciclo de Kumarbi , un grupo de mitos hurritas vagamente conectados que describen un conflicto entre Teshub y Kumarbi . ^{[ 11 ]} Según Harry Hoffner, se puede presumir que fue contado entre los aliados del primero de los dos combatientes. ^{[ 12 ]} Su origen se describe en el Canto de la Salida , ^{[ 6 ]} también conocido como Canto de la Emergencia ^{[ 13 ]} y en publicaciones más antiguas como Canto de Kumarbi . ^{[ 14 ]} Durante un conflicto por el trono en el cielo, Kumarbi muerde los genitales de Anu , quien anteriormente había depuesto al dios primordial Alalu , y como resultado queda impregnado de varias deidades, incluida la representación del Tigris. ^{[ 6 ]} Anu procede a burlarse de él por esto:

No te alegres por tu vientre, pues he puesto una carga en él. Primero, te he embarazado con el poderoso dios de la tormenta . Segundo, te he embarazado con el río Tigris, que no podrás dar a luz. Tercero, te he embarazado con el poderoso Tašmišu . He puesto tres deidades espantosas como carga en tu vientre, ¡y acabarás golpeándote la cabeza contra las rocas del monte Tašša! ^{[ 15 ]}

Otra sección del mismo mito probablemente describe el nacimiento de Aranzaḫ. ^{[ 16 ]} Esto aparentemente ocurre después de que el cráneo de Kumarbi se rompiera y posteriormente se reparara para permitir el nacimiento de Teshub, y por lo tanto no está claro cómo llegó a nacer el otro niño. ^{[ 17 ]} Según Volkert Haas , Kumarbi lo escupió en la montaña Kanzura. ^{[ 18 ]} Esta interpretación se basa en la suposición de que Kanzura era entendida como la fuente del Tigris, pero según Erik van Dongen no es plausible, y parece que la montaña solo se menciona después del presunto nacimiento de Aranzaḫ. ^{[ 19 ]} Sin embargo, señala que no se puede descartar que el dios del río recién nacido fuera llevado inmediatamente a Kanzura. ^{[ 20 ]} Según Gary Beckman, si bien Kumarbi sí escupe a uno de sus hijos en Kanzura, el pasaje se refiere a Tašmišu (bajo el nombre de su contraparte hitita, Šuwaliyat ) ^{[ 21 ]} y Aranzaḫ nace más tarde, saliendo del cuerpo de Kumarbi por medios desconocidos. ^{[ 22 ]}

También se encuentra una referencia a alguien embarazada de Aranzaḫ en Ea y la Bestia , ^{[ 23 ]} lo que podría representar una versión diferente del mismo relato ^{[ 24 ]} o una parte diferente del mismo ciclo de mitos. ^{[ 25 ]} El texto se centra en las profecías emitidas por suppalanza , un animal no identificado, a Ea . ^{[ 26 ]} Basándose en las referencias al nacimiento de deidades y la presencia de Aranzaḫ, se ha propuesto que podrían tratar sobre el ascenso de Teshub y su conflicto con Kumarbi. ^{[ 27 ]}

Aranzaḫ es uno de los personajes principales del mito de Gurparanzaḫ, ^{[ c ]} cuyo protagonista epónimo es un rey cuyo nombre puede traducirse como "carcaj de Aranzaḫ". ^{[ 28 ]} Se dice que gobierna la ciudad de Ailanuwa, que aún no ha sido localizada. ^{[ 29 ]} No se menciona en ningún otro texto, ^{[ 28 ]} aunque según Franca Pecchioli Daddi su nombre podría ser una variante hitita de Alilanum, una ciudad ubicada en las proximidades de las montañas Khabur y Sinjar cuyo rey hurrita, Masum-atal, es mencionado en textos de Tell Leilan . ^{[ 30 ]} El dios del río es representado como aliado de Gurparanzaḫ. ^{[ 1 ]} Se le ha interpretado como su deidad protectora personal. ^{[ 31 ]}

Se estima que el relato de Gurparanzaḫ fue originalmente una composición extensa, pero solo sobreviven algunos fragmentos pequeños del hitita tardío. ^{[ 32 ]} Se han reconstruido dos episodios, pero no se sabe con certeza el orden en que deben estar dispuestos. ^{[ 33 ]} La narración tiene lugar en Akkad . ^{[ 33 ]} Se presume que la elección de este lugar refleja su percepción como el ejemplo ideal de gobierno en la tradición hurrita temprana. ^{[ 1 ]} La sección del texto que generalmente se presume que es su comienzo describe cómo Gurparanzaḫ ganó renombre durante una cacería organizada por un rey de Akkad, Impakru, cómo fue elegido para casarse con su hija Tadizuli y cómo ganó una competencia de tiro con arco. ^{[ 34 ]} El propio Aranzaḫ solo toma un papel activo más adelante, cuando Gurparanzaḫ y Tadizuli se separan antes de la consumación del matrimonio. ^{[ 35 ]} Es posible que el último de los protagonistas lo inste a intervenir. ^{[ 36 ]} Según la interpretación de Mary R. Bachvarova, toma la forma de un águila para viajar. ^{[ 31 ]} Vuela para encontrar a Gurparanzaḫ, quien está de luto junto con los demás participantes de la competencia en la ciudad de Nuadu, y le pregunta sobre la causa de su tristeza. ^{[ 36 ]} Su respuesta aparentemente trata sobre el asunto de la dote de su esposa, pero su interpretación es incierta. ^{[ 34 ]} Aranzaḫ se reúne entonces con las diosas del destino para pedir consejo, ya que el destino de los mortales depende de sus decisiones. ^{[ 37 ]} El último párrafo conservado antes de que el texto se interrumpa menciona a Aranzaḫ y a las diosas del destino una vez más. ^{[ 38 ]}

Como nombre del río Tigris, Aranzaḫ se menciona en la adaptación hitita del šar tamḫāri . ^{[ 39 ]} Esta composición se centra en la expedición de Sargón a las tierras al noroeste del Imperio acadio . ^{[ 40 ]} Según la versión hitita, de camino a Purushanda , Sargón sacrificó un buey y siete ovejas a Aranzaḫ. ^{[ 39 ]} Esta combinación de animales de sacrificio es, por lo demás, poco común en los textos hititas. ^{[ 41 ]}

De manera similar a otros ríos, montañas y ciudades considerados numinosos en la religión hurrita , Aranzaḫ podía ser invocado en nombres teofóricos. ^{[ 3 ]} Se conocen múltiples ejemplos. ^{[ 4 ]} Algunos ya aparecen en fuentes del período paleobabilónico . ^{[ 42 ]} Mientras que la mayoría de los ríos aparecen solo en nombres con el elemento ar- y sus derivados, en el caso de Aranzaḫ se atestiguan múltiples predicativos , incluidos arip- , ḫašip- , -atal , -iwri y kirip- , además del uso de hipocorísticos como Aranzi, que según Ran Zadok podrían reflejar la antigüedad de su uso, proveniente de la cultura hurrita que plausiblemente se originó en la proximidad del Tigris. ^{[ 7 ]} Un tal Ḫazip-Aranziḫ, "Aranzaḫ concedido", ^{[ 2 ]} aparece en una enumeración de hombres enviados a Mari por aliados del rey Zimri-Lim y funcionarios locales responsables de su recepción como miembro de este último grupo. ^{[ 43 ]} Otros individuos con nombres que invocan a Aranzaḫ han sido identificados en textos de sitios ubicados en todas las regiones habitadas por los hurritas, por ejemplo Chagar Bazar , Tell al-Rimah y Tikunani . ^{[ 7 ]}

El topónimo ʾArššiḫu ( ʾaršḫ en la escritura alfabética ugarítica ), mencionado como destino de Hauron en una historiola en RS 24.244, uno de los textos ugaríticos , ^{[ 44 ]} según Dennis Pardee es una forma ugarítica del nombre hurrita del Tigris, aunque señala que en este contexto el nombre parece referirse a una ciudad, lo cual no tiene parangón. ^{[ 45 ]}

La lista léxica mesopotámica Malku (tabla II, línea 46) registra "Aranzû" y "Aransuḫ" como los nombres hurritas del Tigris. ^{[ 9 ]} Un presunto derivado hitita del nombre, Arazaḫi, también está atestiguado en textos acadios de Hattusa . ^{[ 42 ]}

Según Karen Radner , la importancia de la Gruta del Tigris en Shubria en el primer milenio a. C., comparable a la posición de Kumme y Musasir , puede vincularse con las tradiciones hurritas relativas al culto del río como deidad. ^{[ 46 ]} Shubria es solo el nombre asirio de esta área, derivado de los términos anteriores Subir y Subartu , designaciones genéricas para tierras del norte, y se desconoce su nombre indígena, pero puede asumirse que era culturalmente hurrita. ^{[ 47 ]} Se sabe muy poco sobre su religión, aunque se sabe que la Gruta del Tigris ("fuente del Tigris") fue visitada por Tiglat-Pileser I y Salmanasar III para realizar sacrificios, lo que podría indicar que era un sitio religioso de renombre internacional. ^{[ 48 ]} La visita de este último rey se encuentra entre las escenas representadas en las Puertas de Balawat (banda X). ^{[ 46 ]} Dado que Shubria está bien documentada como destino para refugiados de Urartu y Asiria, incluidos habitantes de ciudades tan distantes como Me-Turan en el valle de Diyala , es posible que los habitantes locales observaran la costumbre de conceder asilo por motivos religiosos en las proximidades del recinto sagrado circundante. ^{[ 49 ]}