arqueología del paisaje

La arqueología del paisaje , antes conocida como arqueología total , es una subdisciplina de la arqueología y la teoría arqueológica . Estudia las formas en que las personas del pasado construían y utilizaban el entorno que las rodeaba. También se la conoce como arqueogeografía (del griego ἀρχαίος , «antiguo», y γεωγραφία, «estudio de la tierra»). La arqueología del paisaje es inherentemente multidisciplinaria en su enfoque del estudio de la cultura y es utilizada por arqueólogos prehistóricos, clásicos e históricos. La característica clave que distingue a la arqueología del paisaje de otros enfoques arqueológicos de los yacimientos es su énfasis explícito en las relaciones de los yacimientos entre la cultura material, la alteración humana del terreno/modificaciones culturales del paisaje y el entorno natural. El estudio de la arqueología del paisaje (a veces también denominada arqueología del paisaje cultural ) ha evolucionado para incluir cómo se utilizaban los paisajes para crear y reforzar la desigualdad social y para anunciar el estatus social de una persona a la comunidad en general. Este campo abarca la dinámica de objetos geohistóricos , como carreteras, muros, límites, árboles y divisiones de terrenos.

El paisaje generalmente se refiere tanto a entornos naturales como a entornos construidos por seres humanos. ^{[ 1 ]} Los paisajes naturales se consideran entornos que no han sido alterados por los seres humanos de ninguna forma. ^{[ 2 ]} Los paisajes culturales, por otro lado, son entornos que han sido alterados de alguna manera por las personas (incluidas estructuras y lugares temporales, como campamentos, que son creados por seres humanos). ^{[ 3 ]} Entre los arqueólogos, el término paisaje puede referirse a los significados y alteraciones que las personas imprimen en su entorno. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Por lo tanto, la arqueología del paisaje se emplea a menudo para estudiar el uso humano de la tierra durante extensos períodos de tiempo. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

La arqueología del paisaje se puede resumir en la declaración de Nicole Branton:

«Los paisajes en la arqueología del paisaje pueden ser tan pequeños como una sola casa o jardín o tan grandes como un imperio», y «aunque la explotación de recursos, la clase social y el poder son temas frecuentes en la arqueología del paisaje, los enfoques paisajísticos se ocupan de las relaciones espaciales, no necesariamente ecológicas o económicas. Si bien son similares a la arqueología de asentamientos y la arqueología ecológica, los enfoques paisajísticos modelan los lugares y el espacio como participantes dinámicos en el comportamiento pasado, no meramente como un entorno (que afecta la acción humana) o un artefacto (afectado por la acción humana)». ^{[ 1 ]}

El término espacio se ha utilizado comúnmente en lugar de paisaje cultural para describir paisajes que son "producidos o mediados por el comportamiento humano para provocar ciertos comportamientos". ^{[ 6 ]} Definido de esta manera, arqueólogos como Delle han teorizado que el espacio se compone de tres componentes: el material, el social y el cognitivo. ^{[ 6 ]} El espacio material es cualquier espacio creado por las personas, ya sea por medios físicos o mediante el establecimiento de definiciones, descripciones y reglas sobre para qué se reserva un espacio y cómo debe usarse (Delle 1998:38). El espacio social es lo que dicta la relación de una persona tanto con los demás como con el espacio material (Delle 1998:39). El espacio social es cómo uno usa su espacio material para interactuar con los demás y desenvolverse en su mundo. El espacio cognitivo es cómo las personas comprenden sus espacios sociales y materiales; es cómo las personas entienden el mundo que las rodea e identifican formas apropiadas de comportarse en los diferentes entornos que pueden ocupar (Delle 1998:38-9). Alternativamente, los términos construido, conceptualizado e ideacional se han utilizado para describir: las formas construidas en que las personas interactúan con sus entornos, los significados e interacciones que las personas asignan a paisajes específicos, y las perspectivas imaginadas y emocionales que los individuos establecen con sus paisajes. ^{[ 7 ]}

Muchos métodos utilizados para analizar sitios arqueológicos son relevantes para el análisis de paisajes. La arqueología de paisajes incorpora múltiples métodos de investigación en su análisis para asegurar la recopilación de diversas fuentes de información, lo que permite una interpretación sólida del sitio en cuestión. Estos métodos incluyen análisis de polen , Sistemas de Información Geográfica , muestreo de suelos, análisis faunístico, radar de penetración terrestre, datos de archivo (incluidos mapas y datos censales) y, por supuesto, métodos de excavación arqueológica. ^{[ 8 ]} El análisis de polen, suelo, fauna y flora permite al arqueólogo comprender la vegetación natural de un área, la vegetación cultivada activamente por los pobladores y la vida animal que también habitaba la zona. La comprensión de la flora y fauna específicas de un área puede conducir, por ejemplo, a un análisis de los tipos de alimentos disponibles para los miembros de la comunidad, a la comprensión de la dieta típica de un subconjunto de la población, ^{[ 9 ]} y a la datación de sitios y esqueletos. ^{[ 10 ]} Si la reconstrucción y preservación del paisaje, en particular, es un objetivo de un proyecto de investigación arqueológica, el análisis de polen y suelo puede ayudar en la arqueología del paisaje a interpretar y reconstruir con precisión los paisajes del pasado (Schoenwetter pág. 278).

Los avances en la tecnología de topografía han permitido el análisis rápido y preciso de grandes áreas, convirtiendo este proceso en una forma eficiente de conocer mejor el entorno histórico. El Sistema de Posicionamiento Global (GPS), la teledetección, la geofísica arqueológica, las estaciones totales y la fotografía digital, así como los Sistemas de Información Geográfica (SIG) , han contribuido a reducir el tiempo y el coste de este tipo de trabajo.

• Sistemas de Información Geográfica

Los Sistemas de Información Geográfica, comúnmente conocidos como SIG, proporcionan una forma en que los arqueólogos pueden representar visualmente los datos arqueológicos, y esto se puede hacer de dos maneras: visualización de datos y visualización representativa. ^{[ 11 ]} Por ejemplo, los investigadores pueden crear mapas planos a partir de ortofotos y luego agregar múltiples capas de datos históricos (como cambios en la topología o la ubicación de estructuras artificiales) en el mismo mapa, lo que les permite ver mejor la duración y la durabilidad de las formas pasadas y presentes dentro de un paisaje. ^{[ 12 ]}

El análisis de visibilidad ha ayudado a los arqueólogos a estudiar las relaciones de comportamiento entre los humanos, su paisaje y la cultura material, con el fin de analizar la migración, los patrones de asentamiento y la capacidad de acción. Este análisis también permite a los arqueólogos recrear las líneas de visión posibles desde un punto del paisaje y ubicar a una persona dentro de un paisaje definido. ^{[ 11 ]}

• Radar de penetración terrestre
• Sistema de Posicionamiento Global
• Teledetección
• Geofísica arqueológica
• Estación total
• Excavación

La excavación del terreno tiene el potencial de revelar métodos de construcción, como el hallazgo de agujeros de postes (que pueden indicar la existencia previa de cercas u otros límites del terreno), madera, piedras y/o ladrillos que señalan la existencia de estructuras hechas por el hombre.

Los vestigios arqueológicos suelen dejar huellas de movimientos de tierra , señales de algún tipo de modificación del entorno natural que a menudo aparecen como marcas de cultivos , marcas en el suelo o incluso marcas de arado en los campos. Si son históricas, pueden indicar métodos de cultivo del pasado; si son más recientes, pueden sacar a la superficie material arqueológico y, por lo tanto, alterar la estratigrafía de los materiales (de los más jóvenes a los más antiguos). Los arqueólogos pueden descubrir estos vestigios tanto mediante excavaciones como mediante prospección de campo .

• Los datos de archivo son utilizados por cualquier arqueólogo que tenga acceso a textos escritos, y se emplean de diversas maneras, según el proyecto y el objetivo de la investigación, así como los datos disponibles en los archivos. Los archivos se utilizan a menudo para confirmar hallazgos arqueológicos, comprender la construcción de un yacimiento y los patrones de asentamiento.
• Análisis de polen

El análisis de polen ha permitido a los arqueólogos analizar la vegetación cultivada selectivamente por los residentes de la zona, la "vegetación nativa" de un área en particular, y les permite trazar mapas del uso de la tierra a lo largo del tiempo (que se puede determinar a partir de las malas hierbas ^{[ 13 ]} ). Pero recolectar una muestra adecuada no es tan fácil. La imposibilidad de recolectar una muestra adecuada puede deberse en parte a no tomar muestras de áreas donde se pueden recolectar muestras de polen adecuadas (por ejemplo, lagos y turberas, sitios que estuvieron suficientemente expuestos al polen transportado por el aire, sitios que tuvieron una larga exposición al aire y están profundamente enterrados en el suelo), o porque el polen es vulnerable a la destrucción por el proceso de oxidación o los microbios del suelo, como bacterias y hongos, lo que afecta negativamente la capacidad del arqueólogo para recolectar una muestra de polen adecuada. ^{[ 10 ]}

Gerald K. Kelso and Mary C. Beaudry demonstrate how "…changes in the complex mosaic of microenvironments in metropolitan situations are sensitively recorded in the pollen contributions of weedy taxa".^[13] Arboreal pollen indicates regional vegetation, while non-arboreal indicates local vegetation. Both arboreal and non-arboreal pollen can be gathered and used in archaeological studies to support documentary and archaeological evidence of changes in land use—initial settlement, resettlement of area by other groups, and decline and abandonment of area—for example non-arboreal pollen can indicate the replacement of vegetation native to a region within the United States by vegetation native to places in Europe, or to the clearance of large areas that would be expected to make way for cities and towns.^[13]

• Soil Sampling
• Faunal Analysis
• Bioarchaeology
• Floral Analysis

Dentro de la disciplina de la arqueología histórica, específicamente en los Estados Unidos , la arqueología del paisaje inicialmente cobró prominencia con los esfuerzos por preservar las casas y jardines de figuras prominentes de Norteamérica (véase Mount Vernon de George Washington y Monticello de Thomas Jefferson ), la reconstrucción de los primeros asentamientos coloniales (véase Colonial Williamsburg ) y el análisis de jardines (véase Annapolis ). Los arqueólogos que estudian los sitios mencionados, y otros sitios coloniales en todo Estados Unidos, han excavado los jardines de hombres y mujeres adinerados para reconstruir y determinar la función de estos jardines en la vida colonial. Los estudiosos que analizan los jardines coloniales han notado que los jardines fueron diseñados de manera pulcra y ordenada, mostrando simetría e inspirados en los estilos barroco y renacentista (este estilo a menudo se describe como indicativo de una "visión del mundo georgiana" que se popularizó durante los siglos XVII y XVIII). ^{[ 8 ]} Se han propuesto muchas interpretaciones para explicar la función de estos jardines. A partir de mediados del siglo XVIII, las élites adineradas comenzaron a construir grandes y señoriales casas y jardines pulcros y ordenados con el pretexto de plasmar superioridad y conocimiento exclusivo en el paisaje. ^{[ 8 ]} Aunque los estilos barroco y renacentista estaban desfasados ​​para cuando las élites en los Estados Unidos los emplearon, esto se hizo intencionalmente para comunicar un conocimiento y aprecio de la historia británica al que pocos dentro de la comunidad tendrían acceso. ^{[ 8 ]} Los arqueólogos han concluido que los diseños simétricos y geométricos de los paisajes de jardines adoptados por los colonos entre mediados del siglo XVIII y el XIX utilizaban "...líneas de visión convergentes y divergentes para manipular la relación entre distancia y punto focal", haciendo que los objetos parecieran más grandes o más lejanos de lo que realmente estaban. ^{[ 14 ]} Estas ilusiones ópticas funcionaban para transformar la casa en un símbolo de estatus fácilmente identificable y para marcar a los propietarios y ocupantes de estas casas como socialmente distintos de los demás dentro de la comunidad colonial. ^{[ 15 ]} Las casas señoriales y los jardines construidos por la élite colonial también sirvieron para afirmar la autoridad y naturalizar una jerarquía social en el paisaje colonial. ^{[ 15 ]} Este análisis e interpretaciones son neomarxistas en su enfoque para comprender e interpretar los paisajes del pasado.

Stephen A. Mrozwoski ha extendido las conclusiones extraídas del análisis arqueológico de las casas de la élite y los jardines de recreo al análisis de los paisajes e ideologías en desarrollo de la clase media y trabajadora en las comunidades industriales, señalando que "en el contexto urbano, las economías de escala logradas mediante la práctica espacial también contribuyeron a un paisaje social que, entre los siglos XVIII y principios del XX, se construyó cada vez más en función de las clases sociales" ^{[ 16 ]} y demostrando las formas en que la élite construyó sus paisajes industriales que funcionaban para restringir comportamientos considerados amorales (por ejemplo, beber, fumar) y para mantener un paisaje ordenado. El paisaje también proporcionó un área donde "valores como el orden, la gentileza y la abstinencia eran elementos importantes de una cultura de clase media que, si bien estaba sujeta a variabilidad, formaba parte de la existencia cotidiana" ^{[ 16 ] .}

Los arqueólogos históricos han incorporado teorías foucaultianas a la comprensión de los paisajes de las plantaciones. En los sitios de plantaciones de toda América , los propietarios utilizaban métodos de vigilancia para restringir el comportamiento de las poblaciones esclavizadas. James A. Delle señala que la vigilancia a menudo se incorporaba al paisaje de la plantación, indicando que "la clase terrateniente que diseñaba los paisajes de las fincas construía activamente espacios de plantación... como parte activa de su estrategia de control social" y poder. ^{[ 17 ]} Esto se hacía principalmente a través de técnicas arquitectónicas, como la incorporación de posiciones que permitieran vistas panorámicas en la construcción de las casas de los plantadores y/o capataces ^{[ 14 ] [ 17 ]} o mediante la construcción de aldeas de esclavos que estuvieran a la vista o en la línea de visión de las casas del capataz y/o propietario de la plantación. ^{[ 18 ]}

Los arqueólogos han señalado que, si bien se considera que los espacios domésticos se han vuelto cada vez más diferenciados por género, es erróneo suponer que solo las mujeres ocupaban la esfera privada (doméstica) y los hombres la pública. ^{[ 19 ]} Para obtener información más detallada sobre este tema, consulte Arqueología doméstica .

Barbara Voss ha realizado un extenso trabajo arqueológico para revelar cómo las ideas sobre género , sexualidad , matrimonio y matrimonios étnicos / raciales se plasmaron en el paisaje de los sitios de las misiones coloniales españolas en California (El Presidio de San Francisco). Las interpretaciones de Voss revelan el trauma vivido que a menudo se oculta tras las narrativas populares y romantizadas de las relaciones establecidas a través del contacto colonial entre los pueblos indígenas y los colonizadores españoles ^{[ 20 ].} El paisaje de la misión se convirtió en un espacio físico y conceptual donde dos géneros (masculino/femenino) y la heterosexualidad debían expresarse y reforzarse explícitamente. ^{[ 20 ]}

La arqueología del paisaje ha sido útil en el análisis de las identidades culturales que se desarrollaron entre grupos sociales y raciales. Se ha argumentado que la existencia y el uso continuo de patios entre los afroamericanos (junto con otras prácticas de origen africano observadas en las Américas) es prueba de una identidad cultural distinta, propia del Nuevo Mundo. ^{[ 21 ]} Una característica que parece estar muy extendida en toda la diáspora africana es la gran importancia de los patios en la vida cotidiana de los afroamericanos. Sidney W. Mintz, al describir el "patrón de casa y patio" entre los campesinos afroamericanos que residen en el Caribe , explica: "...la casa, particularmente entre los campesinos más pobres, no es importante en sí misma como representación material (es decir, cultura material/artefactos) del grupo doméstico o la familia". ^{[ 22 ]} Mintz afirma además que, si bien la casa "...se usa generalmente principalmente para dormir y para guardar ropa y otros artículos de valor personal", el patio es donde "...los niños juegan, se lava la ropa, la familia se relaja y se recibe a los amigos". ^{[ 22 ]}

Richard Westmacott, Barbara J. Heath y Amber Bennett se han hecho eco de las afirmaciones de Mintz sobre el uso de los patios entre los afroamericanos en sus relatos de las comunidades afroamericanas actuales y pasadas. Richard Westmacott ofrece un extenso relato etnográfico del papel que desempeñan los jardines y patios en la vida de los afroamericanos en la región sur de los Estados Unidos en su libro African-American Gardens and Yards in the Rural South. Westmacott proporciona una definición clara del patio, definiéndolo como un lugar donde a menudo tienen lugar actividades de ocio y expresión artística ^{[ 23 ].} De manera similar, Heath y Bennett describen el patio como un espacio en el que a menudo se lleva a cabo "...la producción y preparación de alimentos, el cuidado y mantenimiento de animales, las tareas domésticas, el almacenamiento, la recreación y el disfrute estético". ^{[ 24 ]} El uso del patio como un aspecto importante e integral del hogar parece ser un elemento que muchas culturas de África occidental poseen, lo que indica que la función del patio dentro de los hogares afroamericanos puede ser una faceta de las culturas de África occidental que se mantuvo en el Nuevo Mundo, así como un aspecto cultural que ayudó al desarrollo de las identidades afroamericanas en las Américas. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

De manera similar, el estudio de Mrozowski sobre los patios traseros asociados con las pensiones y viviendas de Boott Mill que albergaban a los trabajadores reveló que estos patios cumplían principalmente funciones prácticas y no se utilizaban principalmente para cultivar alimentos, y es posible que no formaran parte integral de la vida cotidiana de los trabajadores contratados con bajos salarios (99-100). Mrozowski también argumenta que los patios representaban distancia social y distinción entre las clases socioeconómicas, debido a su ubicación, uso y función general. «El resultado fue un paisaje que creó distancia social entre los agentes y los trabajadores que vivían a pocos metros de distancia. También representa una transformación significativa en el espacio urbano. Los patios ornamentales de la casa del agente y del bloque de los capataces señalan un cambio importante en el tipo de espacio urbano que se producía y en la manera en que se utilizaba».

La arqueología del paisaje tiene sus orígenes en la "arqueología total", término utilizado por Christopher Taylor en 1974 para describir un enfoque que incorporaba disciplinas más amplias, como el folclore, el análisis de mapas históricos y la geología, junto con la excavación, para la comprensión de los yacimientos arqueológicos. ^{[ 25 ]} En sus excavaciones del recinto neolítico de Great Wilbraham , David Clarke definió la "arqueología total" como la incorporación de una amplia gama de especialistas interdisciplinarios y la incorporación de métodos científicos, como la magnetometría y el análisis de polen, en la reconstrucción de un yacimiento. ^{[ 26 ]} La arqueología total tenía como objetivo comprender los yacimientos en sus contextos, estudiando los paisajes en su conjunto e incorporando métodos tradicionalmente utilizados por historiadores, geógrafos, geólogos y antropólogos. ^{[ 27 ]} El término "arqueología del paisaje" se utilizó por primera vez en el título de un libro, como sustituto de "arqueología total", en 1974, por Mick Aston y Trevor Rowley . ^{[ 28 ]}

La tendencia de la arqueología espacial fue iniciada por Ian Hodder en 1976. Es una tendencia arqueológica, como la etnoarqueología , la arqueología cognitiva y otros enfoques arqueológicos. La arqueología espacial fue definida por Clarke en 1977. Señaló tres niveles de análisis: macro, micro y semimicro (Clarke 1977: 11–15). ^{[ 29 ]} Esta tendencia analiza la interacción entre naturaleza y cultura.

La geografía humana utiliza el análisis de localización para definir modelos que permitan comprender la organización territorial. Los arqueólogos Higgs y Vita-Finzi ^{[ 30 ]} comenzaron a aplicar el análisis de cuencas de sitios (SCA) en la década de 1970. Propusieron un nuevo enfoque para comprender cómo se asentaron las personas en las sociedades prehistóricas. Analizaron los recursos económicos con herramientas de la geografía humana, ubicados a 5-10  km de los sitios arqueológicos. Años más tarde, en la década de 1970, se creó la arqueología espacial, basada en el uso de diversas herramientas de la geografía humana inglesa de la década de 1960, centrada en el estudio de la interdependencia de la localización. Algunos arqueólogos utilizan estas técnicas geográficas (Hodder y Orton 1976; ^{[ 31 ]} Hodder 1977, ^{[ 32 ]} 1978; ^{[ 33 ]} Clarke 1977 ^{[ 29 ]} ). Sin embargo, estas técnicas solo se emplearon en contextos aislados. No constituían un método arqueológico completo y carecían de una base teórica.

En la década de 1980, algunos arqueólogos comenzaron a criticar la visión clásica del análisis de la cuenca del sitio (De Carlos 1988). ^{[ 34 ]} La razón se relacionaba con la falta de un método general para estudiar el territorio arqueológico. En 1989, Javier de Carlos afirmó que la arqueología solo podía aplicar técnicas geográficas sin poder utilizar un procedimiento integrado en un método. ^{[ 35 ]}

La arqueogeografía se enseña en Francia y Portugal. Una Maestría en Arqueología y Medio Ambiente es impartida por la Universidad de París I. La arqueogeografía también se incluye en el plan de estudios del Centro de Estudos de Arqueologia, Artes e Ciências do Património de la Universidad de Coimbra .

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• Vídeo que muestra cómo se puede utilizar la arqueología del paisaje para comprender el entorno medieval de un castillo.
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