La resistencia armenia durante el genocidio armenio

La resistencia armenia incluyó esfuerzos militares, políticos y humanitarios ^{[ 1 ]} para contrarrestar a las fuerzas otomanas y mitigar el genocidio armenio durante la Primera Guerra Mundial . Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano inició esfuerzos para erradicar la cultura armenia y eliminar la vida armenia, mediante asesinatos y marchas de la muerte hacia desiertos y regiones montañosas inhabitables. El resultado fue la homogeneización del Imperio Otomano y la eliminación del 90% de la población armenia otomana. ^{[ 2 ]}

Esos esfuerzos fueron contrarrestados por los intentos armenios de mitigar la difícil situación mediante el establecimiento de redes humanitarias. Estas proporcionaban necesidades básicas como alimentos y refugios. Varios levantamientos armados intentaron resistir la deportación, en particular la Defensa de Van , y en Musa Dagh y Urfa . Sin embargo, la resistencia violenta fue poco frecuente y a menudo ineficaz, ^{[ 2 ]} en comparación con la red humanitaria que salvó de la muerte a hasta 200.000 armenios. ^{[ 3 ]} Los movimientos de resistencia locales recibieron un apoyo notable de una red transnacional de ayuda, a saber, la ABCFM , el Comité de Ayuda Armenio de EE. UU. y misioneros. ^{[ 4 ]}

Además, fuerzas armenias, como las Fuerzas de Resistencia Armenias (llamadas fedayines/fedayis ) y las unidades irregulares armenias , llevaron a cabo esfuerzos militares para contrarrestar al Ejército Otomano. Estas apoyaron los esfuerzos rusos para avanzar en el frente otomano en el Cáucaso. ^{[ 5 ]}

Resistencia humanitaria contra el genocidio

La resistencia humanitaria se refiere a la conducta ilegal para mitigar los efectos de la deportación y prevenir el exterminio. Los principales actores de esta resistencia fueron líderes religiosos y cívicos, como comités eclesiásticos , médicos y enfermeras, musulmanes locales, dignatarios armenios influyentes y misioneros extranjeros. Estos establecieron una red de autoayuda que proporcionaba a los deportados en los campos artículos de primera necesidad, como alimentos, leña y apoyo financiero mediante transferencias de dinero. ^{[ 6 ]} Esta red salvó a miles de armenios de la muerte. ^{[ 6 ]} Al comienzo de las deportaciones, estos esfuerzos aún eran legales, pero con el aumento de las tensiones, se enfrentaron a la represión en 1915, la criminalización y la obligación de operar en la clandestinidad. ^{[ 6 ]}

A partir de entonces, la resistencia llevó a cabo menos acciones públicas. Los refugiados se escondieron en casas particulares y centros comunitarios, y los niños en orfanatos. ^{[ 7 ]} Las fábricas y hospitales militares, bajo la influencia de miembros de la red, sirvieron para emplear a armenios, proporcionándoles un permiso para moverse libremente por la ciudad e integrándolos con éxito en su nuevo entorno. Esto evitó su deportación. ^{[ 7 ]}

Resistencia individual

En los campamentos, se establecieron sistemas de apoyo para cuidar a los huérfanos y brindar atención médica. ^{[ 6 ]} Individuos de la población musulmana y funcionarios como las autoridades municipales se resistieron a las órdenes de deportación y enfrentaron la destitución de sus cargos. ^{[ 8 ]}

Resistencia mediante la recopilación de información

La información fue una parte importante de la resistencia y esencial para la supervivencia. Las cartas de contrabando con información sobre los acontecimientos en otros campos, los abusos de los funcionarios del CUP contra los deportados y los consejos sobre cómo sobrevivir en los campos ayudaron a los armenios a adaptarse a las nuevas realidades de la vida. ^{[ 8 ]} El impacto total del genocidio se ocultó durante mucho tiempo al público otomano e internacional. La censura de las embajadas extranjeras impidió la atención y la intervención internacionales. Para sortear la censura otomana, se emplearon nuevas formas de expresión. Estas fueron las citas de pasajes bíblicos y obras literarias, que permitieron una difusión restringida del conocimiento del genocidio en los medios de comunicación y la política internacionales. ^{[ 4 ]} Dicha información provocó la creación de sistemas de apoyo internacionales como la ABCFM, la Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras y la fundación del Comité de Ayuda a los Armenios de EE. UU., lo que condujo a la recaudación de fondos y al ejercicio de presión internacional. ^{[ 4 ]}

Resistencia militar contra el genocidio

La mayoría de la población armenia rechazaba la resistencia militar contra el genocidio y, en cambio, esperaba sobrevivir demostrando lealtad. Actores importantes de la comunidad armenia, como la iglesia, moderaron las acciones rebeldes y enfatizaron la paciencia. ^{[ 2 ]}

En algunos casos, la resistencia militar tuvo éxito:

La defensa de Van , 1915. ^{[ 7 ]}
En la aldea de Adana , que en 1915 evitó la deportación retirándose a las montañas de Musa Dagh y resistió a las fuerzas otomanas, donde lograron asegurar la supervivencia de 4.200 aldeanos.

Otros movimientos de resistencia fueron destrozados y tuvieron el efecto de aniquilar aldeas enteras. ^{[ 2 ]}

Resistencia fallida:

La aldea de Urfa resistió la deportación de importantes tropas otomanas en agosto de 1915 y resistió durante 25 días, solo para ser derrotada. La mayor parte de la población fue asesinada o se suicidó. ^{[ 2 ]}

Resistencia militar previa contra las fuerzas otomanas

Las anteriores resistencias militares armenias contra las fuerzas del Imperio Otomano fueron, a saber:

La resistencia de Sasun en 1894 ( armenio : ֍ֵֶָֽ֡ ււ֩֫ւ ֶ).
La rebelión de Zeitun, que tuvo lugar entre 1895 y 1896 , fue la respuesta militar armenia para impedir que se produjeran masacres durante las masacres hamidianas .
La defensa de Van en 1896 fue la respuesta de la población armenia de Van a las masacres hamidianas .
La expedición de Khanasor el 25 de julio de 1897 ( armenio : ֽրַ֡ւ֡ք֨ ) se refiere a la respuesta posterior de la milicia armenia a las secuelas de los asesinatos de la Defensa de Van .
El levantamiento de Sasun en 1904 fue la resistencia de la milicia armenia en la región de Sassoun .

Fuerzas de Resistencia Armenia

Las Fuerzas de Resistencia Armenia (FRA) se establecieron en 1890 a partir de voluntarios armenios llamados fedayines ^{[ 9 ]} y de miembros del movimiento de liberación nacional armenio . Entre sus miembros más importantes se encontraban Murad de Sebastia y Karekin Pastermadjian . Su principal objetivo era resistir a las fuerzas otomanas y defender a la nación armenia. ^{[ 9 ]} Las FRA adquirieron gran importancia durante la Primera Guerra Mundial en el frente del Cáucaso, donde se unieron al ejército ruso. Su participación contribuyó a la derrota del ejército otomano en enero de 1916. ^{[ 9 ]} Las principales legiones que lucharon con Rusia en el Cáucaso fueron la Legión de Voluntarios Armenios, dirigida por la Oficina Nacional Armenia (ONA) y, a través de ella indirectamente, por las FRA, que dominaban a la ONA. El número de combatientes alcanzó una cifra estimada de 5000. ^{[ 9 ]}

Resistencia contra el Imperio Otomano

1914

En julio de 1914, antes de la Primera Guerra Mundial, tanto el gobierno ruso como el turco apelaron oficialmente a las organizaciones armenias (el Congreso Nacional Armenio del Imperio ruso y la Asamblea Nacional Armenia del Imperio otomano) para asegurar la participación de los armenios en las operaciones militares mutuas. Los otomanos mantuvieron conversaciones con la Federación Revolucionaria Armenia durante el congreso armenio en Erzurum . La FRA declaró que los armenios debían luchar por los países de los que eran ciudadanos. ^{[ 10 ]}
En agosto de 1914 , en las montañas de Zeitun, a los desertores que se resistían al reclutamiento se unieron asaltantes. Esto atrajo la atención del Imperio Otomano y contribuyó a que este considerara la posibilidad de una rebelión en la región. ^{[ 8 ]}
- El 2 de noviembre de 1914 se lanzó la Ofensiva Bergmann . Fue el primer enfrentamiento de la Campaña del Cáucaso ^{[ 11 ].} El éxito ruso se produjo en los flancos meridionales de la ofensiva, donde voluntarios armenios ocuparon Karaköse y Doğubeyazıt . ^{[ 12 ].}
- El 29 de diciembre de 1914 , el ejército otomano fue derrotado en la batalla de Sarikamish . ^{[ 13 ]} Los armenios contribuyeron del lado de las fuerzas rusas a la derrota.
  Líderes hunchakianos , Los Veinte Mártires

1915

El 25 de marzo de 1915, desertores armenios en la ciudad de Zeitun resistieron una vez más al ejército otomano, pero fueron derrotados. ^{[ 14 ]}
En abril/mayo de 1915 , alrededor de 30.000 armenios de la ciudad de Van, junto con refugiados armenios de las aldeas circundantes, se defendieron durante la Defensa de Van . Mientras la ciudad resistía los esfuerzos del Ejército Otomano, las aldeas circundantes fueron masacradas. La resistencia armada inicial duró menos de un mes. En mayo, el Ejército del Cáucaso ruso entró en la ciudad de Van y el ejército otomano se retiró. ^{[ 15 ]} Tras la emboscada, se estima que el 50% de la población de los alrededores de Van había muerto. ^{[ 14 ]}

1916

1916, la batalla de Erzincan . ^{[ 16 ]}

1918

Entre el 24 y el 26 de mayo de 1918 , durante la batalla de Abaran , las fuerzas armenias lograron impedir la penetración de las fuerzas otomanas en la región de Bash Abaran . Ambos bandos sufrieron graves pérdidas, lo suficientemente importantes como para impedir que el ejército otomano avanzara más profundamente en territorio armenio. ^{[ 17 ]}

En septiembre , Murad de Sebastia y sus voluntarios lucharon en la batalla de Bakú , donde murió en combate. ^{[ 16 ]}

Arte y cultura

La resistencia armenia ha dejado un plato simbólico. La harissa ( en armenio : Հարիսա ) se suele servir para conmemorar la resistencia de Musa Dagh . Actualmente, el plato se conoce como "hreesi".

Lista de referencias

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Bibliografía

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[Van_Resistance3-15] Kurdoghlian, Mihran (1996). Hayots Badmoutioun (Historia de Armenia) (en armenio). Hradaragutiun Azkayin Oosoomnagan Khorhoortee, Atenas Grecia. págs. 92-93 .

[paster2-16] 1 2 Pasdermadjian, Garegin ; Torossian, Aram (1918). Por qué Armenia debería ser libre: el papel de Armenia en la guerra actual . Hairenik. pág. 22.

[17] Hohanissian, Richard G (1997). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna . Nueva York: St. Martin's Press. pág. 299.

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