Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras

• Samuel Worcester fue el primer secretario correspondiente, a partir de 1810.
• Jeremiah Evarts , secretario correspondiente de la ABCFM de 1821 a 1831 ^{[ 4 ]}
• En la reunión anual de 1822, los miembros de la junta eligieron a los siguientes funcionarios: Evarts como secretario de correspondencia, John Treadwell como presidente y el reverendo Joseph Lyman como vicepresidente. El Comité Prudencial estaba integrado por William Reed , el reverendo Leonard Woods , Jeremiah Evarts, Samuel Hubbard y el reverendo Warren Fay . ^{[ 5 ]}
• Elias Cornelius se convirtió en secretario correspondiente, cargo que desempeñó desde diciembre de 1831 hasta febrero de 1832 (fecha de su muerte) ^{[ 6 ].}
• Benjamin B. Wisner , Rufus Anderson (1796–1880) y David Greene (1797–1866) se convirtieron en secretarios "con igual rango" en 1832. Cuando Wisner murió (9 de febrero de 1835), William Jessup Armstrong ocupó su lugar. ^{[ 7 ]}
• Anderson, Greene y Armstrong dirigieron en igualdad de condiciones desde 1835 hasta 1846, con Anderson como secretario de asuntos exteriores, Armstrong como secretario de asuntos internos y David Greene como secretario para las misiones de los nativos americanos y editor del Missionary Herald ^{[ 8 ].} Rufus Anderson continuó como secretario de asuntos exteriores hasta 1866. Armstrong murió en un naufragio entre Boston y Nueva Jersey en 1846.
• Selah B. Treat fue elegida en 1843 como secretaria de actas. Rufus Anderson, el reverendo David Greene y el reverendo William J. Armstrong figuraban como "secretarios de correspondencia". (El presidente y el vicepresidente figuraban respectivamente como Theodore Frelinghuysen LL. D. y el honorable Thomas S. Williams ) ^{[ 9 ]}
• Para 1858, George Warren Wood era el único secretario de correspondencia, con el reverendo Mark Hopkins como presidente y el abolicionista William Jessup como vicepresidente. ^{[ 10 ]} Hopkins había sido presidente de Williams College desde 1836.
• Para 1866, el reverendo Nathan George Clark y el reverendo GW Wood se habían unido a Rufus Anderson y Selah Treat como secretarios correspondientes. ^{[ 11 ]} Wood, como secretario de la ABCFM en la ciudad de Nueva York, ocupó su cargo desde 1850 hasta 1871. Clark asumió el cargo de secretario de Relaciones Exteriores cuando Anderson se fue en 1866 y permaneció como secretario de Relaciones Exteriores hasta 1894. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Nota: Después de algunas secesiones debido al problema de la esclavitud y al traslado de misioneros afiliados a la Nueva Escuela Presbiteriana a la Junta Presbiteriana de Misiones Extranjeras , la ABCFM quedó como un organismo congregacionalista después de 1870. ^{[ 1 ]}

• En 1896, James Levi Barton se convirtió en secretario cuando murió NG Clark, ^{[ 14 ]} y se jubiló en 1927. ^{[ 15 ]}
• En 1899, James L. Barton , Judson Smith y Charles H. Daniels eran los tres secretarios de correspondencia de la ABCFM, según el Anuario Congregacional . También se menciona a Charles M. Lamson y D. Willis James como presidente y vicepresidente de la ABCFM, respectivamente. ^{[ 16 ]}
• El hermano de Henry H. Riggs, Ernest Wilson Riggs (expresidente del Euphrates College entre 1910 y 1921 y trabajador de Near East Relief ), se unió a James Levi Barton como secretario asociado y secretario correspondiente de la ABCFM desde 1921 hasta 1932. ^{[ 17 ]}

Nota: Después de 1930, la ABCFM revisó su constitución para crear el cargo de "Vicepresidente Ejecutivo" con el fin de proporcionar un puesto que fuera "el primero entre iguales" entre los secretarios de la ABCFM. ^{[ 18 ]}

• El Dr. Frank Field Goodsell fue el primer vicepresidente ejecutivo de la ABCFM, que dirigió desde 1930 hasta 1948. ^{[ 19 ]}
• Alford Carleton ocupó el cargo de vicepresidente ejecutivo de la junta directiva desde 1954 hasta 1970.

Nota: cuando la Iglesia Evangélica y Reformada se fusionó con la Iglesia Cristiana Congregacional en 1957, la ABCFM, afiliada a la Congregación, se fusionó con la Junta de Misiones Internacionales, afiliada a la E&R ^{[ 20 ],} para convertirse en la Junta de Ministerios Mundiales de la Iglesia Unida de Cristo bajo la dirección de Carleton ^{[ 21 ]} . El 29 de junio de 1961, la ABCFM se disolvió formalmente. El 1 de julio de 2000, una reestructuración de la UCC, renombrada UCBWM, se convirtió en "Ministerios de la Iglesia Ampliada" bajo la estructura de ministerios concertados de la UCC ^{[ 22 ] .}

• Timothy Dwight

En 1826, la Junta Americana absorbió a 26 miembros de la Sociedad Misionera Extranjera Unida (UFMS) en su junta. ^{[ 23 ]}

Jeremiah Evarts se desempeñó como tesorero entre 1812 y 1820, y como secretario de correspondencia desde 1821 hasta su muerte en 1831. Bajo su liderazgo, la junta amplió en 1821 el papel de las mujeres: autorizó a Ellen Stetson , la primera misionera soltera entre los indígenas americanos , y a Betsey Stockton , la primera misionera soltera en el extranjero y la primera misionera afroamericana. ^{[ 25 ]}

En 1826, la ABCFM se fusionó con la United Foreign Mission Society, que había sido formada en 1817 por miembros de iglesias presbiterianas y reformadas. ^{[ 26 ]}

Evarts dirigió los esfuerzos de la organización para ubicar misioneros con tribus indígenas americanas en el sureste de los Estados Unidos. También lideró la extensa lucha de la ABCFM contra las políticas de reubicación de indígenas en general y la Ley de Reubicación de Indígenas de 1830 en particular. ^{[ 27 ]}

Hacia la década de 1830, basándose en sus experiencias, la ABCFM prohibió que las personas solteras ingresaran al campo misionero. Exigían que las parejas se hubieran comprometido al menos dos meses antes de zarpar. Para ayudar a los misioneros a encontrar esposas, mantenían una lista de mujeres que eran "de mentalidad misionera": "jóvenes, piadosas, educadas, en buena forma y razonablemente atractivas". ^{[ 28 ]} La política de no enviar mujeres solteras como misioneras no se siguió estrictamente y se revirtió en 1868. El puesto de secretario se le ofreció a Elias Cornelius en octubre de 1831, pero enfermó y murió en febrero de 1832. ^{[ 29 ]} Rufus Anderson fue el Secretario General de la Junta desde 1832 hasta mediados de la década de 1860. Su legado incluyó dones administrativos, establecimiento de políticas, viajes alrededor del mundo y la crónica del trabajo de la ABCFM en libros.

Entre 1810 y 1840, la ABCFM buscó principalmente proclamar el Evangelio de Jesucristo. Tanto en Estados Unidos como en el extranjero, la Junta y sus partidarios se esforzaron por exhortar a la comunidad evangélica , capacitar a un grupo de agentes y enviar obreros al campo misionero. Como líder del Frente Unido y de las primeras asociaciones voluntarias federales estadounidenses, la Junta influyó en el movimiento misionero del siglo XIX. ^{[ 30 ]}

Para 1850, la Junta Americana había enviado 157 misioneros varones ordenados a puestos en el extranjero. ^{[ 31 ]}

El número de enero de 1855 del Missionary Herald ^{[ 32 ]} enumeraba las misiones actuales de la Junta de la siguiente manera:

De teología ortodoxa, trinitaria y evangélica, los oradores en las reuniones anuales de la Junta exhortaron a sus audiencias a dedicar su tiempo, talento y recursos al avance del proyecto global de difusión del cristianismo. Si bien al principio reflejaban los sermones ocasionales de finales del período colonial, los discursos de las reuniones anuales adquirieron gradualmente el carácter de sermones conmemorativos. El optimismo y la cooperación propios del posmilenarismo ocuparon un lugar destacado en los sermones de la Junta.

Tras haber escuchado tales sermones y haber sido influenciados en la universidad, los estudiantes universitarios y de seminario se prepararon para proclamar el evangelio en culturas extranjeras. Sus breves disertaciones y sermones previos a la partida reflejaban tanto la perspectiva de los sermones anuales de la Junta como la sensibilidad hacia las culturas anfitrionas. Una vez que los misioneros llegaron al campo, el optimismo se mantuvo, aunque atemperado por las realidades de la labor misionera pionera en un entorno diferente. Muchos de los agentes de la Junta buscaron —a través de diálogos eclécticos y oportunidades que se les presentaban, así como mediante la predicación itinerante— incorporar las culturas que conocían, observaban y en las que vivían al mensaje que compartían. Los misioneros descubrieron que el público era similar a los estadounidenses en sus respuestas al mensaje del evangelio. Algunos lo rechazaron de plano, otros lo aceptaron y algunos se convirtieron en predicadores cristianos.

Entre las misiones norteamericanas de la ABCFM al norte o al oeste de las tribus desplazadas del sureste se encontraban la Misión Mackinaw de 1823 ( Isla Mackinac y el norte de Michigan ), la misión de Green Bay (Territorio de Michigan en Green Bay), la misión Dakota (Territorio de Michigan/Territorio de Iowa/Territorio de Minnesota, principalmente a lo largo de los ríos Mississippi y Minnesota (St. Peters)), la misión Ojibwe (Territorio de Michigan/Territorio de Wisconsin/Territorio de Minnesota/Wisconsin en La Pointe y Odanah, Yellow Lake, Pokegama Lake, Sandy Lake, Fond du Lac y Red Lake) y la misión Whitman en Oregón.

Los misioneros de la misión Dakota presenciaron el estallido de violencia de los Dakota en agosto de 1862, al comienzo de la guerra entre Estados Unidos y los Dakota. Algunos de ellos atendieron a los Dakota encarcelados y acompañaron a los Dakota exiliados cuando fueron expulsados ​​de Minnesota en 1863, especialmente a los de las familias Williamson y Riggs.

La misión dakota tradujo la Biblia al dakota y elaboró ​​un diccionario y un libro de texto. La misión ojibwe tradujo el Nuevo Testamento al ojibwe y elaboró ​​varios libros de texto, aunque utilizó un sistema de notación actualmente en desuso. Ambas fueron de las primeras en plasmar estas lenguas por escrito.

Los predicadores indígenas asociados con la Junta proclamaron un mensaje ortodoxo, pero lo adaptaron aún más, más allá de las sutiles diferencias que los misioneros habían desarrollado con los líderes locales. Inspirándose en los aspectos positivos y negativos de sus propias culturas, los evangelistas nativos impregnaron sus mensajes de textos y temas bíblicos . En ocasiones, los misioneros indígenas obtuvieron resultados espectaculares o inesperados. En muchas otras, sus esfuerzos dieron pocos frutos. Cualquiera que fuera la respuesta, los predicadores nativos perseveraron, incluso en medio de la persecución, hasta que el martirio o la muerte natural los alcanzaron.

Predicadores nativos y otros indígenas colaboraron con los misioneros de la Junta en la traducción de la Biblia. El acto de traducir las Escrituras a la lengua materna reflejaba sensibilidad cultural y el deseo de integrarse en la sociedad anfitriona. Después de la proclamación verbal del Evangelio, la traducción bíblica se llevó a cabo en diversos contextos: entre antiguas iglesias cristianas, como la armenia y la asiria (nestoriana); en culturas con lengua escrita y tradición religiosa escrita, como la maratí ; y en culturas que carecían de lenguas escritas, como entre los pueblos animistas de Hawái.

La imprenta y la alfabetización desempeñaron un papel crucial en el proceso de traducción de la Biblia. Asimismo, las tiradas de imprenta y las presentaciones sobre alfabetización contribuyeron significativamente a la participación social de la Junta. En mayor o menor medida, la educación, la medicina y las preocupaciones sociales complementaron los esfuerzos de predicación de los misioneros. Las escuelas proporcionaban un público ya formado para los predicadores. Las escuelas gratuitas, o lancasterianas , aportaban numerosos estudiantes. El internado de estudiantes en hogares misioneros les permitía experimentar la vida cristiana en la intimidad familiar.

La educación empoderó a los pueblos indígenas. Principalmente después de 1840, les permitió formar a sus propios líderes religiosos y asumir un papel más importante en sus comunidades. Los misioneros de la Junta establecieron algún tipo de educación en cada estación. Varios misioneros de la Junta también recibieron formación médica antes de partir al campo misionero. Algunos, como Ida Scudder , se formaron como médicos, pero fueron ordenados misioneros y se concentraron en la predicación. Otros, como Peter Parker , buscaron ejercer tanto la vocación misionera como la médica.

• Frederic Ayer (1829–1848) y Elisabeth Taylor Ayer (1828–1848) sirvieron en la Misión Mackinaw, La Pointe (solo Frederic), Sandy Lake (solo Frederic), Yellow Lake, Pokegama Lake, Fond du Lac (Minnesota) y Red Lake. Todas, excepto Mackinaw, eran misiones específicamente ojibwe; Mackinaw atendía a varias tribus de los Grandes Lagos. Los Ayer también sirvieron bajo la Asociación Misionera Estadounidense en Atlanta después de la Guerra Civil para atender a los libertos: Frederic de 1865 a 1867 y Elisabeth de 1865 a 1868.
• Las misiones de Edmund F. Ely y Catherine Ely, pertenecientes al pueblo Ojibwe, se ubican en Sandy Lake, Fond du Lac, Pokegama y La Pointe.
• Sherman Hall y Betsy Parker Hall, misión Ojibwe de LaPointe
• William Boutwell y Hester Crooks Boutwell, misiones Ojibwe de Leech Lake y Pokegama Lake.
• Misiones Henry Blatchford Pokegama Lake, La Pointe y Odanah Ojibwe
• Sabrina Stevens, Lago Amarillo y Lago Pokegama. Anteriormente vinculada a las misiones de Ohio en Maumee, en Black River.
• Leonard Wheeler y Harriet Wood Wheeler, misiones Ojibwe de La Pointe y Odanah.
• John Seymour y Jane Leavitt Seymour Mackinaw, Yellow Lake y Pokegama, misiones a Ojibwe.
• Orrin Coe, empleado de la Misión Pokegama, participó posteriormente en la misión de la AMA en Red Lake junto con Ayer.