Arthur Fauset

Arthur Huff Fauset (20 de enero de 1899 – 2 de septiembre de 1983) ^[1] fue un activista de los derechos civiles, antropólogo , folclorista y educador estadounidense. Nació en Flemington, Nueva Jersey , y creció en Filadelfia , donde asistió a la Central High School .

Fauset nació el 20 de enero de 1899 y fue el hijo del medio de tres hijos en una familia interracial en Flemington, Nueva Jersey . ^[2] Su padre, Redmon Fauset, era afroamericano y probablemente de raza mixta. Fue ministro en la Iglesia Metodista Episcopal Africana . ^[3] La segunda esposa de Redmon Fauset, una mujer blanca llamada Bella, nació en una familia judía. Trajo tres hijos de su primer matrimonio, se convirtió al cristianismo para casarse con Fauset. ^[4] Redmon Fauset tuvo siete hijos de su primer matrimonio, antes de que su esposa Annie (née Seamon) muriera.

Como persona de raza mixta reconocida , Arthur Fauset nunca se identificó plenamente con ninguno de los grupos étnicos de sus padres cuando era niño o adulto. Según las prácticas hipodescentes de la sociedad estadounidense, él y sus hermanos eran considerados negros (o negros). Eran personas de color .

Tanto Redmon como Bella Fauset se dedicaron a la importancia de la educación. Redmon creía que la escritura era una disciplina esencial, mientras que Bella era una integracionista devota y creía firmemente en la integración social. Animó a los niños en su escolarización después de que Redmon muriera cuando Arthur tenía cuatro años. En su vida adulta, a diferencia de su padre, Fauset se alejó de la religión y se identificó como un "librepensador".

Fauset asistió a la Central High School , una escuela secundaria de primer nivel académico para varones en Filadelfia. Estudió más en la Philadelphia School of Pedagogy for Men, donde recibió sus credenciales de docente y comenzó su primer puesto docente en 1918. A mediados de la década de 1920, realizó los exámenes de mérito del director y obtuvo una puntuación tan alta que calificó para un ascenso.

Comenzó a estudiar y practicar la antropología. Fue mentor del escritor Alain Locke , quien también se convirtió en su amigo y enfatizó un enfoque académico para guiar su activismo. Fauset obtuvo una licenciatura en 1921 y una maestría en 1924 de la Universidad de Pensilvania . Después de enseñar durante años y realizar estudios avanzados, obtuvo un doctorado en 1942 de Penn.

Fauset se dedicó a la educación para alimentar y desarrollar su intelecto. Su raza lo desanimó a querer enseñar en la universidad. Las personas de color tenían menos oportunidades en el mundo académico, pero algunos hombres completaron títulos avanzados y obtuvieron algunos puestos universitarios. Fauset enseñó y fue director de la escuela pública Joseph Singerly ^[5] , una escuela primaria en el norte de Filadelfia, durante 20 años. ^[2]

En 1931, Fauset se casó con la activista de los derechos civiles y especialista en relaciones raciales Crystal Dreda Bird . Entre otras actividades políticas, se convertiría en la primera legisladora estatal afroamericana en 1938, con sede en Filadelfia . ^[6]

En 1935, Arthur Fauset se convirtió en presidente del Comité Patrocinador de Filadelfia para el recién formado Congreso Nacional Negro (NNC), una organización comprometida con el empoderamiento político y económico. Fauset fue elegido vicepresidente en la primera reunión nacional del NCC. Durante los siguientes tres años en Filadelfia, ayudó a liderar los esfuerzos de los afroamericanos por mejores empleos, vivienda, legislación estatal contra los linchamientos y la aplicación de la Ley de Igualdad de Derechos de Pensilvania de 1935. ^[7]

Arthur y Crystal Fauset finalmente se separaron y finalizaron su divorcio en 1944. ^[6]

Arthur Huff Fauset estaba muy interesado en el folclore y realizó trabajo de campo en el sur, el Caribe y Nueva Escocia para aprender sobre estos cuentos. Durante la época del Renacimiento de Harlem , dio a conocer el folclore afroamericano a través de cuentos, canciones, acertijos y chistes. ^[8] Faust también era conocido por dejar que las voces afroamericanas hablaran por sí mismas, contándolas de la forma en que se las contaban a él en lugar de imponerles su propia voz y teorías. ^[9]

Este enfoque llevó a muchos a leer y apreciar su escritura. Su primera pieza apareció en The Crisis mientras era un estudiante universitario en la Universidad de Pensilvania con su cuento "The Tale Of The North Carolina Woods" en enero de 1922. ^[10] Su objetivo era cultivar y revivir la cultura afroamericana a través de estos cuentos y restablecer un sentido de orgullo que había sido abandonado durante mucho tiempo. La única vez que Fauset introdujo sus propias teorías e ideas sobre estas historias fue en su primer libro Folklore from Nova Scotia , publicado en 1931. En este libro, Fauset examina el folclore afroamericano a través del modelo de difusión, que analiza cómo se difunde la información en una población. Habló sobre cómo el folclore afroamericano había cambiado con el tiempo y, especialmente, cómo había integrado el folclore de otras culturas (como la irlandesa o la francesa). Fauset creía que esto no se debía a que los negros se hubieran asimilado a la cultura dominante de su provincia, sino a que habían integrado aspectos de la cultura dominante a través del proceso de contribuir a la cultura dominante. ^[9]

Durante su estancia en Nueva Escocia en el verano de 1923, Fauset descubrió que casi ninguna de las historias tradicionales contadas por los negros en los Estados Unidos se contaban en Nueva Escocia, y las historias contadas en Nueva Escocia eran desconocidas en los Estados Unidos. ^[8]

Era como si cada grupo tuviera sólo pequeñas piezas de un rompecabezas más grande y necesitara ayuda para organizar y unir todas sus historias para tener una mejor idea de toda su cultura. En esto es donde Fauset ayudó, uniendo y difundiendo estas historias para educar mejor a todos los negros sobre su herencia. Sin embargo, este no fue el único papel que desempeñó; Fauset también utilizó estas historias para desacreditar los estereotipos sobre los afroamericanos. Por ejemplo, muchos negros en Nueva Escocia le dijeron que irían a visitar los estados si el clima no fuera tan caluroso allí. Esto desacreditó el estereotipo de que todos los negros disfrutaban y se sentían atraídos por los climas más cálidos, lo que les dio una identidad más auténtica en una época en la que se los retrataba como trovadores en los Estados Unidos. ^[9]

Fauset fue una figura activa en el Renacimiento de Harlem . Su media hermana mayor, Jessie Redmon Fauset (1882-1961), fue más conocida como editora literaria de The Crisis , poeta, ensayista y novelista publicada en las décadas de 1920 y 1930. ^[11]

En 1926, el ensayo de Fauset "Symphonesque" ganó el primer premio en un concurso organizado por Opportunity: A Journal of Negro Life . En 1926, ganó un premio O. Henry Memorial. ^[12]

En la década de 1920, Fauset formó parte de un grupo literario de Filadelfia llamado Black Opals, típico de los grupos afroamericanos que surgían en varias ciudades importantes de la Costa Este, e inspirados por las actividades en Harlem. En 1927, fundaron una revista literaria llamada Black Opals , ^[13] que coeditó con Nellie Rathbone Bright . ^[14] También publicó poesía en la revista, al igual que Mae V. Cowdery ; ambas piezas fueron elogiadas por Countee Cullen , el nuevo editor literario de Opportunity . ^[15] Bright era profesor en las escuelas de Filadelfia. ^[14] Otro miembro del grupo intelectual y director artístico de la revista fue Allan Randall Freelon , un pintor. ^[16] Publicaron la revista durante un año.

Fauset conoció a Frank G. Speck , quien lo introdujo al campo académico de la antropología , que estaba en pleno desarrollo . Fauset fue a Nueva Escocia en el verano de 1923 para recopilar folclore. Continuó estudiando y trabajando en ese campo. En 1925, entrevistó a Cudjo Lewis en Mobile, Alabama , el último sobreviviente de más de 100 esclavos africanos traídos ilegalmente en 1860 a los EE. UU. por el barco negrero estadounidense Clotilde . Fueron traficados 52 años después de que Estados Unidos prohibiera el comercio atlántico. Fauset publicó dos de las historias tradicionales de Lewis, así como su relato de caza en África en una edición de 1927 del Journal of American Folklore . ^[17]

Fauset se concentró en su trabajo en antropología, participando en la Sociedad de Antropología de Filadelfia, ^[18] la Asociación Antropológica Estadounidense y la Sociedad Estadounidense de Folklore . Esta última publicó sus hallazgos de Nueva Escocia en sus Memorias en 1931. Elsie Clews Parsons , una mujer blanca adinerada, apoyó a Fauset como mecenas a lo largo de su carrera en antropología. Con su apoyo, publicó su tesis doctoral sobre los cultos negros de Filadelfia, ^[19] la ciudad de Nueva York y Chicago , como Dioses negros de la metrópolis (1944). ^[20]

Entre 1932 y 1933, Fauset fue vicepresidente del sindicato de docentes de Filadelfia y participó en su reorganización. También se unió al Congreso Nacional Negro . ^{[ cita requerida ]}

• Por la libertad: un estudio biográfico del negro americano . Franklin Pub. and Supply Co., 1927.
• Folklore de Nueva Escocia , Memorias de la American Folklore Society , Vol. 24, 1931. Reimpresión: Corinthian Press, 1988.
• Dioses negros de la metrópolis; cultos religiosos negros del norte urbano . University of Pennsylvania Press, 1944. Reimpresión 1971. Reimpreso 2001 (con una introducción de John Szwed y un prólogo de Barbara Dianne Savage ).
• Sojourner Truth: El fiel peregrino de Dios . Russell & Russell, 1971.
• con Nellie Rathbone Bright : América: rojo, blanco, negro, amarillo . Franklin Pub. and Supply Co., 1969.

• Ayuda para la búsqueda de los documentos de Arthur Huff Fauset en las bibliotecas de la Universidad de Pensilvania