Asantehemaa

Según la tradición de África occidental, la asantehemaa es la reina madre que gobierna al pueblo asante junto con la asantehene . Las reinas madres africanas suelen desempeñar un papel importante en el gobierno local; ejercen tanto el poder político como el social. Su poder e influencia han disminuido considerablemente desde la época precolonial ^[1] , pero aún persisten en el siglo XXI.

Desempeñan un papel importante en la tradición Akan , que se basa en la descendencia matrilineal . ^[2] En las zonas de Ghana donde predomina la cultura Akan, cada pueblo tiene un jefe y una reina madre que gobiernan junto con el sistema político moderno. ^[3]

La Asantehemaa está vinculada al sistema tradicional Akan de sucesión de alternancia patrilineal y matrilineal. No necesariamente puede ser la madre del heredero o el rey en funciones. Las Asantehemaa tienen símbolos dedicados a su autoridad y el más significativo es un trono tallado y decorado con oro. Aunque también hay reinas madres dentro de los cacicazgos y estados internos del estado Ashanti, el título de Asantehemaa solo se otorga a la reina madre designada para gobernar junto con la Asantehene. Esto forma un modelo político piramidal cuyas dos funciones supremas son las del rey y la reina madre. ^[4]

La Asantehemaa es elegida por la Asantehene en el linaje real, entre las mujeres de mayor edad. Por lo tanto, no es sistemáticamente la madre del rey ni una heredera. ^[4] Se la considera la genealogista real y es la encargada de determinar la legitimidad de los miembros del linaje real. ^[5] Las funciones del rey y de la reina madre son complementarias. La Asantehene es la líder pública, guiada por el consejo de la Asantehemaa. También se ocupa de cuestiones de política interna, como el bienestar de las mujeres y los niños o la gestión de los conflictos entre comunidades y cacicazgos. Además, celebra una sesión con ancianos y lingüistas dos veces por semana en el Palacio de Kumasi para resolver conflictos espirituales o culturales. Tradicionalmente, el papel de la Asantehemaa es preservar las costumbres, los rituales y la identidad ashanti.

En  twi , el término Asantehemaa significa reina de los Asantes. Utiliza la partícula característica Ohene y  hemaa  (reina). La traducción de la reina madre se atribuye al antropólogo  Robert Sutherland Rattray . ^[4]

La Asantehemaa ocupa una posición central en el sistema político ashanti, ya que regula la legitimidad de los sucesores y garantiza el respeto de las costumbres y tradiciones en las acciones de los asantehene. Por lo tanto, el papel de la Asantehemaa es fundamental en la elección de un sucesor cuando el trono real ashanti queda vacante. ^[4]

Realiza diferentes rituales, eventos y ceremonias religiosas, entre ellas la veneración ancestral y la ejecución de diversas ofrendas y sacrificios. ^[4]

También regula los conflictos comunitarios que involucran a las mujeres y puede intervenir en caso de problemas domésticos entre un hombre y una mujer. Representa la máxima autoridad en estas materias. ^[4]

La Asantehemaa tiene su propio palacio y aposentos reales cerca del  Palacio Manhyia . Ocupa el segundo nivel más alto de la jerarquía ashanti y tiene el poder de deponer a la Asantehene. ^[4]

La lista dinástica elaborada por los historiadores modernos no sigue la establecida por los representantes del clan Oyoko . La cronología revisada y el estudio de los archivos coloniales holandeses han permitido identificar a Asantehemaa Akyaama, quien fue desterrado del trono tras un conflicto dinástico y borrado de la tradición oral. El historiador Thomas McCaskie concluyó que hubo manipulación genealógica destinada a legitimar a los niños concebidos fuera del matrimonio, a los niños adoptados, así como a descartar y borrar la existencia de personas desterradas del clan. ^[6]

La tradición oral afirma que Nyarko Kusi Amoah era sobrina de Osei Kofi Tutu I y él la nombró Reina Madre. Se casó con cuatro nobles diferentes de cacicazgos que se unieron al Imperio Ashanti . Al final del cuarto matrimonio, dio a luz a Opoku Ware I , la segunda Asantehene. ^[7]  Dirigió la Casa de Ohemma (mujeres gobernantes), en Kumasi , que establece la estructura y funciones de la Reina Madre según la tradición proporcionada por el clan Oyoko. Después de la fundación del Imperio Ashanti, también obtuvo un taburete negro y plateado. ^[8]  Este asiento proviene de la anterior Reina Madre de Oyoko y está integrado en la reestructuración jerárquica llevada a cabo por Osei Tutu y Okomfo Anokye . ^[9]  Nyaako fue asesinada durante el ataque a Kumasi por el rey Eibirimoro de Aowin en 1717 o 1718. ^[10]

Fue una de las últimas monarcas que sobrevivieron al saqueo de Kumasi a principios del siglo XVIII por parte de Ebrimoro, rey de Aowin. ^[11]  Nketia era hija de Kyirama, hermana de Osei Tutu I y madre de  Kusi Obodom . ^[12]  La fecha de la muerte de Nketia Ntim Abaom es incierta porque fue objeto de la remodelación genealógica de Konadu Yaadom , con el fin de borrar la existencia de Akyaama del linaje. Thomas McCaskie propuso que su muerte fue en la década de 1740. ^[6]

Era hija de Nketia Ntim Abamo. Akua se casó con Owusu Afriyie, un hijo de Osei Tutu I, y probablemente ascendió al trono de Asantehemaa en la década de 1740. Su hijo,  Osei Kwadwo , era por lo tanto sobrino de Kusi Obodom y también nieto de Osei Tutu I. Sin embargo, la genealogía que rodea a Akua Afriyie probablemente fue reescrita por Konadu Yaadom para borrar la existencia de Akyaama y extender el gobierno y la influencia de Konadu Yaadom. Durante el reinado de Kusi Obodom, los informes holandeses hablan en 1758 de Akyaama, como Asantehemaa, lo que significa que Akua Afriyie ya no gobernaba como reina. Su reinado llegó a su fin alrededor de la década de 1750. ^[6]

Reinó desde la década de 1750 hasta su destierro en 1770. En teoría era Asantehemaa, pero su destierro provocó su eliminación dinástica. Su reinado se caracterizó por una sucesión de conflictos dinásticos. Su hijo, Osei Kwame Panyin, es reclasificado notablemente como hijo de Konadu Yaadom con el fin de excluir y borrar a Akyaama del linaje y la tradición oral de Oyoko. Su caída resultó en la creación de un nuevo trono para Asantehemaa Konadu Yaadom.

• Konadu Yaadom , de 1770 o 1778 a 1809.
• Adoma Akosua , de 1809 a 1819, desterrada tras su conspiración contra  Osei Bonsu .
• Ama Serwaa, de 1819 a 1820 o 1828.
• Yaa Dufie, desde 1820 o 1828 hasta 1836.
• Afua Sarpon, de 1836 a 1859, desterrado por el rey  Kwaku Dua I
• Afua Kobi , de 1859 a 1884.
• Yaa Akyaa , de 1884 a 1896.
• Konadu Yaadom II, de 1917 a 1945.
• Serwa Nyarko II, de 1945 a 1977.
• Nana Afia Kobi Serwaa Ampem II , de 1977 a 2016.
• Nana Konadu Yiadom III , desde 2017 a la fecha.

• Pescheux, Gerard (2003). Le royaume asante (Ghana): parenté, pouvoir, histoire, XVIIe-XXe siècles . París: Ediciones KARTHALA. pag. 582.ISBN​ 2-84586-422-1.
• McCaskie, TC (2003). Estado y sociedad en la época precolonial asante. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-89432-6.