Asase Ya/Afua

Como defensor de la verdad, mentir es un tabú contra Asase. Cuando un miembro del pueblo Akan quiere demostrar su credibilidad, toca la tierra con sus labios o lengua y recita el poema-oración Asase Ya como prueba de su honestidad. ^{[ 13 ]}

Como Diosa de la Tierra, se le atribuye ser la nutridora de la tierra y se considera que provee sustento para todos. Por ello, se la venera regularmente para que no retenga su abundancia de recursos. ^{[ 11 ]} Para los Asante, Bono y la mayoría de los demás Akan, el jueves está reservado como el día de Asase. En dicho día, estos pueblos Akan generalmente se abstienen de cultivar la tierra. ^{[ 14 ]} Sin embargo, para los Fante y algunos otros Akan, el viernes está reservado como el día de Asase. En dicho día, los Fante y otros Akan generalmente se abstienen de cultivar la tierra. ^{[ 4 ]}

Nadie puede alterar ni remover la tierra sin el consentimiento de Asase, el cual solo se obtiene ofreciéndole libaciones. Quienes infrinjan esta norma pueden sufrir graves consecuencias. Antes de sembrar, quien vaya a hacerlo debe golpear la tierra como si fuera una puerta. ^{[ 4 ]}

Durante la ceremonia de imposición de nombre al niño, una vez que se le otorga el nombre completo, se coloca al niño sobre una estera que simboliza el agradecimiento a Asase por haberle dado la vida y por haber permitido a los padres procrear con éxito. ^{[ 4 ]}

Como aspecto de la Tierra, Asase recibe el cuerpo del difunto para su entierro. ^{[ 9 ]}

El color marrón se asocia con Asase debido a su vínculo con la arcilla (que proviene de la tierra) y la arcilla, debido a su conexión con Asase, se considera un agente curativo y purificador en la cultura Akan. ^{[ 13 ]}

Si una persona comete un acto sexual en el monte, se debe propiciar a Asase Yaa. ^{[ 13 ]}

Antes de establecer una casa, se realiza un sacrificio de apaciguamiento hacia Assase para que la casa esté protegida de los espíritus malignos. ^{[ 13 ]}

Cuando los humanos mueren, su honam y mogya son devueltos a Asase. ^{[ 13 ]}

Durante el ayie (ritos funerarios) se vierten libaciones para que Asase permita que se entierre la tumba del difunto. ^{[ 4 ]}

Asase es el dios de la paz, lo que significa que cuando hay un asesinato, una guerra o una forma en que se derrama sangre humana intencionalmente, se necesitan sacrificios muy sustanciales para apaciguar a Asase. ^{[ 4 ]}

Como Madre de los Muertos, es ella quien viene a buscar las almas del pueblo Akan al otro mundo (Asamando) en el momento de la muerte [cita]. Además, es con su nombre que se hacen las primeras ofrendas a los ancestros, debido a que Asase vela por ellos. ^{[ 4 ]} Durante el ayie, se vierten libaciones para que Asase pueda aceptar y proteger a la persona que va a ser enterrada y guiarla pacíficamente a Asamando. ^{[ 4 ]}

Como la primera deidad creada por Nyame, Asase es invocada en libaciones inmediatamente después de Nyame. ^{[ 4 ]}

Los akan creen que todos tienen la capacidad de mostrar reverencia hacia Asase, ya sea ofreciéndole libaciones o cuidándola (es decir, cuidando del mundo). ^{[ 4 ]}

Se sacrifican aves en su nombre y su sangre se derrama en el suelo, especialmente por los agricultores cuando necesitan el permiso de Asase para arar, sembrar y cosechar. ^{[ 4 ]}

Oh Madre Tierra, que das a luz, que te casas con el cielo,

Quien nutre y sustenta a todos, quien nos da la vida:

Mientras vivimos, dependemos de Ti; cuando morimos,

Nos apoyamos en Ti. Tú nos enseñaste el cuchillo de labrador,

Tú nos das ley, orden y una mirada que ve la verdad;

Si solo te salváramos a ti, viviríamos con miedo y en constante conflicto.

Presionamos nuestros labios contra tu pecho, la tierra fértil,

Siempre vuelve con canto y sonrisa al trabajo santo. ^{[ 17 ]}

En tu vientre deposito la semilla del ser.

Ser nutrido en la bondad y crecer en el amor. ^{[ 7 ]}

Nana Firimpong

una vez que estuviste aquí

aró la tierra

y me lo dejó

rico verde listo

con brotes de ñame, el

tubérculo liso de yuca;

tomar la sangre del ave

beber

toma el eto, plátano machacado,

que mis mujeres han cocinado

comer

y sé feliz

beber

Que descanses en paz

porque el año ha llegado

de nuevo.

Asase Yaa, Tú, Madre de la Tierra,

en cuyo suelo

He colocado mis herramientas

en cuyo suelo

Yo araré

Trabajaré

Ha llegado el año

de nuevo;

boca sedienta del polvo

está listo para el agua

para semillas;

beber

y sé feliz

come que puedas descansar

porque el año ha llegado

de nuevo.

Y que el año

Este año, más que ningún otro año.

ser fructífero

más allá del fruto de tu trabajo:

Dispara fielmente a la punta

jugo al tallo

hojas a verde;

y que el cuchillo

o el sable

no me cortes;

raíces romas,

los disparos se rompen,

marchitamiento verde,

los vientos destrozan,

pudrición húmeda,

harmatán caliente

venir

a la deriva en peligro

a los cultivos;

la construcción de túneles

termitas no

levantan sus rojos

monumentos, tumbas,

por encima de las aspas

de nuestro trabajo ^{[ 18 ]}

Según la leyenda, Asase y Nyame fueron muy unidos. Sin embargo, alguien, ya fuera la propia Asase o algún otro, machacaba su ñame con un mortero, ya fuera para preparar fufu para sus hijos o simplemente para molestar a Nyame. En cualquier caso, el mortero chocaba repetidamente contra el cielo, golpeando a Nyame. Molesto, Nyame se separó de Asase transformándose en su verdadera forma creadora: Ananse Kokroko (la Gran Araña), y trepó por un hilo hasta el cielo.

En una versión del mito, Asase intenta restablecer su relación con Nyame. Para ello, consigue muchos morteros y los apila uno encima del otro. En el proceso, se acerca cada vez más al cielo. Para reunirse con Nyame, solo necesitaba un mortero más. Le pide a un niño que le consiga uno, pero él no encuentra ninguno. Desesperada, le pide que tome uno de los morteros del fondo de la pila. Él lo hace y, cuando se retira el mortero, toda la torre se derrumba, separando para siempre a Asase y Nyame. ^{[ 19 ]}

En otra versión, la mujer que golpea el cielo con su mortero ordena a sus hijos que construyan una torre de morteros, uno encima del otro, hasta Nyame. Necesitando un mortero más, los niños lo tomaron de la base, y toda la torre se derrumbó, matando a muchos. ^{[ 20 ]}

En una tercera versión del mito, Nyame y Asase estaban tan cerca que los humanos quedaron aplastados entre ellos. Entonces, el hombre molestó a Nyame con humo de cocina, golpeando morteros y cortando trozos del cielo para la olla hasta que se alejó aún más de la Tierra. ^{[ 21 ]}

Según la mitología, Asase poseía una espada larga y afilada que podía luchar por sí sola. Cuando le ordenaba a la espada que luchara, esta masacraba a todo aquel que encontraba a su paso. Cuando le ordenaba que dejara de luchar, diciéndole "cálmate", la espada obedecía.

Ananse había huido a casa de su madre, Asase. Había una de dos razones para ello:

1) Debido a la hambruna que azotaba la tierra, y dado que el único alimento disponible se encontraba en el almacén de Nyame, Ananse, para convertirse en su agente y vender sus provisiones al pueblo, accedió a que le afeitaran la cabeza diariamente. Sin embargo, el afeitado era doloroso y la gente se burlaba de su aspecto. ^{[ 19 ]}

O:

2) Porque había intentado esconder frijoles debajo de su sombrero, pero los frijoles estaban extremadamente calientes y terminaron quemándole la cabeza y el cabello, lo que provocó que se quedara casi calvo con un poco de cabello colocado de forma extraña, por lo que nuevamente la gente se burlaba de su apariencia.

De cualquier manera, cuando Ananse ya no pudo soportar esta situación, robó algo de comida y huyó a la casa de Asase. Cuando le pidió protección a la diosa, ella se la concedió. Un día, cuando Asase salió de la casa, Ananse robó su espada. Regresó con ella a Nyame y se ofreció a usarla para protegerlo siempre que necesitara ayuda. Nyame aceptó la oferta de Ananse. Cuando se acercó un ejército enemigo, Ananse ordenó a la espada que luchara. Aniquiló a todas las fuerzas enemigas. Sin embargo, Ananse no recordaba la orden para detener la espada. Sin enemigos que matar, la espada se volvió contra el ejército de Nyame. Cuando solo quedó Ananse con vida, también lo mató. Luego se clavó en el suelo y se convirtió en una planta con hojas tan afiladas que cortaban a cualquiera que las tocara. La planta sigue cortando a la gente, porque nadie le ha dado jamás a la espada la orden de detenerse. ^{[ 19 ]}