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Ashgi

Ashgi ( 𒀭𒋓𒄄 Ašgi ) era un dios mesopotámico asociado con Adab y Kesh . Si bien originalmente era la deidad tutelar de la primera de estas dos ciudades, finalmente fue reempla...

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Ashgi ( 𒀭𒋓𒄄 Ašgi ) era un dios mesopotámico asociado con Adab y Kesh . Si bien originalmente era la deidad tutelar de la primera de estas dos ciudades, finalmente fue reemplazado en este papel por su madre Ninhursag , conocida localmente con el nombre de Digirmah. Está atestiguado principalmente en fuentes anteriores al período Babilónico Antiguo .

Personaje

En el himno del templo de Kesh , Ashgi es caracterizado como un dios guerrero. [2] También era el dios tutelar de Adab . [1]

Aunque Thorkild Jacobsen clasificó a Ashgi como uno de los dioses asociados con el pastoreo, [3] la visión de que los dioses mesopotámicos pueden agruparse en función del "potencial ecológico de sus respectivos hábitats" ha sido criticada por Wilfred G. Lambert , quien la caracterizó como la creación de "más sistema del que realmente existía". [4] Frans Wiggermann señala que en algunos casos tales asociaciones en los casos en que realmente están atestiguadas, como la conexión entre el dios de la luna Nanna y el pastoreo de vacas, podrían, en el mejor de los casos, representar desarrollos secundarios. [5]

Conexiones con otras deidades

No está claro si Ashgi era inicialmente el esposo o el hijo de la diosa Nintu, análoga a Ninhursag . [6] En períodos posteriores fue visto como su hijo, y su esposo Šulpae es identificado como su padre en la lista de dioses An = Anum . [1] Marcos Such-Gutiérrez señala que esta última deidad está muy escasamente atestiguada en documentos de Adab. [1]

En la misma lista de dioses, la esposa de Ashgi es la diosa Gishhuranki. [7] Daniel Schwemer propone una identificación entre Gishhuranki y Muhuranki, en una composición utilizada como nombre alternativo de Shala , la esposa del dios del clima Adad . [8] Señala que, si bien Ashgi y la contraparte sumeria de Adad, Ishkur, aparecen cerca una de la otra en las listas de ofrendas, no se pueden sacar conclusiones sólidas de los datos actualmente disponibles. [8]

Aunque ninguna deidad es identificada como el sukkal de Ashgi en la lista de dioses An = Anum , una deidad llamada Shatarnunta-e es etiquetada como su "sirviente" ( sumerio : gu 4 -dúb ). [7] Además, uno de sus cortesanos es identificado como el sukkal de su esposa, aunque solo se conserva una parte de su nombre, d Dam-u 5 -(...) . [7]

La lista de dioses de Weidner coloca a Ashgi junto a otro de los hijos de Ninhursag, Panigingarra , quien también estaba asociado con él en otras fuentes, y quien en An = Anum también es hijo de Šulpae. [9]

Culto

Ashgi ya es mencionado en fuentes de la Dinastía Temprana de Fara . [7] Era adorado en Adab y Kesh . [1] Además, existía una aldea llamada Ashgi-pada cerca de la primera de estas ciudades. [10] También hay evidencia disponible de una ciudad estrechamente relacionada con Kesh, Irisaĝrig . [11]

En Adab existía un templo de Ashgi. [12] Se conoce un nombre parcialmente preservado, E-ugim(...), "casa como una tormenta (...)", a partir de listas de templos, pero según Andrew R. George no se sabe con certeza si se refiere a una casa de culto ubicada en Adab o en Kesh. [13] También había una casa de culto dedicada a él en Irisaĝrig. [11]

En los textos de Adab, Ashgi es una de las tres deidades más comúnmente atestiguadas en nombres teofóricos, junto a Enlil y Utu . [1] También aparece en fórmulas de saludo en cartas junto a su madre, generalmente bajo el nombre de Digirmah, [14] un epíteto que significa "deidad exaltada". [15] El nombre Ninhursag se usa con menos frecuencia en tales fuentes. [14] En las listas de ofrendas, Ashgi suele ir seguido de Inanna e Ishkur . [16]

Aunque Ashgi era uno de los dioses principales de Adab en los períodos dinástico temprano y sargónico , fuera de las listas de dioses que preservan una visión conservadora de los panteones locales, hay escasas referencias a él desde el período babilónico antiguo en adelante. [8] Fue reemplazado en el papel de deidad de la ciudad por Ninhursag, [6] cuyo culto fue transferido a Adab desde Kesh en el período sargónico. [14]

Mitología

Según Dina Katz, Lulil (sumerio: "espíritu-hombre") del lamento Lulil y su hermana (datado en el período Isin-Larsa [17] ) puede identificarse con Ashgi. [18] Lulil es descrito como hijo de Ninhursag y Šulpae y como una deidad de Kesh y Adab. [17] Su hermana mencionada en el título de esta composición era la diosa Egime. [17] El texto parece contener una descripción de un ritual funerario. [19] A Egime se le ordena que vierta agua en una pipa de libación, un instrumento que se sabe que está asociado con las tumbas, como lo evidencian los entierros de Ur y la designación de Enegi , centro de culto del dios del inframundo Ninazu , como la "gran pipa de ofrenda del inframundo". [20] El objetivo de las libaciones rituales realizadas utilizando las pipas era garantizar el bienestar de los muertos en el inframundo. [20]

Manfred Krebernik propone que la representación de Lulil como un dios moribundo fue el resultado de la confusión entre él y el dios de nombre similar Lulal , asociado con Inanna. [21]

Referencias

  1. ^ abcdef Such-Gutiérrez 2005, p. 6.
  2. ^ Negro, Cunningham y Robson 2006, pág. 325.
  3. ^ Wiggermann 1997, pág. 33.
  4. ^ Wiggermann 2011, págs. 676–677.
  5. ^ Wiggermann 2011, pág. 677.
  6. ^ ab Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 19.
  7. ^ abcd Krebernik 1997, pag. 509.
  8. ^ abc Schwemer 2001, pág. 85.
  9. ^ Krebernik 2005, pág. 326.
  10. ^ Such-Gutiérrez 2005, p. 7.
  11. ^ por Nicolet 2022, pág. 47.
  12. ^ Such-Gutiérrez 2005, pp. 6–7.
  13. ^ George 1993, pág. 153.
  14. ^ a b C Asher-Greve y Westenholz 2013, p. 61.
  15. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 59.
  16. ^ Such-Gutiérrez 2005, pag. 19.
  17. ^ abc Katz 1999, pág. 109.
  18. ^ Katz 2005, pág. 62.
  19. ^ Katz 1999, pág. 112.
  20. ^ desde Katz 1999, pág. 114.
  21. ^ Krebernik 1987, pág. 20.

Bibliografía

  • Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Diosas en contexto: sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0.
  • Black, Jeremy A.; Cunningham, Graham; Robson, Eleanor (2006). La literatura de la antigua Sumeria. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929633-0. Consultado el 31 de marzo de 2022 .
  • George, Andrew R. (1993). La casa más alta: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3.OCLC 27813103  .
  • Katz, Dina (1999). "El Mensajero, Lulil y el Culto a los Muertos". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 93 (2). Prensas Universitarias de Francia: 107–118. ISSN  0373-6032. JSTOR  23281604 . Consultado el 31 de marzo de 2022 .
  • Katz, Dina (2005). «La muerte que dispensaron a la humanidad. El mundo funerario de la antigua Mesopotamia». Historiae (2): 55–90. ISSN  2462-3636 . Consultado el 31 de marzo de 2022 .
  • Krebernik, Manfred (1987), "Lil", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 31 de marzo de 2022
  • Krebernik, Manfred (1997), "Muttergöttin AI In Mesopotamien", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 31 de marzo de 2022
  • Krebernik, Manfred (2005), "Pa(p)-niĝara", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 31 de marzo de 2022
  • Nicolet, Grégoire (2022). «Las antiguas listas de dioses babilónicos en retrospectiva: una nueva edición de TH 80.112». Siria (99). OpenEdition: 9–78. doi : 10.4000/syria.14285 . ISSN  0039-7946.
  • Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1.OCLC 48145544  .
  • Such-Gutiérrez, Marcos (2005). "Untersuchungen zum Pantheon von Adab im 3. Jt". Archiv für Orientforschung (en alemán). 51 . Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik: 1–44. ISSN  0066-6440. JSTOR  41670228 . Consultado el 30 de marzo de 2022 .
  • Wiggermann, Frans AM (1997). "Dioses serpiente transtigrídicos". En Finkel, IL; Geller, MJ (eds.). Dioses sumerios y sus representaciones . ISBN 978-90-56-93005-9.
  • Wiggermann, Frans AM (2011). "La agricultura como civilización: sabios, agricultores y bárbaros". Oxford Handbooks Online . Oxford University Press. doi :10.1093/oxfordhb/9780199557301.013.0031.
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