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Mapa de la distribución histórica de Zuni (verde claro) y del territorio actual de Zuni (verde oscuro).

Los Zuni ( Zuni : A:shiwi ; antiguamente escrito Zuñi ) son pueblos nativos americanos del valle del río Zuni . El pueblo Zuni está reconocido federalmente como la Tribu Zuni de la Reserva Zuni, Nuevo México , y la mayoría vive en el Pueblo de Zuni en el río Zuni, un afluente del río Little Colorado , en el oeste de Nuevo México , Estados Unidos. [ 2 ] El Pueblo de Zuni está a 55 km (34 mi) al sur de Gallup, Nuevo México . Las casas tradicionales Zuni en el Pueblo son casas de adobe de varios niveles. Además de la reserva, la tribu posee tierras en fideicomiso en el condado de Catron, Nuevo México , y en el condado de Apache, Arizona . [ 3 ] Los Zuni llaman a su tierra natal Halona Idiwan'a o Lugar Medio. [ 4 ] Se cree que la palabra Zuni deriva de la palabra sɨ̂‧ni del idioma keres occidental ( Acoma ) , o un cognado de la misma.  

Historia

La arqueología sugiere que los zuni han sido agricultores en la zona durante 3000 a 4000 años. Actualmente se cree que el pueblo zuni ancestral habitó el valle del río Zuni desde el último milenio a. C., cuando comenzaron a utilizar el riego para cultivar maíz en parcelas de al menos el tamaño de una familia. [ 5 ] [ 6 ]

Lago Salado Zuni, Nuevo México, donde los Zuni han cosechado sal durante siglos.

La cultura Zuni está asociada con las culturas Mogollón y Pueblo Ancestral , que habitaron los desiertos de Nuevo México, Arizona , Utah y el sur de Colorado durante más de dos milenios. White Mound fue uno de estos asentamientos, con casas subterráneas, agricultura y almacenes, construido alrededor del año 700 d. C., seguido por la aldea de Kiatuthlanna alrededor del año 800 d. C. y Allantown alrededor del año 1000 d. C. Estas aldeas Mogollón incluían kivas . Asimismo, los ancestros Zuni estuvieron en contacto con los Pueblo Ancestrales en Chaco Canyon alrededor del año 1100. El asentamiento Zuni llamado Aldea de las Grandes Kivas, construido alrededor del año 1100, incluía nueve kivas. Sin embargo, la región Zuni probablemente estuvo escasamente poblada por pequeños asentamientos agrícolas hasta el siglo XII, cuando la población y el tamaño de los asentamientos comenzaron a aumentar. Las grandes aldeas de Heshot Ula, Betatakin y Kiet Siel se establecieron hacia 1275. Para el siglo XIII, las aldeas se construyeron en la cima de mesetas, incluyendo Atsinna en Inscription Rock. En el siglo XIV, los Zuni habitaban una docena de pueblos que contenían entre 180 y 1400 habitaciones, mientras que los Anasazi abandonaron los asentamientos más grandes por otros más pequeños, o establecieron otros nuevos a lo largo del Río Grande. Los Zuni se trasladaron de la parte oriental de su territorio al lado occidental y construyeron seis nuevas aldeas: Halona, ​​Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina y Kechipaun. [ a ] ​​Halona estaba ubicada a 97 km (60 mi) al norte del Lago Salado Zuni, y los Zuni comerciaban con sal, maíz y turquesa . Hawikuh fue reclamada por Niza como una de las Siete Ciudades de Cibola , un legendario y rico imperio del siglo XVI. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]  

En 1539, el esclavo moro Estevanico lideró una avanzada de la expedición española de Fray Marcos de Niza . Patrocinado por Antonio de Mendoza, quien quería que Niza "explicara a los nativos de la tierra que solo hay un Dios en el cielo y un Emperador en la tierra para gobernarla, de quien todos debían ser súbditos y a quien debían servir". Según se informa, los zuni mataron a Estevanico por espía o por ser "codicioso, voraz y audaz". [ 9 ] Este fue el primer contacto de España con alguno de los pueblos Pueblo. [ 11 ] La expedición de Francisco Vásquez de Coronado siguió los pasos de la reclamación de Niza sobre las Siete Ciudades de Cibola. Patrocinado una vez más por Mendoza, Coronado lideró 230 soldados a caballo, 70 soldados de infantería, varios sacerdotes franciscanos y nativos mexicanos. Los españoles se encontraron con 600 guerreros zuni cerca de Hawikuh en julio de 1540, infligiéndoles varias bajas y capturando la aldea. Coronado continuó su viaje hacia el Río Grande, pero varios sacerdotes y soldados permanecieron allí dos años más. La expedición de Chamuscado y Rodríguez llegó en 1581, seguida por la de Antonio de Espejo en 1583. Juan de Oñate visitó territorio zuni en 1598 y 1604 en busca de minas de cobre, pero sin éxito. Francisco Manuel de Silva Nieto fundó una misión en Hawikuh en 1629 con dos sacerdotes franciscanos. Completaron un complejo eclesiástico en 1632 y establecieron una segunda misión en Halona. Poco después, los zuni destruyeron las misiones, asesinando a dos sacerdotes, y luego se retiraron a Dowa Yalanne , donde permanecieron durante los siguientes tres años. Los españoles construyeron otra misión en Halona en 1643. [ 9 ] [ 10 ] : 56–59

Antes de la Revuelta Pueblo de 1680, los Zuni vivían en seis aldeas. Tras la revuelta, hasta 1692, se refugiaron en una posición defendible en la cima de Dowa Yalanne , una escarpada meseta a 5  km (3,1 millas) al sureste del actual Pueblo de Zuni; Dowa significa "maíz" y Yalanne significa "montaña". Tras el establecimiento de la paz y el regreso de los españoles, los Zuni se trasladaron a su ubicación actual, regresando a la cima de la meseta solo brevemente en 1703. [ 12 ] A finales del siglo XVII, solo Halona seguía habitada de las seis aldeas originales. Sin embargo, se establecieron aldeas satélite alrededor de Halona, ​​entre ellas Nutria, Ojo Caliente y Pescado. [ 10 ] : 67–69, 73–78

De las tres misiones zuni, solo la iglesia de Halona fue reconstruida tras la reconquista. Según Nancy Bonvillain , «De hecho, a finales del siglo XVIII, las autoridades españolas habían perdido la esperanza de dominar a los zuni y a otros indígenas pueblo occidentales, y en 1799 solo se registraron siete españoles viviendo entre los zuni». En 1821, los franciscanos cesaron su labor misionera. [ 10 ] : 71–74

En 1848, el teniente coronel del ejército estadounidense Henderson P. Boyakin firmó un tratado con los líderes zuni y navajo que establecía que los zuni "serían protegidos en la plena administración de todos sus derechos de propiedad privada y religión... [por] las autoridades, civiles y militares, de Nuevo México y los Estados Unidos". Al observar a los zuni en la década de 1850, Balduin Möllhausen señaló: "En todas direcciones, los campos de trigo y maíz, así como de calabazas y melones, daban testimonio de su laboriosidad". [ 10 ] : 81, 83

La Reserva Zuni fue creada por el gobierno federal de los Estados Unidos en 1877 y ampliada mediante una segunda orden ejecutiva en 1883. [ 10 ] : 86–88

Frank Hamilton Cushing , antropólogo asociado a la Institución Smithsonian , vivió con los Zuni entre 1879 y 1884. Fue uno de los primeros observadores participantes y etnólogos no nativos en Zuni. En 1979, se informó que algunos miembros del Pueblo consideraban que había documentado indebidamente el modo de vida de los Zuni, explotándolos al fotografiar y revelar tradiciones y ceremonias sagradas. [ 13 ]

During the early 2000s, the Zuni opposed the development of a coal mine near the Zuni Salt Lake, a site sacred to the Zuni and under Zuni control.[14] The mine would have extracted water from the aquifer below the lake and would also have involved construction between the lake and the Zuni. The plan was abandoned in 2003 after several lawsuits.[15][10]:117–119

Culture

She-we-na (Zuni Pueblo). Kachina doll (Paiyatemu), late 19th century. Brooklyn Museum

The Zuni traditionally speak the Zuni language, a language isolate that has no known relationship to any other Native American language. Linguists believe that the Zuni have maintained the integrity of their language for 6,000-to-7,000 years.[17] The Zuni do, however, share a number of words from Keresan, Hopi, and Pima pertaining to religion. The Zuni continue to practice their traditional religion with its regular ceremonies and dances, and an independent and unique belief system.

Los zuni fueron y son un pueblo tradicional que vive de la agricultura de regadío y la ganadería. Gradualmente, redujeron la agricultura y se dedicaron a la cría de ovejas y vacas como medio de desarrollo económico. Su éxito como economía agrícola en el desierto se debe a una gestión cuidadosa y a la conservación de los recursos, así como a un complejo sistema de apoyo comunitario. Muchos zuni contemporáneos también dependen de la venta de artesanías tradicionales . Algunos zuni aún viven en los antiguos pueblos, mientras que otros residen en casas modernas. Su ubicación es relativamente aislada, pero reciben con agrado a los turistas respetuosos .

La feria y rodeo tribal Zuni se celebra el tercer fin de semana de agosto. Los Zuni también participan en la Ceremonia Intertribal de Gallup, que suele tener lugar a principios o mediados de agosto. El Museo y Centro del Patrimonio A:shiwi A:wan es un museo tribal que exhibe la historia, la cultura y las artes Zuni.

Etnobotánica

El pueblo Zuni mantiene una extensa y sofisticada tradición etnobotánica, utilizando una gran variedad de flora local para su sustento, con fines medicinales y en prácticas ceremoniales. Para una lista más completa, véase el artículo principal « Etnobotánica Zuni ». Los Zuni han desarrollado un profundo conocimiento de las plantas locales que se utilizan en prácticas médicas y ritos religiosos. [ 18 ]

Cerámica

Jarra de agua, 1825-1850, Museo de Brooklyn
Olla zuni , finales del siglo XIX - principios del siglo XX, 31,75 cm de alto, Museo de Brooklyn

Tradicionalmente, las mujeres Zuni elaboraban cerámica para almacenar alimentos y agua. Utilizaban símbolos de sus clanes para los diseños. La arcilla para la cerámica se obtiene localmente. Antes de su extracción, las mujeres dan gracias a la Madre Tierra ( Awidelin Tsitda ) según un ritual. La arcilla se muele, se tamiza, se mezcla con agua, se enrolla en forma de espiral, se moldea en una vasija u otro diseño y se alisa con una espátula. Se aplica una fina capa de arcilla más fina, llamada barbotina, a la superficie para mayor suavidad y color. La vasija se pule con una piedra después de secarse. Se pinta con tintes orgánicos caseros, utilizando un pincel tradicional de yuca . La forma y las imágenes pintadas dependen del propósito de la cerámica. Para cocer la cerámica, los Zuni utilizaban estiércol animal en hornos tradicionales . Hoy en día, los alfareros Zuni pueden utilizar hornos eléctricos. Aunque la cocción solía ser una actividad comunitaria, el silencio o la comunicación en voz baja se consideraban esenciales para mantener la "voz" original del "ser" de la arcilla y el propósito del producto final. [ 19 ] [ 20 ] La venta de cerámica y artes tradicionales constituye una importante fuente de ingresos para muchos zuni en la actualidad. [ 21 ] Un artesano puede ser el único sustento económico de su familia inmediata y de otras personas. Muchas mujeres elaboran cerámica o, más raramente, ropa o cestas. [ 22 ] En las vasijas tradicionales zuni, primero cubiertas con engobe blanco, se pueden encontrar ornamentos marrones, negros y rojos. Los motivos comunes son espirales bordeadas de triángulos, ciervos, así como ranas, libélulas y otros símbolos asociados con la lluvia y el agua. Además de vasijas, los zuni producen figurillas de búhos que se cubren con engobe blanco y se pintan con motivos negros y rojos antes de la cocción. [ 23 ]

Tallado y orfebrería

Los zuni también elaboran fetiches y collares con fines rituales y comerciales, y más recientemente para su venta a coleccionistas.

Los zuni son conocidos por su fina artesanía en lapidaria . Los joyeros zuni engastan turquesas y otras piedras talladas a mano en plata. [ 24 ] : 14 Hoy en día, la orfebrería florece como una forma de arte entre los zuni. Muchos zuni se han convertido en maestros talladores de piedras. Las técnicas que utilizan incluyen el mosaico y la incrustación en canal para crear diseños intrincados y patrones únicos.

Dos especialidades de los joyeros Zuni son el punto de aguja y el petit point . En el punto de aguja, pequeñas piedras ligeramente ovaladas con extremos puntiagudos se engastan en biseles de plata, muy juntas y una al lado de la otra para crear un patrón. Esta técnica se suele usar con turquesa , a veces con coral y ocasionalmente con otras piedras para crear collares, pulseras, pendientes y anillos. El petit point se elabora de la misma manera que el punto de aguja, con la diferencia de que un extremo de cada piedra es puntiagudo y el otro redondeado.

Religión

La religión es fundamental en la vida de los Zuni. Sus creencias religiosas tradicionales se centran en sus tres deidades más poderosas : la Madre Tierra, el Padre Sol y la Madre Dadora de la Luz de la Luna. La religión se basa en el katsina , y las ceremonias tienen lugar durante el solsticio de invierno , el verano, la cosecha y nuevamente en invierno. [ 10 ] : 14–15, 25–40 Tanto hombres como mujeres Zuni participan en las prácticas religiosas, y las deidades de ambos sexos son honradas mediante ceremonias. [ 25 ] [ 26 ]

El sacerdocio incluye tres sacerdotes (norte, arriba y abajo), y Pekwin (el sacerdote de arriba) determina el calendario religioso. Cada una de las seis kivas está asociada a una sociedad religiosa, y cada niño es iniciado en una de estas sociedades por su padre ceremonial alrededor de los cinco o seis años. [ 27 ] [ 28 ]

Shalako

Shalako es una serie de danzas ceremoniales que tienen lugar durante toda la noche [ 2 ] en o alrededor del solsticio de invierno . Están cerradas a personas no nativas a menos que haya una invitación personal de un miembro de la tribu. La ceremonia también bendice las casas que se construyeron durante el año. La bendición se realiza mediante cantos que acompañan a seis bailarines vestidos con trajes de Shalako. [ 29 ] Estos trajes pueden medir hasta ocho pies de altura; los bailarines que los visten representan a "mensajeros de las deidades de la lluvia que vienen a bendecir los nuevos hogares". [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Los bailarines se mueven de casa en casa durante toda la noche; al amanecer, Saiyatasha realiza una oración final y la ceremonia concluye. [ 32 ]

El matrimonio y el hogar

Los zuni se organizan en hogares matrilocales encabezados por la mujer de mayor edad de un linaje. [ 28 ] [ 26 ] La descendencia se traza a través de líneas matrilineales , y son las hijas de una madre quienes heredan el derecho a sus tierras. [ 26 ] Con la aparición de las presiones económicas, políticas y sociales contemporáneas, los zuni se han alejado de las formas especializadas de trabajo y, en cambio, se centran en los ingresos familiares, principalmente en torno a la producción de artesanías. [ 33 ]

El matrimonio se caracteriza por un intercambio de regalos entre las parientes femeninas de la pareja y por la comida que el esposo comparte con la familia de su esposa. [ 28 ] Las parientes femeninas también son responsables de los preparativos de la boda, como vestir a la novia. [ 33 ] Los Zuni practican la exogamia y no se observa el matrimonio dentro de la línea matrilineal. [ 28 ] Las parejas casadas pueden divorciarse, y tanto el esposo como la esposa pueden iniciar el divorcio. [ 28 ] Si un esposo decide terminar su matrimonio, abandona la casa de su esposa y regresa a la de su madre. Si una esposa decide terminar su matrimonio, coloca las pertenencias de su esposo fuera de la casa. El esposo entonces debe recoger sus pertenencias y marcharse, regresando a la casa de su madre.

En la novela Un mundo feliz , uno de los personajes principales es un hombre llamado John, de ascendencia británica, que creció entre una comunidad del pueblo Zuni en Nuevo México.

Personas destacadas de la etnia Zuni

Véase también

Notas

  1. ↑ También Kechipauan o Kechipauen . [ 7 ]

Referencias

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  2. 1 2 "Pueblos nativos y la tierra: El pueblo Ashiwi (Zuni)" (PDF) . americanindian.si.edu . Museo del Indio Americano, Institución Smithsoniana . Consultado el 15 de noviembre de 2025 .
  3. ↑ "Bienvenido" . Pueblo de Zuni . Consultado el 13 de febrero de 2011 a través de ashiwi.org.
  4. ↑ "Vive la experiencia Zuni" . zunitourism.com . Consultado el 8 de noviembre de 2017 .
  5. ↑ Gregory, David A.; Wilcox, David R., eds. (2009). Zuni Origins: Toward a New Synthesis of Southwestern Archaeology . The University of Arizona Press. p. 119. ISBN  978-0816528936.
  6. ↑ Damp, Jonathan E. (2008). "Los orígenes económicos de Zuni" (PDF) . Archaeology Southwest . 22 (2): 8. Archivado (PDF) del original el 12 de septiembre de 2014.Véase también Damp, Jonathan E. (2010). «Agricultura emergente Zuni: estrategias económicas y los orígenes de Zuni». En Gregory, David A.; Wilcox, David R. (eds.). Orígenes de Zuni: Hacia una nueva síntesis de la arqueología del suroeste . Tucson, Arizona: University of Arizona Press. pp. 118–132 . ISBN  978-0-8165-2893-6.
  7. ↑ Clark, Patricia Roberts (21 de octubre de 2009). Nombres tribales de las Américas: variantes ortográficas y formas alternativas, con referencias cruzadas . McFarland. págs. 10, 104. ISBN  978-0-7864-5169-2.
  8. ↑ Kintigh, Keith (2008). "Patrones de asentamiento Zuni: 950-1680 d. C." (PDF) . Archaeology Southwest . 22 (2): 15-16 . Archivado (PDF) del original el 12 de septiembre de 2014.Véase también Kintigh, Keith (2010). «Sistemas de asentamiento del periodo prehistórico tardío en el área de Zuni». En Gregory, David A.; Wilcox, David R. (eds.). Orígenes de Zuni: Hacia una nueva síntesis de la arqueología del suroeste . Tucson, Arizona: University of Arizona Press . pp. 361–376 . ISBN  978-0-8165-2893-6.
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Lecturas adicionales

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  • Cushing, Frank Hamilton, Barton Wright, El mundo mítico de los Zuni , University of New Mexico Press , 1992, tapa dura, ISBN 0-8263-1036-2
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  • Davis, Nancy Yaw. (2000). El enigma zuñi . Norton. ISBN 0-393-04788-1
  • Eggan, Fred y TN Pandey. «Historia de los Zuni, 1855-1970». Manual de los indios norteamericanos , Suroeste . Vol. 9. Editado por Alfonso Ortiz. págs.  474-481. Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno, 1979.
  • Hart, E. Richard, 2000. "Reclamaciones Zuni: Reflexiones de un testigo experto", American Indian Culture and Research Journal, 24(1): 163–171.
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  • Kroeber, Alfred L. (1984). Parientes y clan Zuni . Prensa AMS. ISBN 0-404-15618-5
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  • Smith, Watson and John Roberts. Zuni Law: A Field of Values. Papers of the Peabody Museum of the American Archaeology and Ethnology, Vol. 43. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1954.
  • Tedlock, Barbara. The Beautiful and the Dangerous: Dialogues with the Zuni Indians, New York: Penguin Books, 1992.
  • Pueblo of Zuni official website
  • A:shiwi A:wan Museum and Heritage Center at Zuni
  • Pueblo of Zuni official Artist’s Art Walk website
  • The Zuni WorldviewArchived June 4, 2013, at the Wayback Machine
  • Zuni Indian Tribe History, Access Genealogy
  • The Religious Life of the Zuñi Child by (Mrs.) Tilly E. (Matilda Coxe EStevenson), from Project Gutenberg
  • Pueblo tribe (Zuni is Pueblo)
  • Collection of Historical Photographs of Zunis
  • Quand les Katchinas dansent a Cibola. Mythologie et rites des indiens Zunis, 15 July 2008
  • Zuni BreadstuffArchived October 25, 2018, at the Wayback Machine by Frank Hamilton Cushing, from Michigan State University Libraries – The Historic American Cookbook Project