Capilla de la Asunción

45°27′21″N 94°24′51″O / 45.45583°N 94.41417°O / 45.45583; -94.41417

La Capilla de la Asunción , también conocida como la Capilla del Saltamontes , es un santuario mariano católico romano , " Colina del Calvario " ( en alemán : Kalvarienberg ) y capilla de peregrinación ( en alemán : Wallfahrtsort ) ^{[ 1 ]} ( en alemán : Gnadenkapelle ). ^{[ 2 ] [ 3 ]} El santuario se encuentra en una de las colinas más altas del condado de Stearns , conocida localmente como ( en alemán : Marienberg ), que significa "Montaña de María", en las afueras de Cold Spring, Minnesota . La capilla se ubica en una región de Minnesota poblada en gran parte en la década de 1850 por católicos germano-americanos que fueron invitados a la zona por el misionero esloveno-americano P. Francis Xavier Pierz ^{[ 4 ]} y que siguió siendo, hasta poco antes de la Segunda Guerra Mundial , un importante centro para el habla del idioma alemán en los Estados Unidos .

Aunque inspirada en tradiciones milenarias traídas desde el sur de Alemania al centro de Minnesota por sus campesinos pioneros, la Capilla de la Asunción, similar al santuario de peregrinación de San Bonifacio en la cercana St. Augusta , fue construida en 1877 como una súplica desesperada por la intercesión divina contra las langostas de las Montañas Rocosas ; una especie de saltamontes gigante cuyas plagas devastaron la región entre 1856 y 1877. Dado que muchos campesinos pioneros locales habían emigrado de regiones del sur de Alemania que habían sido evangelizadas por misioneros hiberno-escoceses de la Iglesia Celta , las costumbres asociadas con ambos santuarios guardan estrechas similitudes con los indultos tradicionales bretones o con los días de la Irlanda gaélica .

La petición se consideró exitosa en su momento y no ha habido otra plaga de langostas de las Montañas Rocosas en Minnesota desde 1877. Además, el último avistamiento documentado de langostas de las Montañas Rocosas vivas en estado salvaje tuvo lugar en el sur de Canadá en 1902. ^{[ 5 ]} En 2014, la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza declaró formalmente extinta a esta especie de insectos, que alguna vez fue lo suficientemente numerosa como para bloquear la luz del sol y llevar a la hambruna a familias campesinas de toda Norteamérica . ^{[ 6 ]}

En 1997, la historiadora judío-estadounidense de la arquitectura religiosa de Estados Unidos, Marilyn J. Chiat, describió la historia temprana de la región de la siguiente manera: «El padre Francis X. Pierz, misionero entre los indígenas del centro de Minnesota, publicó en 1851 una serie de artículos en periódicos católicos alemanes abogando por el asentamiento católico en el centro de Minnesota. Un gran número de inmigrantes, principalmente alemanes , pero también eslovenos y polacos , respondieron. Se formaron más de 20 parroquias en lo que hoy es el condado de Stearns, cada una centrada en una aldea con una fuerte presencia religiosa. A medida que los agricultores prosperaron, las pequeñas iglesias de madera fueron reemplazadas por edificios más sólidos de ladrillo o piedra, como la iglesia de Santa María Auxiliadora , una estructura de piedra de estilo neogótico construida en 1873. El condado de Stearns conserva su carácter alemán y aún alberga una de las mayores poblaciones católicas rurales de la América anglosajona». ^{[ 7 ]}

Además, según Kathleen Neils Conzen, "los alemanes del condado de Stearns establecieron tempranamente asentamientos secundarios en West Union en el condado de Todd , Millerville en el condado de Douglas y Pierz en el condado de Morrison , luego se extendieron a Dakota del Norte (donde 'alemán del condado de Stearns' sigue siendo una etnia reconocida hoy en día), y en 1905 negociaron con las autoridades canadienses para establecer la colonia de San Pedro en el centro norte de Saskatchewan ". ^{[ 8 ]}

La primera capilla de la Asunción se conocía como ( en alemán : Maria-Hilf ), que significa " María, Auxilio de los Cristianos ", y se construyó en la misma colina, conocida localmente como ( en alemán : Marienberg ), que significa "Montaña de María". En el momento de su construcción original en 1877, gran parte del Medio Oeste sufría una plaga de langostas de las Montañas Rocosas que duró cuatro años . Sin embargo, la construcción de la capilla se basó en una tradición que se remontaba a mucho tiempo atrás.

Según el padre Bruno Riss (1829-1900), sacerdote misionero benedictino de Augsburgo , en el Reino de Baviera , la primera plaga de langostas de las Montañas Rocosas que azotó el centro de Minnesota comenzó el 15 de agosto de 1856, durante la predicación de una misión para la Fiesta de la Asunción por el padre Francis Xavier Weninger dentro de la recién construida capilla de troncos en St. Joseph, Minnesota ; luego del levantamiento de un interdicto personal impuesto contra esa comunidad por el obispo Joseph Crétin en mayo de 1856. Las langostas de las Montañas Rocosas oscurecieron el cielo y golpearon el techo de la capilla con tal fuerza que se confundieron con una tormenta de truenos y granizo. Solo después de la misión se hizo evidente la verdadera razón de la "tormenta", y las nubes de saltamontes devoraron rápidamente tanto las cosechas como gran parte de las semillas, lo que dejó en la indigencia a los colonos católicos germano-americanos recién llegados a la región. ^{[ 9 ]}

Según el padre Bruno Riss, «Este pequeño, voraz pero invencible monstruo había devastado en poco tiempo todo lo que crece y florece sobre la faz de la tierra. En apenas dos o tres días, los campos parecían recién arados. Entonces, una miseria indescriptible entró en los hogares de los colonos del condado de Stearns. Toda la cosecha fue una pérdida total para aquellos colonos que se habían asentado en esta región durante el año anterior; quienes, por supuesto, se habían asentado durante el año de la hambruna no tenían cosechas que perder, ya que no habían sembrado nada. El primer invierno terrible estaba cerca, los víveres que quedaban se agotaron rápidamente, los precios subieron enormemente, porque el mercado más cercano estaba en St. Paul , y se necesitaba una semana entera para hacer el viaje con una carreta de bueyes. Aun así, la esperanza no murió». ^{​​[ 10 ]}

Aunque se creía que las langostas habían muerto durante el invierno de 1856-1857 y el trigo para siembra se cotizaba a 2 dólares por bushel, durante la siembra de primavera de 1857 se hizo evidente que las langostas simplemente habían depositado sus huevos en los surcos. Cuando el calor del sol hizo eclosionar los huevos, las consecuencias fueron aún más catastróficas para la población local que los sucesos del año anterior, ya que las langostas "no permitieron que creciera nada, excepto guisantes". ^{[ 11 ]}

Según el padre Bruno Riss, «Se colaban en las casas y destruían toda la ropa que encontraban a su paso. En la iglesia, ni una sola prenda podía quedar a salvo; todo estaba guardado en armarios. Ni siquiera el sacerdote en el altar estaba a salvo de sus ataques: antes de la misa, había que barrer el altar para eliminar los insectos. El sacerdote tenía que vestirse rápidamente, colocar los manteles sobre el altar y tener mucho cuidado de mantener la Sagrada Hostia cubierta con la patena , y durante la Elevación , dejar la pala sobre el cáliz. Durante la misa, los monaguillos se mantenían ocupados espantando a los insolentes insectos con látigos de las vestiduras del sacerdote». ^{[ 12 ]}

Según el padre Bruno Riss, George Berger (1823-1897), un colono de St. Joseph originario de Oberschneiding , en el Reino de Baviera , ^{[ 13 ]} planteó la pregunta, en un ejemplo típico de humor autocrítico propio del condado de Stearns, después de la misa un domingo: "¿Por qué Dios nos aflige con saltamontes?". El señor Berger respondió entonces a su propia pregunta, "a su manera humorística", y explicó: "Dios vio que cuando vivíamos en los Estados de donde emigramos, no servíamos para nada y quiso curarnos sin perjudicar a nuestros vecinos; por lo tanto, nos condujo a este lugar y a los saltamontes que nos siguieron, y ahora, espero, todos estamos curados". ^{[ 14 ]}

El padre Bruno Riss se refería casi con toda seguridad al anciano pionero de Rockville, Michael Hanson, Sr., inmigrante del pueblo de Obersgegen , de habla luxemburguesa pero bajo dominio prusiano , y veterano de combate del Ejército Imperial Francés que había perdido una pierna por fuego enemigo durante las Guerras Napoleónicas , ^{[ 15 ]} cuando escribió sobre «un anciano [que] vivía con varios de sus hijos en una granja» cerca de la iglesia de St. James en Jacob's Prairie. Según el padre Bruno, «Llegó la primavera del 57: la joven generación de saltamontes salió a la superficie, pero el anciano ordenó a sus hijos que sembraran trigo y avena». Sus hijos respondieron: «Padre, esto es en vano; los saltamontes no dejan crecer nada. Salvemos la semilla». ^{[ 16 ]}

El anciano respondió: «No, muchachos, nosotros haremos nuestra parte y sembraremos como siempre. Pero déjenme decirles esto: si Dios nos da una cosecha, daremos un tercio a Dios y a la Iglesia, el segundo tercio será para los pobres, y el resto lo guardaremos para nosotros. Ahora bien, si el buen Dios quiere aceptar nuestra ofrenda, permitirá que este grano crezca». ^{[ 17 ]}

Según el padre Bruno, «Y así sucedió. Parecía que los recolectores no encontraban esta granja. La cosecha fue aproximadamente la mitad de lo habitual, mientras que los agricultores de los alrededores no tenían nada. Cumpliendo su promesa, me entregó dos tercios de toda la cosecha para que la distribuyera. ¡Qué edificado y conmovido me sentí por la fe de este hombre! Ni siquiera hizo alarde de su caridad; todo lo hizo en silencio». ^{[ 18 ]}

En mayo de 1857, la situación de los colonos se había deteriorado tanto que los cuatro sacerdotes benedictinos responsables de la región discutieron la situación y propusieron a sus feligreses la idea de comprometerse a realizar una procesión y peregrinación religiosa bianual ( en alemán : Bittgang ) a perpetuidad si la plaga de langostas cesaba. Los benedictinos habían invocado a dos santos, misioneros pioneros que impulsaron la cristianización de las tribus germánicas paganas en lo que más tarde se convertiría en la diócesis de Augsburgo, en una época en que lo que hoy es la Germanosfera era muy similar al Lejano Oeste , y que gozaban de una sólida reputación por su intercesión durante plagas similares de alimañas en el sur de Alemania . Por este motivo, las procesiones se programaron para el 4 de julio, festividad de San Ulrico de Augsburgo , y el 6 de septiembre, festividad de San Magnus de Füssen . Inmediatamente después de que se aceptara la propuesta y las misiones parroquiales de St. Cloud , St. Augusta , St. Joseph , Jacobs Prairie y Richmond hicieran un voto solemne , un fuerte viento del noroeste dispersó las langostas de la región. Aunque los colonos locales tuvieron que esperar otros catorce meses para la siguiente cosecha y así acabar con la miseria local, las procesiones religiosas comenzaron casi de inmediato. ^{[ 19 ]}

Para la primera peregrinación, el siguiente día festivo de San Ulrico de Augsburgo, el 4 de julio de 1857, se eligió como destino la iglesia católica romana de San Jaime en Jacobs Prairie. Los peregrinos de Santa Augusta y San Nube cruzaron el río Sauk en el cruce de Waite y se encontraron al otro lado con los peregrinos de Richmond y otras comunidades cercanas. A continuación, se celebró la misa tridentina al aire libre antes de que la peregrinación continuara hacia su destino. ^{[ 20 ]}

Mientras tanto, el autor de una carta del condado de Stearns a Der Wahrheitsfreund en Cincinnati, Ohio , publicada el 2 de julio de 1857, comentó: «En verdad, uno siente que ha sido transportado de vuelta a Alemania al ver las hermosas costumbres de la patria, las procesiones votivas y otras que recorren campos y prados». El mismo autor continuó: «Algunos yanquis presenciaron el evento y se quedaron boquiabiertos, pues nunca habían visto algo así, y su significado les resultaba extraño. Cabe destacar, en su alabanza, que en tales circunstancias se comportaron correctamente y en ningún momento intentaron perturbar el ambiente». ^{[ 3 ]}

El 23 de septiembre de 1858, Der Wahrheitsfreund publicó en Der Wahrheitsfreund un relato de un testigo presencial de la peregrinación anual en la festividad de San Magnus de Füssen. Según Stephen Gross, «El reportero describió a la congregación de San José reuniéndose a las 6:00 a. m. y comenzando una hora después a caminar los ocho kilómetros hasta Jacobs Prairie. Dos kilómetros antes de su destino, fueron recibidos por los feligreses de Jacobs Prairie, quienes acompañaron la procesión de regreso a la iglesia. La misa se celebró al aire libre, al pie de una enorme cruz misionera, decorada con flores e imágenes religiosas. El sacerdote, en su sermón, expresó su alegría por la unidad y el amor que reinaban en las parroquias, y su deseo de que siempre permanecieran así». ^{[ 3 ]}

Las cruces erigidas fuera de las iglesias pioneras de la zona tras la finalización de procesiones y misiones parroquiales similares, o que marcaban la futura ubicación de las iglesias parroquiales, siempre llevaban la máxima ( en alemán : Wer ausharrt bis ans End, der wird selig. ) ("Bienaventurado el que persevera hasta el fin"). ^{[ 3 ] [ 21 ]}

Sin embargo, el padre Bruno Riss recordó más tarde: «En años posteriores, me informaron que la costumbre de observar estas procesiones fue abandonada, pero el regreso del antiguo enemigo reavivó el fervor anterior». ^{[ 22 ]}

Sin embargo, según Stephen Gross, esto no es del todo exacto. Si bien la festividad de San Ulrico de Augsburgo fue rápidamente reemplazada por el Día de la Independencia de Estados Unidos , no ocurrió lo mismo con San Magnus de Füssen . El misionero hiberno-escocés San Magnus, fundador de la Abadía de St. Mang en Füssen, tradicionalmente conocido como el "Apóstol del Allgäu ", continuó siendo ampliamente venerado en el condado de Stearns como patrón de las buenas cosechas y protector contra rayos, granizo y plagas de alimañas. Además, su festividad, el 6 de septiembre, se siguió celebrando hasta bien entrada la década de 1870, tanto en Jacobs Prairie como en sus alrededores, como el "Día del Saltamontes". ^{[ 3 ]}

La plaga posterior comenzó en el verano de 1873, cuando langostas de las Montañas Rocosas, que migraban de manera similar , reclamaron un territorio que se extendía desde el sur de Wyoming , pasando por Nebraska y las Dakotas, hasta Iowa y Minnesota . ^{[ 23 ]}

El primer año, los saltamontes llegaron en busca de alimento y lo encontraron en los abundantes campos de trigo, donde depositaron sus huevos. Las crías no tenían alas durante las primeras seis u ocho semanas de vida, pero su labor no fue menos devastadora. Hasta que pudieron volar, se arrastraron y se alimentaron de los tiernos brotes de los cultivos. Cuando sus alas se fortalecieron lo suficiente, volaron hacia otro campo. Este ciclo se prolongó desde 1873 hasta 1877, causando una destrucción generalizada en una región del país que dependía principalmente de la agricultura.

Grandes nubes negras formadas por miles de saltamontes se desplazaban de campo en campo, de condado en condado. ^{[ 23 ]} Un historiador informó que "los saltamontes, de sesenta a ochenta por yarda cuadrada, podían devorar una tonelada de heno por día por cada cuarenta acres que cubrían". ^{[ 24 ]} Los saltamontes comían de todo: cultivos, árboles frutales, mangos de horquillas de madera, incluso ropa. ^{[ 23 ]} En su libro On the Banks of Plum Creek , Laura Ingalls Wilder registra sus relatos de primera mano sobre la terrible situación causada por estas plagas. Relata cómo ni siquiera podían evitar que los saltamontes entraran en el cubo de leche mientras ordeñaban. ^{[ 25 ]} Cuenta cómo algunos hombres se dirigieron al lado este del estado para encontrar trabajo en granjas no afectadas. ^{[ 25 ]}

Los agricultores que se quedaron para combatir la plaga recurrieron a medidas desesperadas. Algunos usaron sahumerios para mantener a los saltamontes en vuelo. Otros prendieron fuego a sus cultivos condenados para matar a las crías. Muchos agricultores optaron por atraparlos a mano o en cubos. La gente comenzó a construir improvisadas "excavadoras de saltamontes". Estas máquinas consistían en trozos de chapa metálica untados con alquitrán, que se arrastraban sobre los campos infestados. Los saltamontes quedaban atrapados en el alquitrán y se limpiaban y quemaban en cada extremo del campo. ^{[ 23 ]} Sin embargo, los saltamontes devastaron los cultivos a una velocidad que ningún invento humano podía igualar. ^{[ 23 ]}

El número de saltamontes y la destrucción que traían consigo aumentaban cada año. Para la primavera de 1877, los huevos de saltamontes cubrían aproximadamente dos tercios de Minnesota. ^{[ 24 ]} Cada año, la Legislatura del Estado de Minnesota asignaba más y más fondos para ayudar a sus ciudadanos afligidos con la compra de semillas e incluso las necesidades básicas de alimentos y ropa. ^{[ 24 ]} La gente comenzó a perder la fe en las intervenciones humanas. Recurrieron a medios espirituales para aliviar la devastación causada por la plaga. El gobernador de Minnesota, John S. Pillsbury, declaró el 26 de abril de 1877 como un día estatal de oración. ^{[ 26 ]} Esa noche y al día siguiente el clima cambió y la lluvia que cayó pronto se convirtió en nieve. ^{[ 23 ]} La gente pensó que este podría ser el evento que impidiera el avance destructivo de los saltamontes, pero cuando pasó la tormenta, eran tan abundantes como siempre.

En el condado de Stearns , aproximadamente un mes después del Día Estatal de Oración, el recién ordenado Padre Leo Winter, OSB , fue asignado a la parroquia de St. James en Jacobs Prairie , con la responsabilidad adicional de la misión de St. Nicholas, a ocho millas de distancia. ^{[ 24 ]} En medio de la peste, el Padre Winter animó a la gente a continuar con sus oraciones de súplica. ^{[ 24 ]}

Según el padre Robert J. Voigt, el padre Winter «sentía que la peste era un castigo enviado por Dios porque la gente se había vuelto demasiado autosuficiente. Ya tenían sus parcelas de tierra y algunos ingresos, así que empezaron a olvidarse de Dios. El padre Leo sentía que era hora de que la gente se arrepintiera de su descarriamiento y suplicara a Dios que eliminara la peste. Por eso, instó a la gente a continuar ese Día de Oración en sus hogares y él mismo lo hizo en sus iglesias». ^{[ 27 ]}

Un domingo, mientras el padre Winter rezaba el Ofertorio de la Misa Tridentina , se le ocurrió la idea de instar a sus feligreses a prometer la construcción de una capilla en honor a María, Auxilio de los Cristianos , para que intercediera ante su Hijo y les librara de la plaga de langostas. ^{[ 3 ] [ 28 ]} El padre Winter habló de la idea con otros feligreses. Decidieron construir una capilla en Marienberg en honor de la Santísima Virgen y celebrar Misas de Acción de Gracias todos los sábados. ^{[ 24 ]}

Los feligreses de ambas parroquias estuvieron de acuerdo. Prometieron construir una capilla "para honrar a la Madre de Dios, refugiarse en ella como su intercesora y ser liberados de los estragos de la plaga de langostas". ^{[ 3 ]} Dos granjeros donaron siete acres a medio camino entre las dos parroquias de San Jaime y San Nicolás. ^{[ 24 ]} La construcción de la capilla comenzó el 16 de julio de 1877. ^{[ 24 ]} Laura Ingalls Wilder afirma que las langostas se fueron repentinamente ese mes. ^{[ 25 ]}

En total, la capilla costó 865 dólares y se terminó en menos de un mes. ^{[ 24 ]} Una estatua de peregrinación de la Santísima Virgen sosteniendo al Niño Jesús fue esculpida por el inmigrante esloveno Joseph Ambroziz, un agricultor y artista popular de 80 años de St. Joseph, Minnesota . ^{[ 29 ]}

Las descripciones que se conservan del día de la finalización y dedicación de la capilla, el 15 de agosto de 1877, guardan gran similitud con un perdón tradicional bretón o con los días típicos de la Irlanda gaélica . Todas las casas de los pueblos cercanos fueron decoradas con antelación con banderas y guirnaldas de ramas de roble y coníferas. Arcos triunfales ( en alemán : Triumphbogen ), también hechos de ramas de roble y coníferas y adornados con inscripciones en latín eclesiástico , alemán estándar y el dialecto local conocido como «alemán del condado de Stearns», fueron construidos con antelación y bordeaban toda la ruta de peregrinación prevista. ^{[ 30 ]}

Según describió un reportero local de Der Nordstern , se dispararon cañones a las 5:00 a  . m. para anunciar el inicio de una procesión religiosa ( en alemán : Bittgang ) en los pueblos cercanos de Cold Spring, Jacobs Prairie, St. Nicholas y otras comunidades. Los peregrinos de Jacobs Prairie, quienes, como todos los demás grupos de peregrinos, cantaban himnos alemanes ( en alemán : Kirchenlieder ) y rezaban el rosario . ^{[ 31 ]} Según el padre Robert J. Voigt, al rezar el rosario, es tradición en la cultura alemana del condado de Stearns mencionar en cuál de los Misterios del Rosario se está centrando la atención justo después del Nombre de Jesús durante cada Ave María . ^{[ 32 ]}

Los peregrinos de Jacobs Prairie caminaban detrás de una carreta que llevaba una estatua de madera de la Santísima Virgen y el Niño Jesús , rodeados por doce muchachas vestidas de blanco y portando banderas blancas. Les seguían cuatro sacerdotes, varios monaguillos con incensarios, veintiséis hombres a caballo y muchos otros peregrinos. Al pasar por Cold Spring, un reportero comentó más tarde que las casas estaban decoradas con banderas y guirnaldas de roble y hoja perenne, como si la propia Santísima Virgen, o algún monarca terrenal, estuviera visitando la comunidad. ^{[ 33 ]}

A la llegada de todos los peregrinos a la capilla, el padre Winter y el otro sacerdote cooperaron en la consagración del altar y ofrecieron una Misa Solemnis Tridentina . ^{[ 24 ] [ 34 ]}

El 23 de agosto de 1877, Der Nordstern informó sobre la capilla: "El lugar, que hace un mes era un desierto cubierto de maleza silvestre, hoy puede llamarse un paraíso, un lugar de refugio para los peregrinos". ^{[ 3 ]}

Según un documento firmado y notariado con seis testigos, para cuando se celebró la segunda misa en la capilla el 8 de septiembre de 1877, ya no quedaban saltamontes. ^{[ 24 ]}

No ha habido una plaga de langostas en Minnesota ni en el Medio Oeste en general desde 1877. ^{[ 24 ]} Las misas en Maria Hilf continuaron según lo prometido, y los agricultores comenzaron a cosechar cosechas exitosas al año siguiente.

Además, el último avistamiento documentado de langostas de las Montañas Rocosas vivas tuvo lugar en el sur de Canadá en 1902. ^{[ 35 ]} En 2014, la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza declaró formalmente extinta a esta especie de insecto, que alguna vez fue lo suficientemente numerosa como para oscurecer el sol y llevar a familias campesinas de toda Norteamérica al borde de la hambruna . ^{[ 6 ]}

Según la historia oficial de la Iglesia Católica Romana de San Bonifacio en Cold Spring, «A lo que pronto se conoció como Marienberg , o "Colina de María", se realizaban peregrinaciones regulares. En muchos casos, estas se hacían penitencia a pie, o incluso descalzos. En la ladera de la empinada pendiente, se tallaban escalones de tierra, en los que los devotos se arrodillaban uno a uno rezando un Ave María en cada uno. Se contaban historias de milagros obrados por estas oraciones, especialmente en el caso de un niño enfermizo de la familia pionera de Nicholas Hansen. Recuperado de la salud, llegó a ser, en su edad adulta, el primer misionero en las Bahamas , Bonaventure Hansen, OSB» ^{[ 36 ].}

Según Stephen Gross, el futuro misionero bahameño fue afectado por la corea de Sydenham cuando solo tenía 12 años, y se curó por completo cuando sus padres hicieron una peregrinación de doce millas (Bittgang ) a pie hasta el santuario de la Santísima Virgen en Marienberg. ^{[ 3 ]}

La capilla de madera original fue golpeada el 28 de junio de 1894 por un tornado que viajaba desde el sureste, ^{[ 24 ]} y fue levantada y estrellada contra una arboleda cercana. La destrucción de la capilla fue total, excepto por la estatua de madera de la Virgen María y el Niño Jesús, que había sido tallada por Joseph Ambroziz y transportada en la carreta desde Jacobs Prairie en 1877. Después del tornado de 1894, la estatua permaneció intacta entre las ruinas de la capilla. ^{[ 24 ] [ 37 ]}

Mientras tanto, Anton Bold, uno de los dos donantes del terreno donde se encuentra la capilla, salvó su vida aferrándose a un tocón. Más tarde recordó: ( en alemán : "Der hat oben und unten gerüpft, aber ich hab' fest gehalten!" ) ("Me arañó por arriba y por abajo, ¡pero me aferré con fuerza!") ^{[ 38 ]}

Según el padre Robert J. Voigt, «El ciclón no se detuvo en la capilla. Destruyó otras casas de campo, graneros y almacenes. Mató e hirió a ganado vacuno y equino, pero no afectó a las personas, pues se refugiaron en sus sótanos. El tornado se dirigió hacia el norte. Devoró la iglesia de Jacobs Prairie como postre, y tras recorrer treinta kilómetros, causó daños por valor de 60 000 dólares en la Abadía de San Juan. La tormenta incluso trajo un regalo a San Juan: algunas pilas de pienso de Cold Spring, identificadas con los nombres de los granjeros. En invierno, los granjeros hablaron de reconstruir su capilla, pero en verano, con la presión del trabajo agrícola, se olvidaron de ello…» ^{[ 39 ]}

Por consiguiente, Marienberg permanecería vacante durante los próximos cincuenta y ocho años.

En 1952, en honor al centenario de la diócesis de Saint Cloud, la capilla fue reconstruida. La capilla actual mide dieciséis por veintiséis pies, el tamaño aproximado del edificio original. ^{[ 24 ]} Fue construida con granito tosco, gran parte del cual fue donado por Cold Spring Granite Company . ^{[ 3 ]} El interior de la capilla es sencillo y no tiene bancos, solo un altar. Las paredes interiores de la capilla están talladas en ágata pulida y granito cornalina . ^{[ 24 ]} La capilla también cuenta con cuatro vitrales. Sobre el altar se encuentra la misma estatua de madera de la Santísima Virgen y el Niño Jesús que fue tallada por Joseph Ambroziz, transportada en la carreta desde Jacobs Prairie en 1877, y que sobrevivió a la destrucción de la capilla original por el tornado en 1894.

Como la doctrina de la Asunción de María apenas se había definido formalmente en 1950, la consagración de la capilla se modificó en consecuencia. Por este motivo, también, una talla de piedra sobre la puerta lleva la inscripción en latín eclesiástico : «Assumpta est Maria» («María ha sido llevada»). Se representa a la Virgen María, y a sus pies, inclinados en señal de sumisión, se encuentran dos saltamontes. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Esta nueva capilla fue dedicada el 7 de octubre de 1952. ^{[ 24 ]} Hoy, continuando con la tradición de la capilla, se celebra una misa anual el 15 de agosto dentro de la Capilla de la Asunción en Marienberg.

Desde 1962, también se encuentra cerca un santuario al aire libre dedicado a San José . Más recientemente se añadieron un gran santuario de la crucifixión al aire libre y las Estaciones de la Cruz . ^{[ 42 ]}

El centenario de la capilla, el 15 de agosto de 1977, fue conmemorado por la Diócesis Católica Romana de Saint Cloud con una procesión religiosa desde la iglesia católica romana de San Bonifacio, de estilo neogótico (ya demolida) , en el centro de Cold Spring, hasta la capilla, donde el obispo George Speltz celebró una misa . También se emitió una proclamación formal para el aniversario, mediante la cual el gobernador de Minnesota, Rudy Perpich , "se une a ustedes en una reafirmación de fe y acción de gracias" por "el 'milagro' que tuvo lugar hace cien años". ^{[ 43 ]}

Desde 1990, durante nueve semanas consecutivas en mayo y junio, se celebra misa los jueves por la tarde; una novena para pedir una buena siembra y una abundante cosecha. Las parroquias vecinas se turnan para celebrar la misa.

Una peregrinación en bicicleta de 23 millas hasta la capilla y de regreso en la Fiesta de la Asunción se lleva a cabo localmente desde hace al menos 25 años. ^{[ 44 ]} De manera similar al resurgimiento de la Peregrinación Medieval a Chartres tras el Concilio Vaticano II en Francia, los católicos tradicionalistas locales han revivido peregrinaciones anuales a pie a la Capilla de la Asunción en Marienberg y muchas tradiciones que alguna vez se habían olvidado y que estaban asociadas a ellas. ^{[ 45 ]}

Según el padre Robert J. Voigt, «Por la noche, esta capilla se ilumina con focos estratégicamente colocados. Tienen su efecto. Se cuenta la historia de un hombre que salió de una taberna en Cold Spring y conducía por la autopista 23 hacia St. Cloud . En las afueras, levantó la vista y vio la capilla iluminada. Al regresar a la taberna, dejó caer su pinta de whisky sobre el mostrador y dijo: “Cuando veas una iglesia volando por los aires, es hora de dejar de beber”». ^{[ 52 ]}

• Datos demográficos de los estadounidenses de origen alemán
• El idioma alemán en los Estados Unidos
• Peregrinación a Chartres
• Iglesias marianas católicas romanas

• Peregrinación anual en bicicleta hacia y desde la Capilla del Saltamontes (Sitio web oficial)
• Peregrinación católica tradicional a la Capilla del Saltamontes en Marienberg , sitio web oficial.