At-Tawba 29

Según Zayd ibn Thabit , cuando se estaba compilando el Corán por primera vez, encontró los últimos versículos de esta sura en posesión de Abu al-h al-Ansari y de nadie más. ^{[ 4 ] [ 5 ]} En otro relato, Ubay ibn Ka'b informó a Zayd que Muhammad le enseñó el final de esta sura y recitó los mismos versículos. ^{[ 6 ]} Algunos, como Ibn Hazm , sugirieron que Abu Khuzayma fue el único que tuvo los últimos versículos por escrito, ya que Zayd y otros los habían memorizado. ^{[ 6 ]} En una continuación de la Sura Al-Anfal, esta sura también aborda los temas de la paz y la guerra y relaciona el tema con la Expedición de Tabuk. Los temas importantes, las leyes divinas y las enseñanzas incorporadas en esta sura son los siguientes:

2. Directrices políticas para los musulmanes en relación con los mushriks .
4. Instrucciones para participar en la Yihad .
6. Directrices sobre la hipocresía, la fe débil y la negligencia.
8. Batalla de Tabuk .
10. Fundación de un Dar-ul-Islam (un estado islámico).
12. Extender el impacto del Islam a las naciones vecinas .
14. Pulverizando la solapa de los hipócritas .
16. Preparando a los musulmanes para una batalla en defensa de la razón del Islam .

Al-Shafi'i , el Imam de los Salaf del siglo VIII, dictaminó notablemente que este versículo se aplica sobre la base de la religión más que de la agresión externa, y que el pago de la jizya es uno de los dos modos por los cuales un hombre incrédulo de la religión de la Gente del Libro puede evitar que su sangre sea derramada. Después de mencionar el versículo 9:29,

Al-Shafi'i comentó: Así pues, Alá protegió la sangre de aquellos que siguen la religión de la Gente del Libro, ya sea mediante su conversión al Islam (iman) o mediante el pago de la yizia con sus propias manos, sintiéndose humillados. ^{[ 7 ]}

De manera algo anómala, el erudito islámico moderno del siglo XIX, Maududi, también incluye en este grupo a todos los incrédulos. ^{[ 8 ]} Ibn Kathir escribe: «Allah el Exaltado anima a los creyentes a luchar contra los politeístas, los judíos y cristianos incrédulos, que pronunciaron esta terrible declaración [mencionada en Q9:30] y profirieron mentiras contra Allah el Exaltado». ^{[ 9 ]}

Babarti al-Hanafi, del siglo XIV, también mencionó este versículo y expuso extensamente su contraste con versículos coránicos más antiguos que exhortaban a la paz, la tolerancia y la prohibición de la guerra ofensiva. Luego, invocó la doctrina de la abrogación y enfatizó la generalidad de los objetivos de guerra identificados en el versículo.

Babarti dijo: 'Si te combaten, entonces combate a ellos' (2:191) indica que solo puedes combatir a los kuffar si te combaten, pero ha sido abrogado y la explicación es que el Mensajero de Allah fue ordenado inicialmente a abstenerse y apartarse de los politeístas, con Su dicho, “abstente con hermosa paciencia y apártate de los politeístas”. Luego le ordenó llamar a la religión con amonestación y disputa con bondad, con Su dicho, “llama al camino de tu Señor con sabiduría”. Luego se le permitió combatir cuando la iniciación fue de ellos, con Su dicho, “está permitido para aquellos que combaten” y con Su dicho, “así que, si te combaten, entonces tú combates a ellos”. Luego ordenó iniciar la lucha en algunos períodos de tiempo con Su dicho, “así que, cuando hayan pasado los meses sagrados, combate a los politeístas (9:5)”, luego ordenó iniciar la lucha absolutamente; En todos los tiempos y lugares, dijo: “y combatidlos hasta que no haya fitnah (8.39) y ‘combatid a los que no creen en Alá y en el Último Día’ (9:29) ^{[ 10 ]}

Tras mencionar la diversidad de interpretaciones, el influyente erudito Al-Rāzī (m. 606/1210) cita a una antigua autoridad exegética, Abū Rawq (m. 140/757), quien afirmó que este versículo no constituía una condena unilateral de todos los judíos y cristianos, sino de aquellos «que no siguen las prescripciones contenidas en la Torá y el Evangelio, respectivamente». Por su parte, el célebre erudito andalusí al-Qurṭubī (m. 671/1273) «no interpretó el Corán 9:29 como una denuncia generalizada de la Gente del Libro como una colectividad indiferenciada». ^{[ 2 ] :278-279}

El erudito pakistaní moderno Ghamidi , en consonancia con sus puntos de vista generales sobre la yihad islámica y el Itmam al-Hujjah , limita la aplicación de este versículo únicamente a los discursos del Profeta musulmán dirigidos a personas no musulmanas que vivieron en su época y región. ^{[ 11 ]}

Otra interpretación es que este versículo se refiere a la Expedición de Tabuk (ya que esta sura fue revelada en ese período). Por lo tanto, se refería a los hipócritas de aquella época. El profeta Mahoma partió a la batalla de Tabuk con un ejército de 30 000 musulmanes. Sin embargo, después de que el ejército romano de Siria descubriera el tamaño del ejército musulmán, decidió no atacar (por lo que no hubo batalla).

¡Oh Profeta! Lucha contra los incrédulos y los hipócritas, y sé severo con ellos. Su morada es el Infierno, y su destino es miserable. Juran por Alá que no dijeron nada, cuando en realidad profirieron palabras de incredulidad y renegaron de la fe tras haber aceptado el Islam, y pretendieron lo que no podían lograr. (9:73-74)

Cuando Mahoma regresaba de la expedición de Tabuk, intentaron matarlo y él lo sabía, pero no lo consiguieron.

Bayhaqi informa que Sayyidina Hudhaifa narró (hadiz):

«Cuando regresábamos de Tabuk, yo guiaba el camello del Santo Profeta mientras Ammar caminaba detrás. Al acercarnos a un valle, vi a doce personas montadas en carruajes. Bloqueaban el camino. Cuando informé al Santo Profeta sobre ellos, les gritó, tras lo cual se dieron la vuelta y huyeron». Continuó: «El Santo Profeta nos preguntó si los reconocíamos. Respondimos que no los reconocíamos porque tenían el rostro cubierto. Añadimos que sí habíamos reconocido sus carruajes».

El Santo Profeta dijo: «Son hipócritas y lo seguirán siendo hasta el Día del Juicio». Luego nos preguntó: «¿Sabéis qué pretendían?». Cuando respondimos que no, dijo: «Pretendían arrojar al Mensajero de Alá al fondo de este valle».

'Le preguntamos: "¿Por qué no ordenas a sus tribus que los decapiten a todos?" El Santo Profeta respondió: "No quiero que la gente diga que Mahoma lleva a la gente a la batalla y que, cuando Alá le concede la victoria, mata a quienes lo acompañan..."

¡Creyentes! Combatid contra los incrédulos que os rodean, y que encuentren en vosotros severidad. Sabed que Alá está con los temerosos de Dios. (9:123)