Nirvanashatkam

El Nirvanashatkam (निर्वाणषट्कम्, Nirvāṇaṣatkam ), también conocido como Atmashatkam ( आत्मषट्कम् , ātmaṣatkam ), ^{[ 1 ]} es una composición Saivita no dual que consta de seis versos o ślokas , atribuida por la tradición Advaita Vedanta moderna temprana a Adi Shankara . ^{[ 2 ]}

" Nirvāṇa " puede traducirse aproximadamente como ecuanimidad completa, paz, tranquilidad, libertad y alegría. " Ātman " es el Ser Verdadero. "Shatakam" es un término sánscrito que significa "que consta de seis", utilizado para referirse a composiciones de seis versos en la tradición hindú. ^{[ 3 ]}

Las hagiografías de Shankara (siglos XV-XVII d. C.), que muestran la influencia de las tradiciones del Yoga en la tradición Advaita de la época, narran que cuando Adi Shankara (siglo VIII d. C.) tenía ocho años, se encontró con el vidente Govinda Bhagavatpada . Govinda le preguntó a Shankara: "¿Quién eres?", a lo que este respondió con estas estrofas, tras lo cual Govinda aceptó a Shankara como su discípulo. ^{[ 4 ]}

El conocimiento de ' Shivoham''(Yo soy Shiva ) es un concepto central en el shaivismo de Cachemira , tal como se transmite en Pratyabhijnahridayam ('reconocimiento ( pratyabhijna ) del corazón', hridayam ), el conocimiento de Shivoham , "Yo soy Shiva", ^{[ 5 ] [ 6 ]} con hridayam originado en el shaivismo Kaula . Como explica Flood, en el shaivismo de Cachemira, el método ( upaya ) de saktopaya está relacionado con la cognición ( jnana ), "enfocarse en una construcción de pensamiento puro ( suddhavikalpa ) que corresponde a un estado de cosas verdadero, como "Yo soy Siva". ^{[ 7 ]} Tagare también menciona sóham , establecer la conciencia de que uno no es diferente del "Ser Supremo", un método propuesto por Utpaladeva y Abhinavgupta . ^{[ 8 ]}

Una traducción al inglés bastante literal de la composición es la siguiente: ^{[ a ]}

Mente, intelecto, ego ( manobuddhyahaṅkāra ^{[ 11 ] [ b ]} ), [mi] estado mental ( cittani ), [son] no ( naham ^{[ 11 ] [ c ]} ) [corazón, centro, esencia] no [los] cinco sentidos. no [los] cinco elementos, Consistiendo en pura conciencia y deleite ( cidānandarūpaḥ ^{[ d ]} ), Shiva , [es] [corazón, centro de ser consciente] ( śivo' ham ) ^{[ e ]}

Ni prāṇa (aliento vital), ni los cinco tipos de respiración ( vāyus - Prāṇa , Apāna, Vyāna, Udāna , Samāna), ni las siete esencias materiales, ni las cinco envolturas ( pañca-kośa ). Ni el órgano del habla, ni los órganos para sostener (mano), mover (pies) o excretar. Consistiendo en pura consciencia y deleite, Shiva es [corazón, centro de la consciencia del ser].

Ni mi odio ni mi aversión, ni mi afiliación ni mi simpatía, ni mi codicia, ni mi engaño, ni mi orgullo ni mi arrogancia, ni mis sentimientos de envidia ni celos. Ni mi deber ( dharma ), ni mi deseo de riqueza ( artha ), ni mi lujuria ( kāma ), ni mi liberación ( mokṣa ). Compuesto de pura consciencia y deleite, Shiva es [corazón, centro de la consciencia del ser].

Ni mérito (virtud), ni pecado, ni sukkha (placer mundano), ni dukkha (sufrimiento por apego), ni mantras , ni lugares sagrados , ni escrituras ( Vedas ), ni rituales ni sacrificios ( yajñas ). Ni el objeto que se disfruta, ni el que disfruta. Compuesto de pura consciencia y deleite, Shiva es el corazón, el centro de la consciencia.

Ni la muerte, ni el miedo, ni las distinciones de casta , ni el padre, ni la madre, ni el nacimiento. Ni los parientes, ni los amigos, ni el gurú , ni el discípulo. Compuesto de pura consciencia y deleite, Shiva [es] [corazón, centro de la consciencia del ser].

[Esencia, corazón] ( aham ) [es] sin construcciones de pensamiento erróneas ( nirvikalpaḥ ), forma sin forma ( nirākārarūpaḥ ), omnipresente ( vibhutvāt ) y en todas partes ( sarvatra ), [más allá de] todas las facultades sensoriales ( sarven driyāṇām ). No desapegado, no liberado ( mukti ), inconmensurable. Consistiendo en pura conciencia y deleite, Shiva [es] [corazón, centro de la conciencia del ser].

Swami Chinmayananda interpreta el Nirvana Shatakam como un método sistemático de autoanálisis mediante la negación (neti-neti), que guía al buscador a identificar el Ser eterno eliminando toda identificación falsa. Según su comentario, los dos primeros versos rechazan los aspectos burdos y sutiles de la existencia: la mente, el intelecto, el ego, el pensamiento, los cinco elementos, los cinco aires vitales (prana, apana, samana, vyana, udana) y las cinco envolturas (pancha koshas) que constituyen la personalidad humana. El tercer verso demuestra el desapego del alma liberada de los gustos y las aversiones, elevándose incluso más allá de los cuatro logros humanos de dharma, artha, kama y moksha. Los versos restantes establecen que tal Ser no necesita escrituras, rituales, cánticos, nacimiento, muerte, relaciones humanas ni distinciones de casta. El estribillo "Chidananda Rupah Shivoham" (Yo soy la forma de la conciencia y la dicha) refuerza la idea de que el verdadero Ser no es más que conciencia pura, sin forma y omnipresente, la realidad última que subyace a toda la existencia. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Comentarios de Sadhguru :

Nirvana significa "sin forma". El Nirvana Shatakam apunta hacia esto: no quieres ser ni esto ni aquello. Si no quieres ser ni esto ni aquello, ¿qué quieres ser? Tu mente no puede comprender esto porque siempre quiere ser algo. Si digo: "No quiero ser esto; no quiero ser aquello", pensarías: "¡Oh, algo super!". No super. "¿Oh, entonces vacío?". No vacío. "¿Nada?". No nada. Eso es lo que se transmite a través de este canto. ^{[ 2 ]}

• Yogapedia, Soham Shivoham Mantra
• mooji.org, Nirvana Shatakam