Cuentos legendarios australianos

Cuentos legendarios australianos es una colección traducida de historias quelos aborígenes australianos contaron a K. Langloh Parker .

El libro gozó de un éxito inmediato, siendo revisado o reeditado varias veces desde su primera publicación en 1896, y considerado como la primera representación sustancial de obras culturales de aborígenes australianos .

La edición de 1953 para niños recibió el premio al Libro Infantil del Año para Lectores Mayores del Consejo del Libro Infantil de Australia .

La primera edición de Cuentos legendarios australianos: Folclore de los Noongahburrahs contado a los Piccaninnies se publicó en 1896, impresa en Londres y Melbourne. El contenido incluye más de 30 cuentos, con suplementos que incluyen un glosario y el primer cuento transliterado del idioma original. Las historias se desarrollan en un «no-tiempo» donde interactúan espíritus animales, seres sobrenaturales y humanos, aludiendo a menudo a ideas de creación. Se hacen varias referencias a un «Padre de Todos» Baiame , a un hombre Wurrunnah, un héroe cultural y seres animales que interactúan con las personas y entre sí. Las observaciones preliminares de Parker reconocen al pueblo «Noongahburrah» y nombran a algunas personas que la ayudaron; la dedicatoria es para el hombre que describe como su rey, Peter Hippi. La introducción de Andrew Lang también señala su inclusión de las ilustraciones, proporcionadas por su hermano en Corowa , ^{[ 1 ]} por un «nativo australiano autodidacta»; El artista fue identificado posteriormente como Tommy McRae por la inscripción en los dibujos originales entre los papeles de Lang. ^{[ 2 ]} Esta edición fue popular, por lo que se encargó la secuela, More Australian Legendary Tales (1898), ^{[ 3 ]} nuevamente con el sello de Lang como erudito supervisor. Tras la publicación de estos dos volúmenes, se publicó la obra factual de Parker, The Euahlayi Tribe (1905), también a petición de Lang, aunque la propia Parker parece considerar la autoridad de Lang con creciente escepticismo, haciendo un comentario en sus propias observaciones preliminares que parecen apuntar a las severas opiniones de las introducciones de Lang. ^{[ 4 ]} Algunos años más tarde, apareció más de su colección de leyendas aborígenes en The Walkabouts of Wurrunnah (1918) y Woggheeguy (1930). ^{[ 5 ]}

El libro fue preparado y comercializado como parte de una serie supervisada por Lang, similar a muchas otras publicaciones presentadas como obras académicas de folclore o cuentos de hadas en inglés. Estas obras a menudo utilizaban las colecciones, realizadas por colonos y viajeros ingleses, de materiales culturales orales y escritos apropiados de pueblos del Imperio Británico y otros lugares. ^{[ 6 ]} Lang utilizó esta obra para promulgar y reiterar sus ideas publicadas anteriormente dentro de los campos superpuestos o fusionados de la antropología, la etnología y la filología, incorporando el trabajo de un pueblo que nunca había conocido ni estudiado para apoyar una posición que ya no era favorecida. Muchas reseñas contemporáneas y favorables en periódicos británicos abordaron el libro como una obra de la erudición folclórica de Lang. Su introducción compara algunos de los cuentos con una Metamorfosis primitiva y los primeros cuentos de animales de Kipling . ^{[ 7 ]} Su opinión sobre los dibujos de McRae, "no mal hechos" o peor, y los cuentos en sí es que son producto de salvajes inferiores.

Las críticas a las prácticas de Parker comienzan con sus observaciones matizadas en el prefacio, donde presenta los cuentos como si los hubieran escuchado «negritos» y traducidos simplemente para el disfrute de «niños ingleses». La mayoría de las reseñas contemporáneas se centran en la autoridad de Lang, ^{[ 8 ]} aunque una reseña en Athenaeum elogió la traducción de Parker. Una reseña en el Sydney Morning Herald coincidió con la creencia de Parker de que esta fue la primera obra en la literatura australiana en recopilar las leyendas de un grupo particular y explotar esto como un estudio de folclore. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Críticos posteriores han valorado los métodos que Parker describió en sus obras de manera más favorable; si bien son prácticas que más tarde se considerarían inaceptables, son al menos tan buenas o mejores que las de otros recopiladores de la época. Parker se había relacionado con los aborígenes australianos desde su infancia en una hacienda y continuó haciéndolo cuando residió en una hacienda cerca del río Narran en Nueva Gales del Sur. Comentaristas posteriores destacaron la familiaridad y la empatía de Parker con la gente, y su meticulosidad al recopilar listas de palabras y traducciones hacen que estos Cuentos sean importantes para comprender a los narradores originales. ^{[ 9 ]}

En una reseña de 1897, publicada en The Bulletin , AG Stephens describió su material fuente como etnológicamente insignificante y aparentemente una invención de Parker, ella respondió en una carta sin fecha que defiende sus métodos de traducción: ^{[ 11 ]}

"Me esfuerzo mucho por obtenerlas con la mayor fidelidad posible: primero le pido a un anciano negro que me lo cuente en su propio idioma (probablemente sepa poco inglés); luego le pido a uno más joven que se lo cuente de nuevo en su idioma y corrija lo que esté mal; después le pido al otro que me lo cuente en inglés; lo escribo, lo leo y se lo vuelvo a contar al anciano con la ayuda del médium, porque aunque entiendo bastante bien su idioma, en algo así no podría confiar plenamente en mi conocimiento."

Parker invoca una autoridad del folclore con dos referencias a Max Müller en su prefacio, con quien Lang mantuvo una larga disputa científica, que continuó incluso en su obituario de ese hombre. Su opinión sobre las ilustraciones de McRae también describe el estilo como "tosco", como Lang, aunque afirmó que: ^{[ 12 ]}

"Los Black son las personas más observadoras que he conocido [...] Me divierten sus comentarios sobre las deficiencias de mi arte; la diferencia entre su arte y el mío es que, por muy toscamente ejecutado que esté el suyo, tiene un aspecto de vida que el mío nunca ha tenido."

Las colecciones de cuentos de Parker fueron republicadas nuevamente en Australia y Gran Bretaña como Australian Legendary Tales (1953), seleccionadas y editadas por Henrietta Drake-Brockman . Esta edición fue añadida con una guía de estudio y bibliografía, notas sobre cambios editoriales como ortografía, la omisión deliberada de nombres de las fuentes y la dedicatoria, y otras enmiendas. ^{[ 5 ] [ 9 ]} Las ilustraciones fueron proporcionadas por Elizabeth Durack , quien también proporciona un contexto a la ejecución de sus dibujos en "la manera aborigen". ^{[ 9 ]} Esta edición fue elegida por el Children's Book Council of Australia como "Libro del Año" para 1954. ^{[ 13 ]} El prefacio de Drake-Brockman se refiere a AP Elkin como una autoridad cuando apoya una afirmación de que Parker "fue de hecho una de las primeras personas en escribir exclusivamente sobre los aborígenes australianos como criaturas semejantes" y, ^{[ 14 ]}

Quizás, en efecto, fue la primera en plasmar, de forma significativa, su propia visión de sí mismos y de sus condiciones de vida, en la medida en que pudo reproducir sus pensamientos y expresiones en inglés escrito. Por muy bienintencionados que fueran los autores serios anteriores, en su obra subsiste un atisbo de mecenazgo, de observación «externa», de un enfoque basado en estudios de caso.

Vashti Farrer adaptó algunas de estas historias en Tales of the Dreamtime (1982), ^{[ 5 ]} con ilustraciones de Walter Cunningham. ^{[ 15 ]} Otra selección de varios de los Cuentos de Parker se compiló como Wise Women of the Dreamtime: Aboriginal Tales of the Ancestral Powers (1993), con comentarios de la editora, Johanna Lambert. Al igual que en la edición original, la recompilación de Lambert incluyó ilustraciones sin atribución, excepto las pinturas sobre corteza de la artista Dorothy Djukulul . ^{[ 6 ]}

• Johnston, Judith "La génesis y la mercantilización de los cuentos legendarios australianos de Katherine Langloh Parker (1896)" JASAL Vol. 4 (2005) disponible en línea en la Universidad de Sídney
• Marcie Muir ( ed. ). Mi libro del interior; la década de 1890 de K. Langloh Parker . Adelaida, 1982. Historia de la vida en el Outback. [Sección biográfica].
• "Parker, Catherine Langloh", entrada en The Oxford Companion to Australian Literature. 2.ª ed. 1994.
• Parker, K. Langloh. Cuentos legendarios australianos : Folclore de los Noongahburrahs narrado a los Piccaninnies. Recopilado por la Sra. K. Langloh Parker. Introducción de Andrew Lang. David Nutt, Londres; Melville, Mullen & Slade, Melbourne. 1896.
• Parker, K. Langloh. Más cuentos legendarios australianos . Recopilados de diversas tribus por la Sra. K. Langloh Parker. Introducción de Andrew Lang. David Nutt, Londres; Melville, Mullen & Slade, Melbourne. 1898.
• Parker, K. Langloh. La tribu Euahlayi : Un estudio de la vida aborigen en Australia. Introducción de Andrew Lang. Constable, Londres. 1905.
• Parker, K. Langloh. Las andanzas de Wur-run-nah . Compilado por Catherine Stow (es decir, la Sra. K. Langloh Parker). Hassell, Adelaida. 1918.
• Parker, K. Langloh. Woggheeguy: Leyendas aborígenes australianas . Compilado por Catherine Stow (es decir, la Sra. K. Langloh Parker). Ilustrado por Nora Heysen. Preece, Adelaida. 1930.
• Parker, K. Langloh. Relatos legendarios australianos recopilados por la Sra. K. Langloh Parker. Seleccionados y editados por H. Drake-Brockman. Ilustrados por Elizabeth Durack. Sídney, Londres: Angus and Robertson. 1953.

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