Autonomismo

Uno de los antecedentes más antiguos fue la Tendencia Johnson-Forest , una facción dentro del movimiento trotskista estadounidense en la década de 1940 liderada por CLR James y Raya Dunayevskaya . ^{[ 7 ]} Desilusionados con el análisis trotskista ortodoxo de la Unión Soviética como un " estado obrero degenerado ", desarrollaron una teoría del capitalismo de Estado , argumentando que la URSS era una variación de la misma fase del desarrollo capitalista que se estaba produciendo en Occidente. ^{[ 8 ]} Su análisis se basaba en el estudio de las relaciones de producción, identificando la introducción del taylorismo y el fordismo tanto en EE. UU. como en la URSS como nuevas formas de dominación. ^{[ 9 ]}

Fundamentalmente, a diferencia de la Escuela de Frankfurt , que solo veía dominación en estas nuevas tecnologías, la Tendencia Johnson-Forest enfatizó el poder de los trabajadores para oponerse a ellas. Documentaron las luchas autónomas de los trabajadores de base contra las burocracias tanto de la gerencia como de los sindicatos, particularmente en la industria automotriz de Detroit . ^{[ 10 ]} James también argumentó que las luchas independientes de los trabajadores negros constituían una vanguardia de la clase trabajadora estadounidense. ^{[ 7 ]} Esto condujo a un «repudio total de la teoría y la práctica de la teoría leninista del Partido de Vanguardia », a favor del reconocimiento de que las nuevas formas organizativas surgen espontáneamente de las propias experiencias de los trabajadores. ^{[ 11 ]}

En Francia, se produjo un desarrollo paralelo con la formación del grupo Socialisme ou Barbarie (1949-1965), liderado por Cornelius Castoriadis y Claude Lefort . Rompieron con el trotskismo por razones similares a las de Johnson-Forest, con quien mantenían contacto directo. ^{[ 12 ]} También desarrollaron una crítica de la burocracia soviética y se centraron en la «resistencia diaria de los trabajadores en la industria», traduciendo y publicando relatos de las luchas de los trabajadores estadounidenses para fundamentar sus propios análisis del contexto francés. ^{[ 13 ]} Estas corrientes influyeron directamente en los obreristas italianos a través de Danilo Montaldi , quien tradujo y difundió su obra, proporcionando a los primeros pensadores italianos análisis de las luchas autónomas de los trabajadores dentro de las fábricas modernas. ^{[ 14 ]} Facing Reality , un libro de 1958 coescrito por Castoriadis con James y Grace Lee Boggs de la Tendencia Johnson-Forest, influyó tanto en la Autonomia italiana como en la organización de los trabajadores automovilísticos negros en Detroit. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Entre finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, el autonomismo como movimiento político surgió en Italia bajo la forma de autonomia . ^{[ 17 ]} En aquel entonces, era un movimiento profundamente obrero que unía a miles de trabajadores en torno a dos puntos fundamentales: «la lucha de clases se independizó de la circulación del capital; y [que] la lucha de clases no fue liderada por las organizaciones tradicionales de la izquierda (comunistas y sus sindicatos)». ^{[ 18 ]} Una de las razones de este surgimiento fue la migración de numerosos trabajadores del sur de Italia al norte. ^{[ 19 ]}

Estos trabajadores, que no compartían la tradición del trabajo socialista, fueron empleados inicialmente como rompehuelgas anticomunistas, pero pronto se rebelaron profundamente contra el sistema existente. ^{[ 19 ]} Participaron en una serie de experimentos y actividades, especialmente a partir de 1969, fuera del Partido Comunista Italiano ; sus prácticas abarcaron desde la ocupación ilegal de viviendas hasta la autoriduzione (autoreducción), que se refiere a la negativa colectiva a pagar el precio completo de bienes y servicios esenciales. ^{[ 20 ]} También participaron en un absentismo generalizado en las fábricas. ^{[ 21 ]}

Esta dinámica fue impulsada por críticas internas formuladas contra el Partido Comunista Italiano por varios pensadores marxistas como Toni Negri , Raniero Panzieri , Romano Alquati o Mario Tronti , quienes comenzaron a desarrollar amplias críticas a la estructura burocrática y centralizada del partido; muchos de los que eran miembros abandonaron el partido ante su incapacidad para rejuvenecerse y reinventarse. ^{[ 22 ]} Su trabajo teórico condujo al nacimiento de un movimiento conocido como operaísmo que más tarde proporcionó el armazón teórico del autonomismo emergente. ^{[ 22 ]} El operaísmo alcanzó su punto álgido en el “ Otoño Caliente ” de 1969, cuando se lanzó una huelga general en todo el país y 600.000 trabajadores metalúrgicos se manifestaron en Turín . ^{[ 21 ]} Este período vio al operaismo pasar de ser una tendencia principalmente basada en revistas a informar a varias organizaciones revolucionarias, entre las que destaca Potere Operaio (Poder Obrero), formada en 1969. ^{[ 23 ]} Potere Operaio intentó generalizar las luchas que tenían lugar dentro de las fábricas, vinculándolas con conflictos en la sociedad en general, como las luchas por la vivienda y las protestas estudiantiles. ^{[ 24 ]} Artistas y diseñadores afiliados al grupo, como Mario Mariotti, Giovanni Anceschi y Gianfranco Baruchello , contribuyeron a su cultura visual a través de carteles, diseños de revistas y obras de arte militantes que reflejaban su línea política. ^{[ 25 ]} Sin embargo, decepcionado por el fracaso de las luchas fabriles del Otoño Caliente para traducirse en un desafío político directo al Estado, el análisis del grupo se volvió cada vez más pesimista. Comenzó a enfatizar la necesidad de un "partido armado" y una estrategia insurreccional para romper el estancamiento político, un cambio que marcó una ruptura con su enfoque anterior en el poder inmanente de las luchas obreras. ^{[ 26 ]}

Mientras que el operaismo (al igual que la Tendencia Johnson-Forest y el Socialismo o Barbarie) enfatizaba el antagonismo entre el trabajo y el capital en la esfera de la producción capitalista, y en particular en la fábrica, la autonomia hacía cada vez más hincapié en la reproducción social y la comunidad. ^{[ 27 ]} Además, la autonomia italiana tenía sus raíces en grupos sociológicos ajenos a la fuerza laboral industrial masculina: estudiantes, jóvenes y mujeres. ^{[ 28 ]} En consecuencia, muchos individuos nuevos se politizaron dentro de estos círculos y, a través de la exposición a estas ideas, se unieron posteriormente a la autonomia italiana. ^{[ 28 ]}

Cuando Potere Operaio entró en crisis y finalmente se disolvió en 1973, su teórico más destacado, Antonio Negri , comenzó a desarrollar una importante evolución del pensamiento obrerista. ^{[ 29 ]} Negri argumentó que la reestructuración capitalista en respuesta a las luchas de los trabajadores de masas había llevado al surgimiento de lo que Mario Tronti denominó una " fábrica social ", donde toda la sociedad se ponía al servicio del capital. En consecuencia, la figura política central ya no era el trabajador de masas confinado a la fábrica, sino el "trabajador social" ( operaio sociale ). ^{[ 30 ]} Este nuevo proletariado era una figura heterogénea que incluía no solo a los obreros de fábrica, sino también a estudiantes, desempleados, trabajadores precarios del sector servicios y mujeres dedicadas al trabajo doméstico no remunerado, todos los cuales contribuían a la reproducción del capital. ^{[ 31 ]}

Esta teoría proporcionó el marco para el movimiento político de Autonomia Operaia ("Autonomía Obrera") a mediados de la década de 1970. Esta red informal de colectivos participó en una amplia gama de luchas más allá de la fábrica, incluyendo huelgas de alquileres, ocupaciones ilegales y campañas de "autorreducción" en las que las comunidades se negaban colectivamente a pagar precios más altos por el transporte público, la electricidad y los alimentos. ^{[ 32 ]} La estética del movimiento reflejaba este nuevo sujeto social difuso, con revistas como Rosso y A/traverso que adoptaron un estilo protopunk, similar al grafiti, que contrastaba con la austeridad modernista de las publicaciones obreras anteriores. ^{[ 33 ]}

La demanda de Negri de un "salario social" fue retomada por feministas autonomistas como Mariarosa Dalla Costa y Sylvia Federici en Italia y Selma James en Estados Unidos, lo que dio lugar al movimiento Salario para el Trabajo Doméstico lanzado en 1972. ^{[ 34 ]}

Durante este período de mediados de la década de 1970, el movimiento autonomista en Italia tuvo dos corrientes principales: Autonomia Creativa , una escena contracultural que desafiaba la política convencional —a su vez dividida en los Circoli del Proletario Giovanile , los “Círculos de Jóvenes Trabajadores”, formados en 1974 como grupos de afinidad en barrios marginales involucrados en actividades como el saqueo masivo, y los Indiani Metropolitani , los “Indios Urbanos”— y Autonomia Operaia Organizzat , que buscaba transformar la revuelta espontánea en un ataque sostenido y organizado contra el sistema capitalista. Autonomia Creativa estuvo muy involucrada en el movimiento de la Radio Libre , siendo Radio Alice en Bolonia su emisora ​​más conocida. ^{[ 35 ]}

El « Movimiento del 77 », una revuelta juvenil y estudiantil generalizada que sacudió Italia, marcó tanto el punto álgido de la influencia de la Autonomía como el principio de su fin. ^{[ 36 ]} El estilo confrontacional del movimiento y el auge de la violencia política , incluyendo las actividades de grupos armados como las Brigadas Rojas , crearon un clima de intensa crisis. ^{[ 37 ]} En los años posteriores a 1977, la autonomía italiana declinó. ^{[ 21 ] [ 38 ]} Esta situación se debió, por un lado, a que el Estado italiano y las corporaciones emprendieron una represión generalizada contra el movimiento, por ejemplo, equiparándolo con acciones terroristas, y, por otro, a que los sindicatos lograron reintegrar a estos disidentes mediante la implementación de estructuras horizontales en los niveles más bajos de sus organizaciones. ^{[ 21 ]} En 1979, se asestó el «golpe final» cuando Negri y miles de personas más fueron arrestadas por el Estado italiano en redadas policiales muy violentas. ^{[ 39 ]}

Tras la represión del movimiento italiano, muchos de sus miembros lograron exiliarse y llegar a Francia u otros países vecinos. ^{[ 40 ]} En Alemania, en particular, se desarrollaron otras dinámicas, especialmente en torno a la revista Autonomie . ^{[ 41 ]} En ambos casos, la influencia del maoísmo o de las ideas antiautoritarias fue fuerte, ya que estos movimientos buscaban una ideología marxista que les permitiera criticar tanto el imperialismo como las políticas estalinistas de la URSS o de los partidos comunistas oficiales ( PCF y KPD, respectivamente). ^{[ 42 ]}

Aunque los dos movimientos compartían muchos puntos de acuerdo y similitud, el movimiento francés siguió siendo minoritario y marginal en el país, mientras que los Autonomen alemanes lograron reunir una parte significativa del país. ^{[ 40 ]} En ambos casos, la sociología evolucionó en comparación con el movimiento italiano; ya no se trataba de obreros de fábrica, sino de jóvenes radicalizados y marginados. ^{[ 43 ]} En consecuencia, en Alemania, una de las primeras luchas en las que se integraron fue la lucha por la vivienda; participaron tanto en numerosas ocupaciones ilegales como en huelgas de alquiler, y mostraron un gran interés en estas luchas desde el principio. ^{[ 44 ]} Desde principios de la década de 1970, el término Spontis (espontáneo) se utilizó para describir las contraculturas juveniles urbanas radicales en barrios como Kreuzberg y Wedding de Berlín . ^{[ 39 ]} Los Spontis fueron influenciados por la escena italiana, con los Indiani Metropolitani como modelo de los Stadtindianer alemanes , y la Radio Libre italiana influyendo en un movimiento alemán similar. ^{[ 45 ]}

En estos espacios surgieron nuevas redes informales, horizontales y no autoritarias; las ocupaciones ilegales permitieron cada vez más que jóvenes, personas marginadas, mujeres feministas y ecologistas se conectaran, proporcionándoles nuevos lugares para reunirse, interactuar y realizar experimentos colectivos al margen de las estructuras oficiales del partido. ^{[ 46 ]} Activistas berlineses fundaron Info-BUG ( Info Berliner UndogmatischerGruppen ) en 1974, que sirvió como principal publicación de Spontis hasta finales de la década de 1970. ^{[ 39 ]} En Alemania, en la década de 1970, muchos de estos jóvenes se reunieron, entre otros lugares, en los Grupos K , grupos horizontales influenciados por diversas tendencias marxistas, incluido el marxismo-leninismo o el maoísmo , que llegaron a congregar hasta 10 000 personas en su apogeo. ^{[ 47 ]}

El surgimiento de este movimiento se debió a dinámicas distintas a las de Italia, en parte porque esta generación se percató de que muchos exnazis se habían reintegrado al aparato estatal de Alemania Occidental , especialmente a sus fuerzas policiales, lo que los convenció de que la lucha pacífica y legal no tenía futuro. ^{[ 48 ]} Esto dio un carácter cada vez más radical a los Grupos K, muchos de los cuales se interesaron cada vez más por la acción violenta y la guerra de guerrillas urbana . ^{[ 49 ]} Así pues, en estos años surgieron grupos de carácter terrorista, destinados a luchar contra el capitalismo y los estados francés o alemán; en Alemania, se trataba principalmente de la Fracción del Ejército Rojo (RAF), mientras que en Francia, involucró al grupo Acción Directa (AD). ^{[ 50 ]}

En la década de 1980, mientras que algunos activistas del Grupo K se habían involucrado en el terrorismo, otros se habían incorporado a la política formal a través del Partido Verde. Quienes permanecieron involucrados en el activismo autónomo y horizontal pasaron a ser conocidos como los Autonomen. La táctica del bloque negro surgió entre los Autonomen alemanes a principios de la década de 1980 en respuesta a la represión estatal contra la ocupación ilegal de viviendas. ^{[ 51 ]} El apogeo del movimiento alemán se produjo en la segunda mitad de la década de 1980, con la creciente integración de los Autonomen en las luchas antinucleares y antiimperialistas alemanas ; para entonces, habían consolidado bases de acción en Berlín, Hamburgo, Ámsterdam y Copenhague, extendiéndose por toda Europa Occidental. ^{[ 52 ]}

Entre finales de la década de 1980 y 1991, la URSS y sus estados satélite, el Bloque del Este , experimentaron una serie de acontecimientos que condujeron a su colapso y a la reunificación de Alemania en un solo estado. Paralelamente a estos importantes sucesos geopolíticos en el escenario mundial, se gestaron otras dinámicas dentro de la extrema izquierda, incluyendo el creciente descrédito del marxismo-leninismo y de las formas de socialismo de Estado en general. ^{[ 53 ]} Esto condujo, entre otras cosas, al renacimiento del movimiento anarquista , que gradualmente «eclipsó» estas tendencias opuestas dentro de la extrema izquierda y recuperó una importancia cada vez mayor dentro de ella, según los historiadores Spencer Beswick y el historiador marxista Max Elbaum . ^{[ 53 ]}

El levantamiento zapatista de 1994 también influyó mucho en el autonomismo de este período. ^{[ 27 ]}

Los centros sociales autogestionados en Italia , surgidos de la autonomía italiana en la década de 1970, prosperaron en la década de 1990 y alcanzaron una influencia global. ^{[ 54 ]} La táctica del bloque negro fue adaptada por la Asociación Ya Basta, de autonomistas italianos (formada en los centros sociales en 1994, inspirada por los zapatistas), que utilizaban monos blancos acolchados en las protestas; estos bloques eran conocidos como los Tute Bianche , que posteriormente inspiraron a los WOMBLES en el Reino Unido. ^{[ 55 ]}

A principios de siglo, varias movilizaciones impulsaron a anarquistas y autonomistas a participar en las mismas luchas, especialmente dentro del movimiento antiglobalización , particularmente durante la batalla de Seattle (1999) o las protestas anti-G8 en Génova (2001), donde ambos participaron ampliamente en el bloque negro y Tute Bianche, ^{[ 55 ]} y posteriormente durante movilizaciones posteriores en Europa en la década de 2000. ^{[ 56 ]} En realidad, esta dinámica de creciente proximidad no era del todo nueva, ya que los autonomistas de generaciones anteriores, que habían sido principalmente marxistas, habían redescubierto gradualmente, y ya en la década de 1970, el anarquismo y, según Isabelle Sommier , habían comenzado a reintegrar cada vez más algunas de sus prácticas e ideas. ^{[ 57 ]}

Ya en el año 2000, los servicios de inteligencia franceses informaron sobre lo que denominaron el movimiento "anarcoautónomo" (en resumen: "toto") ^{[ 58 ] , que en aquel entonces ocupaba un lugar relativamente marginal en un informe; ocho años después, este movimiento ocupaba un lugar central en sus informes. [ 59 ]} Según Sommier, estas convergencias estuvieron acompañadas de un abandono gradual de las tradiciones marxistas y comunistas que habían marcado los orígenes del autonomismo. ^{[ 6 ]}

Sin embargo, estos activistas operaban fuera de las estructuras históricas del movimiento anarquista en Francia , especialmente la Fédération anarchiste (FA) y la CNT , a las que acusaban de estar demasiado institucionalizadas e inútiles, y a menudo estaban en conflicto con ellas. ^{[ 60 ]} Inicialmente, estas organizaciones tuvieron dificultades para ser consideradas anarquistas por derecho propio, pero esta situación evolucionó durante la década de 2010. ^{[ 61 ]} En general, son jóvenes radicalizados por la represión y la violencia estatal, particularmente en Francia, que desean llevar a cabo acciones directas, como el sabotaje, participando en bloques negros; ejercen una fuerte influencia dentro de las ZAD , los partidos libres o las ocupaciones ilegales y están integrados en redes fluidas que se encuentran en constante recomposición militante. ^{[ 60 ]} El historiador anarquista Francis Dupuis-Déri , ​​quien utiliza la terminología de anarcoautónomos y los consideró miembros de pleno derecho del movimiento anarquista en 2018, señaló una reticencia a interactuar con organizaciones anarquistas establecidas, aunque esto pueda ocurrir en sus vidas personales o incluso dentro del contexto de una sola movilización en contextos muy fluidos. ^{[ 61 ]}

En 2021, Sommier informó que, si bien se estaban acercando cada vez más al anarquismo y podían considerarse anarquistas individualistas en ese momento, persistían los conflictos con las organizaciones anarquistas; dos años después, añadió sobre estos vínculos y la creciente identificación, que entonces formaban parte del "movimiento antiautoritario resultante de la expulsión de los anarquistas tras la gran batalla entre Marx y Bakunin ", es decir, el anarquismo. ^{[ 62 ]}