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Articulo de referencia

O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe , BWV 34

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O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe (Oh fuego eterno, oh fuente de amor), [ 1 ] BWV  34(BWV 34.1), es unacantata sacradeJohann Sebastian Bach. La compuso enLeipzigparade Pentecostésy fue la base de unacantata nupcial,BWV 34a, que comienza con la misma línea. Bach dirigió el estreno el 1 de junio de 1727. [ 2 ]

Se desconoce el libretista de la cantata. [ 2 ] Un aria contemplativa central para contralto , acompañada por dos flautas y cuerdas con sordina , está enmarcada por recitativos, mientras que los dos movimientos exteriores son interpretados por el coro y un conjunto instrumental barroco festivo de tres trompetas, timbales, dos oboes, cuerdas y bajo continuo. El último movimiento cita la conclusión del Salmo 128 , « Friede über Israel » (Paz sobre Israel). Los temas del fuego eterno, el amor, la convivencia y la paz son apropiados para ambas ocasiones: boda y Pentecostés.

Historia y texto

Nikolaikirche de Leipzig, donde se interpretó por primera vez la cantata

Bach adaptó los movimientos 1, 3 y 5 de esta cantata para el Domingo de Pentecostés en una cantata nupcial posterior, O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe , BWV 34a . [ 2 ] Anteriormente se creía que BWV 34a (como se llamaba entonces  BWV 34.2) era la obra más antigua. [ 3 ] [ 4 ] En el Leipzig de Bach, las lecturas para Pentecostés eran de los Hechos de los Apóstoles , sobre el Espíritu Santo ( Hechos 2 : 1-13 ), y del Evangelio de Juan , en el que Jesús anuncia al Espíritu que enseñará, en su Discurso de Despedida ( Juan 14 : 23-31 ). [ 5 ] La carga de trabajo del compositor y sus músicos era alta para Navidad, Pascua y Pentecostés, porque en Leipzig todas se celebraban durante tres días. [ 6 ] Los textos son de autoría desconocida. [ 7 ] [ 8 ] El comienzo del texto de la cantata nupcial pudo mantenerse sin cambios, porque la imagen de las llamas y el espíritu del amor se ajustan tanto a los eventos pentecostales como a una boda: el autor solo tuvo que reemplazar la referencia a "vereinigtes Paar" (pareja unida) con una referencia al evangelio. [ 4 ] El movimiento 5 cita la conclusión del Salmo 128 , " Friede über Israel " (Paz sobre Israel, Salmos 128 : 6 ). [ 1 ] Esta cita ya formaba parte del movimiento 4 de la cantata nupcial, que cita en el movimiento 3 los versículos 4-6a del mismo salmo. [ 9 ] 

Bach dirigió la primera interpretación el 1 de junio de 1727 en la Nikolaikirche . [ 4 ] El estudioso de Bach, Klaus Hofmann, señala que recientemente se encontró un libreto impreso para la congregación en la Biblioteca Nacional Rusa de San Petersburgo, que contiene los textos para las tres festividades de Pentecostés y Trinidad de 1727. [ 4 ] Hasta entonces, la obra se había fechado mucho más tarde, como en 1746, cuando tuvo lugar un resurgimiento del que existe material de interpretación. [ 6 ] Como la música de la versión de 1727 se ha perdido, se desconoce la fecha de las revisiones de Bach a la cantata nupcial. Es probable que la revisara aún más en la década de 1740 porque escribió una nueva partitura. [ 4 ]

Estructura y puntuación

Bach estructuró la cantata en cinco movimientos, con dos movimientos corales que enmarcan una secuencia de recitativo-aria-recitativo. Bach orquestó la obra para tres solistas vocales ( contralto , tenor , bajo ), un coro a cuatro voces y un conjunto instrumental barroco de tres trompetas (Tr), timbales (Ti), dos flautas traveseras (Ft), dos oboes (Ob), dos violines (Vl), viola (Va) y bajo continuo . [ 10 ] El estudioso de Bach , Christoph Wolff, describe la «orquestación instrumental a gran escala» como «apropiada para la ocasión festiva». [ 3 ]

En la siguiente tabla de movimientos, la instrumentación sigue la Neue Bach-Ausgabe . [ 10 ] El continuo, que suena durante toda la obra, no se muestra.

Música

1

El coro inicial, " O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe " (Oh fuego eterno, oh fuente de amor), [ 1 ] ilustra dos temas contrastantes, "ewig" (eterno) y "Feuer" (fuego). Mientras que "ewig" aparece como notas largas, sostenidas durante más de un compás, las llamas (o lenguas) del fuego se establecen en "una figuración animada de las cuerdas y coloraturas ágiles de las voces". [ 4 ] El ritornello instrumental comprende una entrada sostenida de trompeta, cuerdas activas y oboes, tambores y trompetas "parpadeantes". A diferencia de la mayoría de los movimientos da capo , este ritornello aparece solo al principio y al final. [ 11 ] Los bajos entran primero, "manteniendo un Re agudo durante la mayor parte de cinco compases para simbolizar lo 'eterno', las otras tres partes brillan con adornos 'ardientes'", como señala John Eliot Gardiner . [ 6 ] La sección central desarrolla estos temas en tonalidades menores, [ 11 ] en "pares vocales de carácter danzante", [ 6 ] antes de que el ritornelo regrese una vez más para retomar la primera sección. [ 11 ]

2

Un recitativo de tenor, « Herr, unsre Herzen halten dir dein Wort der Wahrheit für » (Señor, nuestros corazones guardan tu palabra de verdad), [ 1 ] adopta un tono autoritario, está en modo menor y comienza con un pedal de bajo . [ 11 ] Amplía el concepto de Dios morando con su pueblo, como se describe en el evangelio. [ 1 ]

3

Un aria de contralto, « Wohl euch, ihr auserwählten Seelen, die Gott zur Wohnung ausersehn » (Bien por vosotros, almas escogidas, a quienes Dios ha destinado para su morada), [ 1 ] transmite imágenes de contentamiento al incorporar un ritmo cadencioso similar al de una berceuse , con una melodía obligada interpretada por violines y flautas con sordina en octavas y décimas. Está acompañada por un pedal de tónica en el continuo. El aria está en forma ternaria adaptada . [ 11 ] El carácter pastoral se ajustaba al texto original, «Wohl euch, ihr auserwählten Schafe» (Bien por vosotros, ovejas escogidas), que alude al novio, un pastor o «pastor de almas». [ 4 ] Gardiner señala "la tierna sensualidad de la escritura pastoral, los pares de terceras y sextas, la mezcla de flautas y cuerdas con sordina y las texturas satisfactorias y el tranquilo encantamiento interrumpido solo momentáneamente por la modulación", y considera que la pieza posiblemente tenía algún "significado personal más profundo". [ 6 ]

4

El recitativo del bajo, « Erwählt sich Gott die heilgen Hütten, die er mit Heil bewohnt » (Si Dios elige las moradas santas que habita con la salvación), [ 1 ] es bastante similar en carácter al recitativo del tenor. Los dos últimos compases forman una introducción al movimiento final. [ 11 ]

5

El coro final, « Friede über Israel » (Paz sobre Israel), [ 1 ] comienza con una interpretación solemne del texto del salmo, marcado como Adagio . [ 4 ] Los violines y oboes tocan primero una figura ascendente. [ 11 ] Gardiner señala que la sección es «similar y equivalente en grandeza al exordium inicial de la Misa en si menor ». [ 6 ] La música lenta del texto del salmo contrasta con una marcha animada y de sonido muy secular, [ 4 ] que musicaliza « Dankt den höchsten Wunderhänden » (Gracias a las exaltadas manos maravillosas). [ 1 ] Ambas secciones aparecen primero como instrumentales y luego son repetidas por el coro. [ 11 ] Hofmann señala que esta música recuerda a las obras de Bach para la corte de Köthen, compuestas para Leopoldo, príncipe de Anhalt-Köthen . [ 4 ] Gardiner concluye:

Hay un extenso y emocionante pasaje orquestal antes de que el coro retome el tema de «Paz sobre Israel», esta vez dentro del pulso Allegro, con un grito final de alegría de las sopranos en un si agudo que lleva esta irresistible cantata del Domingo de Pentecostés a una gloriosa conclusión. [ 6 ]

Grabaciones seleccionadas

La selección se toma del listado en el sitio web de Bach-Cantatas. [ 12 ]

Referencias

  1. ^ Dellal , Pamela .​​​​​​ "BWV 34 – O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe" . Música de Emanuel . Consultado el 20 de agosto de 2022 .
  2. 1 2 3 Obra 00044 en el sitio web de Bach Digital .
  3. 1 2 Wolff, Christoph (2001). "Las últimas cantatas de iglesia de Leipzig" (PDF) . Bach-Cantatas. págs. 21–23 . Archivado del original (PDF) el 3 de diciembre de 2011. Recuperado el 2 de mayo de 2016 . 
  4. ^ Hofmann , Klaus ( 2010 ) .​​​​ "O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe, BWV 34 / Oh fuego eterno, oh fuente de amor" (PDF) . Cantatas de Bach. págs. 5 y 6. Archivado desde el original (PDF) el 29 de junio de 2012 . Consultado el 2 de mayo de 2016 . 
  5. ↑ "Año litúrgico luterano / Lecturas para la fiesta de Pentecostés (Domingo de Pentecostés)" . Bach-Cantatas . Consultado el 2 de mayo de 2016 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Gardiner, John Eliot (2006). Johann Sebastian Bach (1685 – 1750) / Cantatas Nos 34, 59, 68, 74, 172, 173 y 174 (Notas para los medios). Soli Deo Gloria (en el sitio web de Hyperion Records ) . Recuperado el 8 de junio de 2019 .
  7. ↑ Christoph Wolff (Eds.): Die Welt der Bach-Kantaten, Metzler/Bärenreiter, Stuttgart und Kassel, 3 Bände Sonderausgabe 2006 ISBN 3-476-02127-0
  8. ^ Terry, C; Litti, D (1917). «Libretos de Cantata de Bach» . Revista de la Real Asociación Musical . 44 (1): 71– 125. doi : 10.1093/jrma/44.1.71 .
  9. ↑ Dellal, Pamela . "BWV 34a – O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe" . Música de Emanuel . Consultado el 20 de agosto de 2022 .
  10. ^ Bischof , Walter F. "BWV 34 O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe" . Universidad de Alberta . Consultado el 2 de mayo de 2016 .
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 Mincham, Julian (2010). "Capítulo 51 Bwv 34 – Las cantatas de Johann Sebastian Bach" . jsbachcantatas . Recuperado el 18 de agosto de 2022 .
  12. ^ Orón, Aryeh. "Cantata BWV 34 O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe" . Cantatas de Bach . Consultado el 2 de mayo de 2016 .