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Articulo de referencia

Controversias de Balhae

Las controversias de Balhae involucran disputas entre China , Corea , Japón y Rusia , países que han realizado estudios sobre el estado histórico de Balhae (Bohai, Po-hai, Parha...

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Las controversias de Balhae involucran disputas entre China , Corea , Japón y Rusia , países que han realizado estudios sobre el estado histórico de Balhae (Bohai, Po-hai, Parhae). La perspectiva coreana generalmente considera a Balhae como el estado sucesor de Goguryeo y parte del período de los Estados del Norte y del Sur de la historia coreana, mientras que los académicos chinos generalmente consideran a Balhae como un estado del pueblo Mohe , un grupo étnico tungúsico , y subordinado a la dinastía Tang (618–907). [ 1 ] [ 2 ] En la historiografía rusa, Balhae es reconocido como la primera formación estatal independiente altamente organizada de los pueblos tungús-manchúes. [ 3 ]

Fondo

Balhae (698-926) es un reino que ha sido objeto de estudio y debate en Asia Oriental desde principios del siglo XX. Desde la década de 1960, un tema central en la investigación académica ha sido si Balhae pertenece o no a la historia nacional coreana o china. Los estados contemporáneos han utilizado argumentos basados ​​en la identidad y las características esenciales de Balhae para confirmar o cuestionar las reivindicaciones territoriales de los gobiernos actuales. Las disputas académicas sobre la identidad de Goguryeo y Balhae suelen vincularse con los debates en el discurso de las relaciones internacionales sobre la legitimidad de la actual frontera sino-coreana. [ 4 ]

Las posiciones generales de los actores estatales involucrados en la disputa de Balhae:

Coreas:

  • Balhae fue un estado "coreano" fundado por los descendientes de Goguryeo, y Balhae y Silla Unificada constituyeron las " Dinastías del Norte y del Sur ". Académicos coreanos y japoneses afirman que Balhae fue el estado sucesor de Goguryeo, continuando sus tradiciones multiétnicas y multiculturales. [ 5 ] [ 6 ]

Porcelana:

  • Balhae fue una entidad política local fundada por la "nacionalidad Mohe", subordinada a la dinastía Tang. Tanto los académicos chinos como los rusos coinciden en que los gobernantes de Balhae eran miembros de la tribu Mohe. [ 5 ] [ 6 ]

Unión Soviética/Rusia:

  • Balhae fue un reino independiente, conocido como el «floreciente reino del este». Fue creado por la unión de los pueblos mohe, ancestros de los grupos tribales del territorio ruso. [ 5 ] [ 6 ]

Japón:

  • Los primeros estudios japoneses sobre el Imperio de Japón situaron a Balhae dentro de la "historia manchú", sin conexión con Goguryeo ni Corea, y como independiente de la dinastía Tang. A partir de la década de 1930, y especialmente tras la ruptura de relaciones con la República Popular China en 1949, la visión de que Balhae formaba parte de la historia coreana se convirtió en la postura dominante entre los académicos japoneses. Desde la década de 1980, Japón ha dejado de intentar identificar una única etnia para centrarse en la investigación sobre el gobierno de Balhae. [ 7 ] Sostienen que Balhae fue fundada por nobles militares remanentes de Goguryeo que dominaban a una clase plebeya del pueblo Mohe. [ 6 ]

Balhae como coreano

El período de los estados del norte y del sur en 830

Origen

Goryeo (918–1392) no escribió una historia oficial de Balhae, y algunos estudiosos modernos argumentan que, de haberlo hecho, los coreanos podrían haber tenido un derecho más sólido sobre la historia y el territorio de Balhae. [ 8 ] Esto se debió en parte a que el autor del primer registro histórico de Corea, el Samguk sagi , fue Kim Pusik (1075–1151), descendiente directo de la dinastía gobernante Silla. Se sabía que Silla tenía una actitud hostil hacia Balhae, lo que podría explicar la exclusión de Balhae de la primera compilación completa de la Historia de Corea. [ 9 ] Aunque Goryeo no compiló una historia oficial de Balhae, una gran parte de la realeza y la aristocracia huyeron a Goryeo, incluido su príncipe heredero Dae Gwang-hyeon . [ 10 ] Un texto conocido como Jodaegi, supuestamente escrito por un refugiado de Balhae, contenía registros de la historia de Balhae, pero se perdió durante las purgas literarias de Sejo de Joseon en el siglo XV y solo quedan fragmentos. [ 11 ] Fragmentos de su contenido están registrados en el Taebaek Ilsa , parte del Hwandan Gogi compilado por Gye Yeon-su en 1911. [ 12 ] Sin embargo, la mayoría de los académicos de Corea del Sur, Corea del Norte y Japón creen que el Hwandan Gogi es una falsificación y que su contenido no es fiable. [ 13 ]

La primera mención de Balhae en la historia coreana se encuentra en el Jewangungi , un libro histórico escrito en forma de poesía rimada por el erudito y funcionario de la corte de Goryeo, Lee Seung-hyu, en 1287, durante la última etapa de la dinastía Goryeo. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Según la profesora Lee Sooyoung de la Universidad de Myungkyung, Lee se sintió motivado a escribir el Jewangungi debido tanto a la agitación política interna de la corte de Goryeo como a la interferencia de la dinastía Yuan en la política de Goryeo durante el dominio mongol . [ 15 ] El Jewangungi se considera importante por ser el primer libro de historia que registra la historia de Balhae como parte de la historia coreana, y ha sido citado por académicos tanto de Corea del Norte como de Corea del Sur. [ 16 ] [ 17 ]

Algunos eruditos, como Pak Chiwŏn (1737–1805), negaron que los territorios de la dinastía Han se extendieran al sur del río Yalu y criticaron a Kim Pusik (1075–1151), autor del Samguk sagi , por excluir a Balhae ( Bohai en chino) en Manchuria de la historia de Corea , argumentando que la gente de Balhae eran "descendientes" de Goguryeo. Yi Gyu-gyeong (n. 1788) argumentó que la exclusión de Balhae de la historia coreana era "un grave error" ya que "ocupaba una vasta área". [ 18 ] En los últimos años de Joseon, un número creciente de historiadores coreanos incluyó a Balhae en la historia coreana, a pesar de reconocer que los fundadores del estado eran el pueblo Mohe y no considerados "nosotros". [ 19 ] En el siglo XVIII, hubo una división de opiniones. Seongho Yi Ik (1681–1763) y An Jeongbok se negaron a considerar a Balhae parte de la historia coreana, mientras que Sin Gyeongjun y Yu Deuk-gong (1749–1807) la incorporaron plenamente. En su obra Balhaego , una investigación sobre Balhae, Yu argumentó que Balhae debía incluirse como parte de la historia coreana y que hacerlo justificaría las reivindicaciones territoriales sobre Manchuria. [ 20 ] [ 21 ] Un siglo después, Han Chiyun y Han Jinseo incluyeron a Balhae en la historia coreana al mismo nivel que dinastías tan indiscutiblemente coreanas como Silla . [ 19 ]

El historiador coreano Sin Chaeho (1880-1936) criticó el Samguk sagi por excluir a Balhae y Buyeo (chino: Fuyu , otro estado en Manchuria) de la historia coreana. [ 22 ] Al escribir sobre Jiandao a principios del siglo XX, lamentó que durante siglos, el pueblo coreano en sus "corazones y ojos consideraran solo la tierra al sur del río Yalu como su hogar". Interpretó la derrota de Balhae por la dinastía Liao liderada por los kitán (916-1125) como la causa de "la mitad de las antiguas tierras de nuestro antepasado Dangun ... pérdida durante más de novecientos años". Sin también criticó a Kim Pusik por excluir a Balhae de su obra histórica y afirmar que Silla había logrado la unificación de Corea. [ 23 ] Inspirado por las ideas del darwinismo social , Sin escribió:

¿Cuán estrecha es la relación entre Corea y Manchuria? Cuando la raza coreana obtiene Manchuria, se vuelve fuerte y próspera. Cuando otra raza la obtiene, la raza coreana se vuelve inferior y retrocede. Además, si Manchuria está en posesión de otra raza, y esta es la raza del norte, Corea entra en su esfera de influencia. Si una raza del este obtiene Manchuria, Corea entra en su esfera de influencia. ¡Ay! Esta es una regla inquebrantable que no ha cambiado en cuatro mil años. [ 24 ]

académicos modernos

Académicos norcoreanos —y más recientemente, algunos del Sur— han intentado incorporar la historia de Balhae como parte integral de la historia coreana, cuestionando la visión de Silla Unificada (668-935) como la unificación de Corea. Según esta narrativa, Goryeo fue la primera unificación de Corea, ya que Balhae aún existía mientras ocupaba el antiguo territorio de Goguryeo al norte de la península coreana. [ 20 ] En la década de 1960, el académico norcoreano Pak Se-yong presentó argumentos que afirmaban que Balhae era "parte de la historia coreana". [ 25 ] El punto central del argumento era el lugar de Balhae como "un estado fundado por el pueblo de Koguryŏ" y su territorio compuesto por la mayor parte del "antiguo territorio de Koguryŏ y una extensa porción recién adquirida". [ 25 ] Pak hizo afirmaciones más amplias sobre la continuidad de Balhae con la Corea moderna, sosteniendo que "el linaje y la cultura son un componente importante de los linajes y las tradiciones culturales de la raza coreana". [ 25 ]

En Corea del Sur, Chu Yŏnghŏn abogó por una identidad coreana para Balhae basándose en los hallazgos de excavaciones arqueológicas conjuntas chino-norcoreanas en la década de 1960. Estos esfuerzos llevaron a la incorporación de Balhae a la historia coreana como parte de las "Dinastías del Norte y del Sur", basándose en casos en los que la corte de Silla se refería a Balhae como la "corte del norte". [ 25 ] La aceptación de esta nueva narrativa no fue inmediata. En 1981, un académico surcoreano calificó a las Dinastías del Norte y del Sur como una "nueva interpretación interesante" [ 26 ] y, aún en 1990, no existía consenso. Sin embargo, actualmente el paradigma de las Dinastías del Norte y del Sur es ampliamente aceptado en el ámbito académico surcoreano. Según Kim Eun Gug, la adopción de esta postura fue necesaria para contrarrestar las reivindicaciones chinas sobre Goguryeo y Balhae como parte de la historia china, así como para proporcionar un modelo para la unificación de Corea del Norte y del Sur. Kim declaró abiertamente que, "Tenemos la responsabilidad nacional de desarrollar una respuesta al Proyecto del Noreste de China y sus afirmaciones de que Koguryŏ y Parhae pertenecen a la historia china". [ 27 ]

Algunos estudiosos japoneses, desde mediados de la década de 1930 hasta principios de la posguerra, también apoyaban la inclusión de Balhae dentro de la historia coreana. Esta postura fue promovida principalmente por Mikami Tsugio y se popularizó tras la ruptura diplomática de Japón con la República Popular China en 1949. En la década de 1980, académicos japoneses analizaron nuevas evidencias arqueológicas procedentes de China con la esperanza de esclarecer la identidad étnica de Balhae. Sin embargo, desde entonces, la mayoría de los académicos japoneses se han alejado de la búsqueda de un paradigma étnico único para Balhae y, en cambio, se centran en los mecanismos de gobierno local y su relación con la autoridad central. Según Park Jin Suk, Japón ya no tiene intereses territoriales en Balhae y sus académicos ofrecen una posición más objetiva. [ 28 ] Según el historiador Richard McBride de la Universidad Brigham Young, los académicos japoneses generalmente coinciden con los académicos coreanos en que las élites gobernantes de Balhae eran nobles militares remanentes de Goguryeo que dominaban a una clase plebeya de gente de Malgal, y afirman que Balhae fue el estado sucesor de Goguryeo. [ 6 ]

Según la historiadora de Dartmouth, Pamela Kyle Crossley , " Balhae como lengua, pueblo y estado con orígenes diversos era sin duda parte de un espectro que incluía a Goguryeo , Buyeo y Baekje y estaba estrechamente relacionado con el desarrollo de la Corea medieval". [ 29 ]

Balhae como chino

Divisiones administrativas de Balhae con nombres chinos y coreanos [ 30 ]

Jurchenes y manchúes

Históricamente, los yurchen (más tarde renombrados manchúes ) creían compartir ascendencia con los mohe. Según la Historia de Jin , la historia de la dinastía Jin liderada por los yurchen (1115-1234), el fundador de Jin, el emperador Taizu de Jin, envió embajadores al pueblo bohai que vivía en la dinastía Liao (916-1125) para convencerlos de que se rebelaran contra los Liao. Afirmó que "los yurchen y los bohai eran originalmente de la misma familia" (女直渤海本同一家) y que "en realidad eran una sola familia, porque en su origen estaban formados por siete tribus Wuji". [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

chino clásico

"

Inglés

Los habitantes de Chien-chou y Mao-lin (en español, Mao-lien) son descendientes de la familia Ta de Po-hai. Les gusta la vida sedentaria y la agricultura, y son expertos en hilar y tejer. En cuanto a la comida, la ropa y los utensilios, son los mismos que los chinos. Quienes viven al sur de la montaña Chang'a son personas tranquilas y gobernadas.

— 据魏焕《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》[ 34 ] Traducción de las relaciones entre China y J̌ürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 por Henry Serruys [ 35 ]

Una pieza con forma de cabeza de dragón procedente de Bohai, expuesta en el Museo Nacional de Corea .

Los materiales arqueológicos del yacimiento de Anan'evskoe muestran evidencia material de relaciones ancestrales entre los yurchen y el pueblo bohai. Varios académicos surcoreanos creen que, tras la destrucción de Bohai en 926, su población se dividió en dos grupos. Las familias bohai influyentes fueron enviadas al interior de la dinastía Liao y se las denominó pueblo bohai, mientras que aquellas que permanecieron bajo administración indirecta fueron llamadas yurchen. Han Ciu-cheol sostiene que los yurchen podrían considerarse parte de la historia coreana. Académicos soviéticos y rusos coinciden en que existían relaciones hereditarias entre los mohe y los yurchen, y que la población bohai sin duda contribuyó culturalmente a la etnogénesis de los yurchen. Sin embargo, persisten algunas diferencias. La población refugiada bohai fue bien recibida en Goryeo, mientras que mantuvo una relación conflictiva con los yurchen. En una ocasión, Goryeo masacró al embajador y a los líderes de una delegación yurchen durante las negociaciones de paz. Enviaron una queja oficial sobre los yurchen a la dinastía Song , llamándolos mentirosos codiciosos y con otros nombres insultantes. Los yurchen describían a la gente de Goryeo como enemigos y a menudo entraban en conflicto militar con ellos. [ 36 ] Los yurchen y los bohai también diferían en su nivel de sofisticación tecnológica y social. Las fuentes chinas describen a los yurchen como carentes de leyes, gobernadores, reyes o dignatarios. Antes del reinado de Wanyan Wugunai (1021-1074), a principios del siglo XI, los yurchen no podían producir armaduras de hierro y tenían que comerciar para obtenerlas de otras tribus. [ 31 ]

En 1778, el emperador Qianlong de la dinastía Qing revisó varios libros de historia y encargó una nueva historia completa de los manchúes , las Investigaciones sobre los orígenes manchúes ( manchú : ᠮᠠᠨᠵᡠᠰᠠᡳ ᡩᠠ ᠰᡝᡴᡳᠶᡝᠨ ‍ ‍ᡳ ᡴᡳᠮᠴᡳᠨ ᠪᡳᡨᡥᡝ , Möllendorff : Manjusai da sekiyen - i kimcin bithe , Abkai : Manjusai da sekiyen-i kimqin bithe ; chino :滿洲源流考; Kǎo ). Parte de este esfuerzo consistió en crear una nueva historia imperial de los manchúes que fuera gloriosa por derecho propio y no una imitación fronteriza de la civilización china. Esta nueva historia situaba a sus ancestros Jin, el clan imperial Jin, entre la población de los Mohe, que vivían en las montañas Changbai y a lo largo del Amur . [ 37 ] Qianlong hizo repetidas referencias al Bohai como origen de varias características organizativas, como el uso de "las cinco capitales, un sistema de escritura y una jerarquía de liderazgo que, según él, era evidente en la historia temprana de la dinastía Qing y todavía se utilizaba entre los pueblos del noreste". [ 38 ]

El historiador Richard McBride, de la Universidad Brigham Young, afirma que los mohe de Heishui evolucionaron hasta convertirse en los yurchen, quienes conquistaron el norte de China y establecieron la dinastía Jin (1115-1234), para luego renombrarse como manchúes y establecer la dinastía Qing. [ 39 ] El lingüista finlandés Juha Janhunen sostiene que es posible que la lengua goguryeo haya sido una lengua amúrica relacionada con la lengua nivkh, actualmente aislada. [ 40 ] [ 41 ]

República Popular de China

Desde 1949, la República Popular China se ha presentado como un estado multiétnico y se ha esforzado por crear unidad entre las diversas minorías del país para fortalecer la nación como una entidad unificada. Según esta narrativa, la erudición china generalmente ha caracterizado a Bohai como una "entidad política local de una nacionalidad minoritaria" subordinada al dominio Tang y que la historia de Bohai pertenece a China. [ 26 ] Solo en la década de 1980 el estudio de Bohai se convirtió en una empresa importante en China. A mediados de la década de 2000, los estudios de Bohai recibieron un nuevo impulso gracias al Proyecto del Noreste. El proyecto fue visto por los académicos surcoreanos como un esfuerzo político concertado para "discutir el papel de Koguryŏ y Parhae" como parte de la historia coreana. Existía la preocupación de que China buscara el reconocimiento de la UNESCO . Park Jin Suk argumenta que "la posición china se ha consolidado" gracias al Proyecto del Noreste y ahora presenta un frente unido contra otras interpretaciones históricas. [ 42 ] Aunque nunca se desarrolló una posición china estándar y persisten las contradicciones entre los académicos chinos, no hay autores chinos que defiendan a Bohai como coreano. [ 43 ]

La investigación china se describió como centrada "únicamente en la relación entre Parhae y Tang, lo que llevó a la conclusión de que Parhae era solo un gobierno local dependiente en todos los aspectos de Tang". [ 44 ] Esta evaluación ya no es del todo cierta, ya que la erudición china ahora presta más atención a la relación de Bohai con otras entidades políticas. Una introducción china reciente al tema categorizó los intercambios diplomáticos de Bohai con los Tang como una "relación entre culturas", mientras que otras acciones diplomáticas fueron "relaciones exteriores". [ 45 ] Según Lei Yijie, Bohai era una "entidad política étnica local" gobernada por los Tang. [ 45 ] Kaneko Shūichi señala que los Tang trataron a Bohai y Silla de la misma manera. Formalmente, eran "prefecturas bajo un gobierno laxo" ( jimizhou ). En 713, la corte Tang otorgó a Da Zuorong el puesto de Comandante en Jefe ( dudu ) de la Prefectura de Huhan, el nombre Tang para la capital de Bohai. [ 45 ] [ 46 ] En la práctica, a las dinastías chinas les resulta difícil reclamar un estado como independiente bajo el "modelo tributario". Este problema se manifiesta en estados como Silla, Goryeo y Joseon, todos los cuales tenían menos autonomía política que Bohai, pero no se consideran chinos. [ 47 ] La evidencia epigráfica muestra que los gobernantes de Bohai se consideraban emperadores y emperatrices. En las comunicaciones entre Bohai y la corte japonesa, el gobernante de Bohai se refería a sí mismo como "Nieto del Cielo" y describía la relación entre él y el gobernante de Japón como de tío a sobrino. Sakayori Masashi cree que esto pretendía expresar su superioridad en una "visión del mundo sinocéntrica" ​​centrada en Bohai y reclamar soberanía sobre Silla y las tribus Mohe. [ 47 ]

Una opinión anterior y opuesta proviene del primer ministro chino Zhou Enlai , quien afirmó en 1963 que los coreanos han habitado la región noreste de China desde la antigüedad y que las reliquias excavadas demuestran que Bohai es una rama de la antigua Corea. Las declaraciones del ex primer ministro chino se hicieron públicas a través de un documento titulado "Diálogo del primer ministro Zhou Enlai sobre las relaciones sino-coreanas". [ 48 ]

Lugares históricos

Se acusa a China de limitar el acceso de arqueólogos coreanos a sitios históricos ubicados en Liaoning y Jilin . A partir de 1994, un número creciente de turistas surcoreanos comenzó a visitar los sitios arqueológicos de Goguryeo en China y a menudo realizaban exhibiciones nacionalistas. China percibió esto como una amenaza y restringió el acceso de extranjeros a los sitios de Goguryeo. Esta percepción se vio agravada por una serie de robos de tumbas y actos de vandalismo en varios de estos sitios arqueológicos entre 1995 y 2000. [ 49 ] El arqueólogo surcoreano Song Ki-ho, un destacado profesor de la Universidad Nacional de Seúl que ha publicado varios artículos criticando la interpretación que hace el gobierno chino de la historia de Bohai , realizó varias visitas a China en las décadas de 1990, 2000, 2003 y 2004, examinando varios sitios históricos y museos. Sin embargo, se encontró con restricciones para tomar notas y fotografiar, e incluso fue expulsado de varios sitios por empleados de museos. [ 50 ] [ 51 ]

Balhae como manchú

La ubicación de Balhae dentro de la historia de Manchuria fue promovida por la erudición japonesa a medida que crecían sus intereses políticos y militares tras la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895. El marco manchú enfatizó la singularidad de la cultura de Balhae en comparación con la China Tang, Goguryeo y Silla. El arqueólogo japonés Komai Kazuchika dirigió la excavación de la capital suprema de Balhae entre 1933 y 1934. En su borrador de una "Historia cultural de Manchuria", el primer gobernante de Balhae fue descrito como "un gobernante del Sumo Mohe" [ 43 ] sin conexión con Corea ni Goguryeo e independiente de la dinastía Tang. Sin embargo, esta visión de Balhae decayó a mediados de la década de 1930, cuando académicos japoneses como Mikami Tsugio comenzaron a describir Balhae como parte de la historia de Corea. Esta visión se volvió aún más dominante después de que Japón rompiera relaciones diplomáticas con China en 1949. En la década de 1980, los académicos japoneses examinaron minuciosamente la evidencia arqueológica de China para identificar la etnia de Balhae; sin embargo, desde entonces, Japón se ha alejado de la búsqueda de una "etnia única" para Balhae y se ha centrado en investigar la relación entre el gobierno local y el central. [ 52 ] Sostienen la opinión de que Balhae fue fundada por nobles militares remanentes de Goguryeo que dominaban a una clase plebeya de pueblos Mohe. [ 6 ]

posición rusa

Bohai en el momento de máxima expansión en el siglo IX (según investigaciones arqueológicas rusas). [ 53 ]

En la historiografía rusa tradicional, Bohai es reconocido como el primer estado organizado de los pueblos tungús-manchúes. [ 3 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Otros académicos rusos argumentan que no pueden determinar la composición étnica de Bohai con gran precisión ya que no se han encontrado materiales que puedan confirmar de manera concluyente la opinión ni del lado chino ni del coreano. Shavkunov ha propuesto que antiguas tribus de habla ainu y nivh, así como pueblos de habla turca, también pudieron haber formado parte de la población de Bohai, además de los habitantes tradicionalmente reconocidos de Bohai ( koguryo y mohe ). [ 57 ] EV Shavkunov cree que la población de Bohai también estaba compuesta por elementos de Asia Central como sogdianos y tocarios . Muchos uigures huyeron a Bohai después de la destrucción del Kaganato Uigur en 840, pero no lograron adaptarse a la sociedad de Bohai y causaron disturbios sociales. [ 58 ]

En el territorio de Rusia, durante más de 130 años, [ 59 ] se han estudiado 18 objetos pequeños (granja aislada, torre de vigilancia, herrería lejos de la aldea, etc.), 19 aldeas y 7 ciudades de este estado. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] Además, en la ciencia académica rusa existen otros datos sobre las fronteras de este estado que en Corea y China. [ 53 ]

Según el profesor asociado Alexander Kim de la Universidad Estatal de Vladivostok, [ 63 ] los estudios sobre Bohai no quedaron al margen de las polémicas de índole política durante la época de la ruptura sino-soviética . Los académicos soviéticos escribieron extensamente sobre la guerra entre el Imperio Tang y el estado de Bohai, prestando gran atención a las victorias de las fuerzas de Bohai y enfatizando la independencia del estado, al tiempo que intentaban minimizar los resultados de la guerra, que hicieron que Bohai reafirmara su posición inferior frente al Imperio Tang en el sistema tributario. [ 64 ]

Arqueólogos rusos hallaron en la zona una dracma abasí procedente de Asia Central, lo que podría indicar una economía en la que se utilizaba moneda extranjera. Los arqueólogos recalcaron que la ausencia de una moneda desarrollada de forma independiente no es prueba suficiente para negar la existencia del estado de Bohai como estado independiente. [ 64 ]

Alexander L'vovich Ivliev destaca que en fuentes chinas (por ejemplo, el Nuevo Libro de Tang ) se menciona que los estudiantes de Bohai se presentaron al examen bingongke (賓貢科), lo que indica que, para los funcionarios Tang, los estudiantes eran súbditos de otros estados en lugar de súbditos del reino Tang. [ 64 ] [ 65 ]

Temas de controversia

Etnicidad

La etnicidad de la población de Balhae es el tema más debatido en el debate sobre su identidad histórica. La postura generalmente aceptada por la mayoría de los estudiosos es que la sociedad de Balhae se dividió en dos componentes étnicos: descendientes de los grupos tribales Goguryeo y Mohe. Sin embargo, dentro de este paradigma existen diversas opiniones sobre la relación entre ambos grupos. [ 66 ]

Los libros de texto de historia y estudios académicos coreanos enseñan que "la clase dominante de Balhae estaba formada por personas de origen Koguryŏ y que el pueblo sobre el que gobernaban era el Malgal, un pueblo cuyos orígenes étnicos eran diferentes a los de Koguryŏ". [ 66 ] Este marco coreano presenta a Balhae como un país, estado y gobierno fundado y dominado por el pueblo Goguryeo, un grupo étnico equivalente a los coreanos modernos. La identidad étnica de los gobernantes es el marcador de identidad primordial de Balhae, ubicándolo dentro de la historia coreana. Chŏn Hoch'ŏn caracteriza a Balhae y al estado coreano peninsular de Silla como poseedores de "la misma etnia". [ 66 ] Song Ki-ho y No T'aedon argumentan que los Mohe eran un pueblo tungúsico que había sido asimilado por Goguryeo y Balhae, haciendo así a los Mohe parte de la historia coreana. Según el marco de Song para la etnicidad de Balhae, Tae Choyŏng era una "persona Koguryŏ de ascendencia Sumo Mohe" y Balhae era un reino ancestral de los estados coreanos modernos, independientemente de la etnicidad de la casa gobernante. [ 67 ] [ 68 ] Algunos académicos en Corea, como Han Ciu-cheol, sostienen que no había diferencia entre la población de Goguryeo y la Mohe y que eran de la misma etnicidad. Mohe se usaba como un término peyorativo para la clase baja. En la misma línea, Jang Guk-jong argumenta que las tribus Mohe en Balhae no eran Mohe, sino parte de la población provincial de Goguryeo. [ 67 ] [ 69 ]

En China, los Mohe son generalmente considerados la "etnia principal", mientras que los descendientes de Goguryeo ocupan una posición minoritaria secundaria. Basándose en el Nuevo Libro de Tang , los eruditos chinos sostienen que los fundadores de Balhae pertenecían a la tribu Sumo Mohe, centrada en el río Songhua . [ 70 ]

En 1915, Tsuda Sōkichi señaló que las fuentes Tang describen a los Baishan Mohe como más estrechamente aliados con Goguryeo, mientras que los Sumo estaban en conflicto con Goguryeo. Li Jiancai argumenta que, basándose en este hallazgo, el fundador de Balhae, Dae Joyeong o Da Zuorong, probablemente pertenecía a la tribu Baishan. Esta postura ha sido adoptada por varios académicos chinos, pero sigue siendo marginal. Otra postura marginal, presentada por Sun Jinji, sostiene que Balhae no era solo Mohe, sino que diversos grupos se fusionaron para formar una etnia Balhae. Yun Jae-Woon se opone directamente a esto, señalando actividades separadas de los grupos Mohe y Jurchen después de la caída de Balhae, lo que demuestra que no fueron absorbidos por Balhae. Sin embargo, Jesse D. Sloane señala que esto no significa que no se haya formado también una nueva etnia, aunque no todos fueron absorbidos por ella. [ 70 ]

Los académicos rusos sostienen que la composición étnica de Balhae no puede determinarse con gran precisión, ya que no existen materiales que confirmen las afirmaciones chinas o coreanas. Algunos académicos rusos afirman que Balhae formaba parte de la historia de Manchuria, mientras que otros creen que no era ni un estado coreano ni una provincia china, y que no existe un vínculo directo entre Balhae y la China o Corea modernas. [ 71 ] E.V. Shakunov cree que la población de Balhae también incluía elementos de Asia Central, como sogdianos y tocarios . Muchos uigures huyeron a Balhae tras la destrucción del Kaganato Uigur en 840, pero no lograron adaptarse a la sociedad balháe y provocaron disturbios sociales. [ 72 ]

Según Yang Jun, es evidente que Balhae tenía una población diversa, que incluía otras minorías como los pueblos kitán y evenki . [ 73 ] Michael J. Seth también sostiene que Balhae era multicultural y cree que la evidencia arqueológica sugiere que la cultura Balhae fue una amalgama de las culturas china, coreana y tungúsica del Alto Tang. [ 74 ]

Cambio demográfico

Además de las aspiraciones territoriales tanto de los nacionalistas coreanos como de los gobernantes de Joseon durante el período medio-tardío de la dinastía Joseon, las reclamaciones coreanas sobre Balhae también se basan en la etnicidad, así como en los conceptos de sucesión estatal de Asia Oriental. Cuando Balhae fue destruida por la dinastía Liao , una gran parte de la realeza y la aristocracia de Balhae huyeron a Goryeo, incluido Dae Gwang-hyeon , el último príncipe heredero . [ 75 ] [ 76 ] Se les concedió tierra y al príncipe heredero se le dio el apellido Wang ( 왕 ;王), el apellido de la familia real de la dinastía Goryeo, y fueron incluidos en la casa real por Wang Geon , quien fue coronado como Taejo de Goryeo. Los coreanos creen que Goryeo unificó así las dos naciones sucesoras de Goguryeo. [ 77 ] Algunos otros miembros de la realeza de Balhae tomaron el apellido Tae ( 태 ;太). [ 78 ] Según el Goryeosa jeolyo , los refugiados de Balhae que acompañaron al príncipe heredero sumaban decenas de miles de familias. [ 79 ] Como descendientes de Goguryeo, el pueblo de Balhae y los dinastas de Goryeo estaban emparentados. [ 80 ] Taejo de Goryeo sentía un fuerte parentesco con Balhae, llamándolo su "país pariente" y "país casado", [ 81 ] y protegió a los refugiados de Balhae. [ 82 ] Esto contrastaba marcadamente con Silla Posterior, que había mantenido una relación hostil con Balhae. [ 83 ]

Crossley cree que, según los registros de Goryeo, los refugiados de Balhae solo llegaron en grupos de unos pocos cientos a unos pocos miles. Sugiere que el número total no pudo ser más de 100.000, mientras que millones permanecieron en territorios controlados por Liao. Según Crossley, tampoco está claro si se quedaron, regresaron a Balhae o se trasladaron a otros lugares como China o Japón. [ 84 ] Según Kim, entre los siglos X y XI, 30.000 familias de Balhae (más de 100.000 personas) emigraron a Goryeo, 94.000 familias locales (470.000 habitantes) fueron deportadas por los Liao, y solo 20.000 familias de Balhae vivieron en los antiguos territorios de Balhae, una cifra significativamente menor que la de las que emigraron a Goryeo. [ 85 ] Los historiadores coreanos generalmente estiman que entre 100.000 y 200.000 personas huyeron de Balhae a Goryeo. [ 86 ] [ 87 ] El historiador Profesor Park Jong-gi estimó que 120.600 personas huyeron de Balhae a Goryeo y, por sí mismas, comprendían aproximadamente el 6,3% de los aproximadamente 2 millones de habitantes de Goryeo a principios de la época. [ 88 ]

El éxodo masivo de refugiados de Balhae continuaría al menos hasta principios del siglo XII, durante el reinado del rey Yejong, según estudiosos coreanos. [ 89 ] : 32–33 [ a ] ​​Debido a esta constante afluencia masiva de refugiados de Balhae, se especula que la población de Goguryeo se volvió dominante [ 91 ] [ 92 ] en proporción a sus contrapartes de Silla y Baekje, que habían experimentado guerras y conflictos políticos devastadores [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] desde el advenimiento de los Tres Reinos Posteriores. Posteriormente, a Baekje le fue solo un poco mejor que a Silla Posterior antes de su caída en 936. Mientras tanto, de las tres capitales de Goryeo, dos eran Kaesong y Pyongyang, que inicialmente fueron pobladas por colonos de Goguryeo de la región de Paeseo ( 패서 ;浿西) y Balhae. [ 96 ]

Fuentes textuales

El problema de la historia de Parhae es que muchas preguntas escapan a una respuesta sencilla. Diferentes fuentes, casi contemporáneas, plantean cuestiones fundamentales de maneras muy distintas, con diferentes interpretaciones posibles. [ 97 ]

— Johannes Reckel

Chino

Si bien el estudio de Balhae se basa en una amplia gama de fuentes textuales, la mayoría de las investigaciones sobre su etnicidad parten de las dos historias oficiales de la dinastía Tang. [ 98 ] Se han realizado esfuerzos para buscar evidencia en otros textos, pero las obras de autores Balhae son extremadamente escasas. [ 44 ]

Según el Libro Antiguo de Tang , el fundador de Balhae, Da Zuorong o Dae Joyeong, era un Mohe, pero añade que era gaoli biezhong (高麗別種). [ 99 ] [ 100 ] Literalmente, biezhong significa "tipo separado". [ 99 ] El término gaoli biezhong se ha interpretado de diferentes maneras. Los historiadores coreanos creen que significa "una rama del pueblo de Goguryeo", mientras que los investigadores japoneses y chinos creen que significa "distinto de Goguryeo". [ 101 ] [ 99 ] Richard D. Mcbride II también lo traduce como "rama del pueblo de Koguryŏ". [ 102 ] Lei Yijie y Yao Yucheng argumentan que biezhong no indica etnia en absoluto y se usaba en fuentes oficiales chinas en situaciones donde diferentes grupos con cultura similar ocupaban la misma área. [ 99 ] Kaizaburo Hino sugiere que Da Zuorong o Dae Joyeoung era un miembro de los Mohe que se incorporaron a la población de Goguryeo, ya que de otro modo no habría sido necesario mencionar explícitamente a gaoli biezhong . [ 103 ] De manera similar, McBride afirma que Dae era muy probablemente un "Malgal/Mohe étnico totalmente asimilado a la cultura de Goguryeo, y por lo tanto capaz de reunir el apoyo tanto de los nobles restantes de Goguryeo como de los miembros de las tribus Malgal". [ 102 ]

El Bohai Mohe Da Zuorong era originalmente una rama de la raza de Koguryŏ. Una vez que Koguryŏ fue aniquilado [por los Tang], Da Zuorong llevó a sus familiares a un nuevo hogar en Yingzhou 營州 [cerca del moderno municipio de Chaoyang 朝陽市, Liaoning]. En el período [Tang] Wansui Tongtian 萬歲通天 [696–697], Khitan Li Jinzhong 李盡忠 se rebeló, y Zuorong y Mohe Qisi Biyu 乞四比羽 lideraron cada uno un grupo de refugiados que huían hacia el este, fortificando una posición inaccesible para la autoprotección. Tras la muerte de Li Jinzhong, la emperatriz Wu Zetian ordenó a Li Kaigu, Gran General de la Guardia Derecha de la Estrategia de Jade, que dirigiera a las tropas en un ataque contra los seguidores restantes de Li Jinzhong. Primero derrotó y ejecutó a Qisi Biyu, y luego cruzó la Cordillera de Tianmen para presionar a Da Zuorong. Zuorong unió a los grupos de Koguryŏ y Mohe para repeler a Li Kaigu. El ejército Tang sufrió una gran derrota, y Li Kaigu escapó para regresar a territorio Tang. Todos los kitán y los xi se sometieron a los turcos, y con la ruta hacia la posición de Zuorong cortada, Wu Zutian pudo atacar. Da Zuorong entonces condujo a su grupo hacia el este, fortificando el antiguo territorio de los Guilou 桂婁 y apoyado por el monte Dongmou 東牟山, donde construyeron una muralla para un asentamiento. [ 98 ] [ 100 ]

— Libro antiguo de Tang , siglo X.

Según Han Ciu-cheol, el Libro Antiguo afirma que las costumbres de los Balhae, como las ceremonias de mayoría de edad, los matrimonios, los funerales y los ritos conmemorativos, eran las mismas que las de Goguryeo, que los historiadores coreanos suelen citar para respaldar sus argumentos. [ 104 ] Sin embargo, la cita original del Libro Antiguo no menciona específicamente las costumbres sociales similares y compara a los Balhae no solo con Goguryeo sino también con los Kitán: «Las costumbres y los hábitos eran los mismos que en Goryeo y Kitán. Tenía su propia escritura, libros y documentos». [ 105 ] [ 101 ] Además, el Libro Antiguo afirma que después del 699, el pueblo disperso de Goguryeo se unió a los turcos y al pueblo Mohe, poniendo fin a la línea real de Goguryeo. [ 106 ] Según Kim Eun Gug, el Libro Antiguo indica que la corte Tang otorgó a Mu de Balhae el título de "Rey de la Comandancia de Kyeru", lo cual es significativo porque Kyeru (Gyeru) era el nombre que se usaba para designar el antiguo territorio de Goguryeo. Kim Eun Gug cree que esto indica que los Tang reconocieron a Balhae como sucesor de Goguryeo. [ 107 ] [ b ]

El Nuevo Libro de Tang , compilado en el siglo XI, se refiere a Dae Joyeong y su estado como Sumo Mohe, afiliado a Goguryeo. [ 108 ] [ 109 ] El Nuevo Libro afirma que "Parhae era originalmente Mohe [tribus] que se habían sometido a Koguryŏ; el apellido del clan [de sus gobernantes] era Da." [ 44 ] [ 110 ] Los eruditos chinos han argumentado que el fundador de Balhae era un miembro de Sumo Mohe y que la realeza de Balhae era Mohe en lugar de Goguryeo, basándose en este relato. Yun Jae-woon desafió esto argumentando que, aunque él pudiera haber sido Mohe, ellos "ya habrían pasado por un proceso sustancial de Koguryŏización" mientras prestaban servicio militar a Goguryeo durante dos generaciones. [ 44 ] Han Ciu-cheol señala que los historiadores chinos suelen citar el Libro Nuevo en sus argumentos, mientras que los historiadores coreanos suelen citar el Libro Antiguo debido a sus puntos de vista contradictorios sobre la etnia del fundador de Balhae, así como sobre la naturaleza de la sociedad de Balhae. [ 104 ] Seo Gil-soo argumenta que el Libro Nuevo es más sinocéntrico y fue escrito posteriormente, y por lo tanto menos fiable que el Libro Antiguo . [ 101 ]

Según Sloane, las fuentes Tang dividían la población de Balhae en dos categorías: Goguryeo y Mohe. La realeza y la clase alta estaban compuestas por los remanentes de Goguryeo, mientras que la mayoría de la población de Balhae eran Mohe. [ 111 ]

coreano

Según Ch'oe Ch'i-wŏn (n. 857), originario de Silla, los habitantes de Balhae eran mohe. [ 112 ] En el conflicto entre las fuerzas conjuntas Tang-Silla contra Balhae, Silla describió a los balhae como "bárbaros rebeldes". [ 113 ] La aristocracia de Silla tendía a considerar a la población de Balhae como compuesta exclusivamente por mohe, pero esto podría deberse a las relaciones antagónicas entre ambos estados, lo que llevó a la nobleza de Silla a ignorar los elementos goguryeo de la composición étnica de Balhae. [ 109 ]

Como sabemos en relación con el origen del pueblo Bohai, cuando Gouli (Koguryŏ) aún no había sido destruido, ellos [el pueblo Bohai] eran la insignificante tribu de Mohe. Muchas tribus eran iguales; su nombre era el de la pequeña nación bárbara Sumo, y en el pasado [esta tribu], al competir con Gouli, se trasladó a la región interior [de China]. [ 109 ]

— Ch'oe Ch'i-wŏn (n. 857)

El Samguk sagi , escrito en el siglo XII por Kim Pusik , no consideraba a Balhae un estado coreano. [ 114 ] Según Seo Gil-soo, el Samguk Sagi contiene un extracto de una carta del Gran Preceptor Tang que describe los restos de Goguryeo formando un país al que llamaron Balhae. [ 101 ] El Samguk yusa , una colección del siglo XIII de historia y leyendas coreanas, describe a Dae como un líder de Sumo Mohe. Sin embargo, ofrece otro relato de Dae como un antiguo general de Goguryeo, citando un registro de Sillan ahora perdido. [ 115 ] [ 116 ] Alexander Kim considera esto improbable ya que Goguryeo cayó en 668 mientras que Dae murió en 719, y los hombres jóvenes no podían recibir el rango de general. [ 117 ]

El Tongmunson (Selecciones de literatura refinada de Corea), compilado en 1478 por So Kojong, contiene un extracto de una carta enviada por Ch'oe Ch'iwŏn a un funcionario Tang en la que afirma que "En el pasado, el emperador Gaozong de Tang destruyó Goguryeo, pero que Goguryeo ahora es Balhae". [ 101 ]

japonés

El Ruijū Kokushi , un texto japonés del siglo IX, dice que cuando se fundó Balhae, abarcaba 2000 li y estaba lleno de aldeas, cada una de las cuales pertenecía a tribus Mohe. [ 118 ] [ 114 ]

Su extensión es de dos mil li . No tiene prefecturas, condados, logias estatales ni puestos de correos, pero sí aldeas por doquier. Todas son tribus mohe. Entre sus súbditos, los mohe son numerosos, mientras que los nativos son pocos. En todos los casos, los nativos son nombrados jefes de aldea; en las aldeas grandes, se les llama comandantes en jefe; en las más pequeñas, prefectos; y por debajo de estas, todos los súbditos son llamados jefes. [ 119 ]

— Ruijū Kokushi , siglo IX.

Según Pak Se-yong, los "nativos" en el pasaje se refieren a la gente de Goguryeo, y por lo tanto, todos los funcionarios del gobierno local y central eran aristócratas de Koguryŏ. Esto ha sido cuestionado por Han Ciu-cheol, quien argumenta que el término para "nativo" (J. dojin土人) debería leerse como "literati" (J. shijin士人). La traducción resultante sería, por lo tanto: "En todas partes había aldeas y esas aldeas eran todos asentamientos Malgal. Hay muchos Malgal entre la gente común, pero hay pocos literati". [ 120 ] Han señala que en algunas ediciones del Ruijū Kokushi , dojin fue reemplazado por shijin . Sin embargo, la postura de Han es refutada por Fu Langyun, quien argumenta que dojin no se refiere ni al pueblo Mohe ni al de Goguryeo, sino a un grupo distinto de habitantes nativos, mientras que Yang Jun argumenta que dojin se refiere a los Sumo Mohe, que eran los nativos y se autodenominaban como tales. [ 120 ]

Las comunicaciones diplomáticas japonesas con Balhae lo reconocieron como un "estado de Go[gu]ryeo". [ 2 ] [ 101 ] En una misión diplomática a Japón en 727 o 728, el enviado de Balhae dijo que Balhae había "recuperado la tierra perdida de Goguryeo y heredado las antiguas tradiciones de Buyeo". [ 2 ] [ 45 ] Tablillas de madera descubiertas en la prefectura de Nara afirman que un enviado a Balhae en 758 fue llamado enviado de Goryeo. [ 101 ] Mun de Balhae se refería a sí mismo como "Rey de Goryeo", pero Reisa Shimoda sugiere que esto no era para restaurar el antiguo nombre, como se señala en el Dai Nihonshi , sino como un medio para ganarse el favor de Japón invocando a Goryeo. [ 121 ] Ejemplos de enviados de Balhae siendo denominados enviados de Goryeo y reyes de Balhae como reyes de Goryeo se encuentran ampliamente en el período Nara , pero no se han encontrado durante el período Heian posterior . [ 122 ] Según el historiador japonés Shiratori Kurakichi , 26 de los 85 emisarios enviados a Japón por Balhae llevaban el apellido típico de Goguryeo, Ko (Go), que todavía se usa comúnmente en Corea, lo que indicaba una presencia sustancial de Goguryeo en la cultura de Balhae. [ 123 ] Algunos historiadores coreanos creen que un registro en el Shoku Nihongi implica que el idioma de Balhae y el de Silla eran mutuamente inteligibles: un estudiante enviado de Silla a Japón para recibir capacitación como intérprete de japonés ayudó a un enviado diplomático de Balhae a comunicarse con la audiencia de una corte japonesa. [ 124 ] [ 125 ]

Arqueología

Entierros

Los eruditos chinos han argumentado que el uso de tumbas de ladrillo de una sola cámara muestra la influencia de la dinastía Tang. Estas tumbas aparecen más tarde en la historia de Balhae y con menor frecuencia. Probablemente, el uso del ladrillo no se debió a la falta de otros materiales, ya que la piedra se utilizaba ampliamente en los alrededores de los sitios de la capital. A principios de la década de 1980, Nishikawa Hiroshi argumentó que las primeras tumbas de Balhae se asemejaban a la práctica Mohe de entierro y reinhumación conjuntos. Las tumbas de foso de tierra también han sido interpretadas como una práctica Mohe por académicos japoneses y chinos. Yun Jae-Woon argumenta que los fosos con hendiduras verticales eran utilizados universalmente por las clases no elitistas y que las tumbas de tierra eran más comunes en los inicios de Balhae, pero muchas características encontradas en las tumbas de Balhae están influenciadas por Goguryeo, como las estructuras sobre el suelo, las tejas y el uso de la piedra. [ 126 ] Según Han Ciu-cheol, la clase gobernante de Balhae utilizó tumbas revestidas de piedra, cámaras de piedra y ataúdes de piedra que habían sido utilizados por la clase gobernante de Goguryeo. [ 104 ]

Sloane y Dieter Kuhn advierten contra la atribución de una etnia a Parhae utilizando características arquitectónicas como prueba. Kuhn afirma que los tipos arquitectónicos no son un indicador fiable de identidad y señala que la arquitectura de la dinastía Liao de Khitan se basa completamente en precedentes Tang y Parhae, sin elementos distintivos de Khitan. Los estilos arquitectónicos pueden estar limitados por el entorno, las técnicas y los materiales disponibles. Ciertas estructuras, como las viviendas subterráneas, podrían haber sido preferidas en Parhae como una solución práctica a las bajas temperaturas y para protegerse del viento, más que por la etnia de sus ocupantes. [ 127 ] Algunos estudiosos rusos creen que no existen materiales que puedan confirmar la composición étnica exacta de Parhae. [ 71 ]

Cerámica

Las vasijas de cerámica de Balhae en China se han dividido en tres tipos estilísticos: Mohe, Goguryeo y Tang. Las primeras vasijas de Balhae se clasificaron principalmente como del tipo Mohe y se utilizaron como evidencia de que Balhae fue fundada por Mohe. Los arqueólogos chinos sostienen que la distribución geográfica de la cerámica de Balhae coincide con la de las "jarras de boca ancha y vientre profundo, de material tosco de color negro-marrón" de siglos anteriores en la misma área. Los arqueólogos chinos se refieren a la cultura anterior como "Cultura Tongren", mientras que los textos se refieren a los habitantes del área como "Mohe" y "Wuji" (K. Mulgil, J. Mukkitsu). Posteriormente, la cerámica de Balhae muestra mejoras técnicas y la introducción de esmaltes de tres colores. [ 128 ]

Wei Cuncheng sostiene que las "jarras y cuencos cilíndricos de gran profundidad" eran comunes desde antes del siglo VIII hasta los siglos X u XI, especialmente en enterramientos pequeños y fuera de las capitales. Argumenta que estos objetos son indicativos de la tribu Sumo Mohe y demuestran que la mayoría de la población de Balhae, particularmente durante su fundación, era cultural y étnicamente Mohe. Yun Jae-Woon sostiene que se han encontrado jarrones similares en yacimientos de Goguryeo, pero no está claro si son del mismo tipo y podrían ser posteriores a los jarrones a los que se refiere Wei. Yun también argumenta que los jarrones no indican diferencias étnicas y "deben considerarse como un reflejo de las diferencias sociales y culturales entre las élites y las clases populares, y entre el centro y las provincias". [ 129 ]

Planificación urbana

Lee Byeong Gun sostiene que la combinación de asentamientos planos a orillas del río con reductos en la cima de las colinas distingue los asentamientos de Balhae de la planificación urbana china de la dinastía Tang. Para Lee, los sitios de montaña representan la cultura indígena de Goguryeo, lo que apoya la continuidad y sucesión de Goguryeo a Balhae. La erudición china no presenta los estilos Tang y Balhae como idénticos, sino que enfatiza las influencias en Balhae. [ 130 ] Las tejas redondas en los extremos del alero muestran la influencia de Goguryeo, mientras que la ornamentación cerámica muestra la influencia Tang. Los patrones de las tejas de los extremos del alero de estilo Balhae se han utilizado en China para la reconstrucción de un sitio de la dinastía Tang en Shanxi . [ 131 ] Los eruditos coreanos sostienen que la existencia de plataformas calefactadas en algunos sitios de construcción en la capital de Balhae indica la sucesión de Balhae desde Goguryeo. Los eruditos chinos señalan la existencia de viviendas subterráneas como ejemplos de la cultura Mohe. [ 132 ] Todavía no se ha llegado a un consenso sobre el origen cultural de la pagoda Lingguang ubicada en el condado de Changbai , el único ejemplo sobre el suelo que se conserva de la arquitectura Balhae. [ 133 ]

Notas

  1. ↑ Por ejemplo, 3.000 familias Balhae llegaron a Goryeo en 938. [ 90 ]
  2. ↑ La traducción correcta probablemente sea «Príncipe de Kyeru» en lugar de «Rey». El título se otorgaba a los príncipes de Balhae, no a los reyes, a quienes siempre se les concedía el título de «Príncipe de la Comandancia de Bohai» o «Rey de Bohai». Otros títulos para el gobernante de Balhae incluyen «Comandante en jefe de Huhan».

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