Conferencias Bampton

Las Conferencias Bampton de la Universidad de Oxford , Inglaterra , fueron fundadas por un legado de John Bampton . ^[1] Se llevan a cabo desde 1780.

Se trataba de una serie de conferencias anuales; desde principios del siglo XX, han tenido una periodicidad bianual. Siguen centrándose en temas teológicos cristianos. Las conferencias se han publicado tradicionalmente en forma de libro. En varias ocasiones, sobre todo en momentos del siglo XIX, suscitaron gran interés y controversia.

• 1780 – James Bandinel predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
• 1781 – Timothy Neve Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford
• 1782 – Robert Holmes ^[2] Las profecías y el testimonio de Juan el Bautista, y las profecías paralelas de Jesucristo
• 1783 – John Cobb predicó ocho sermones ante la Universidad de Oxford.
• 1784 – Joseph White El mahometismo y el cristianismo ^[3]
• 1785 – Ralph Churton sobre las profecías relativas a la destrucción de Jerusalén
• 1786 – George Croft predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
• 1787 – Discursos de William Hawkins sobre los misterios de las Escrituras
• 1788 – Richard Shepherd La base y la credibilidad de la religión cristiana
• 1789 – Diagrama y escala de la verdad de Edward Tatham ^[4]
• 1790 – Henry Kett ^[5] Una representación de la conducta y las opiniones de los cristianos primitivos, con observaciones sobre Gibbon y Priestley
• 1791 – Robert Morres predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
• 1792 – John Eveleigh predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
• 1793 – James Williamson La verdad, inspiración, autoridad y fin de las Escrituras, considerados y defendidos
• 1794 – Thomas Wintle: Conveniencia, predicción y realización de la redención cristiana ilustrada
• 1795 – Daniel Veysie La doctrina de la expiación ilustrada y defendida
• 1796 – Robert Gray , Sermones sobre los principios sobre los que se estableció la Reforma de la Iglesia de Inglaterra
• 1797 – William Finch Objeciones de historiadores infieles y otros escritores contra el cristianismo
• 1798 – Charles Henry Hall La plenitud de los tiempos
• 1799 – William Barrow responde a algunas objeciones populares contra la necesidad o la credibilidad de la revelación cristiana

• 1800 – George Richards El origen divino de la profecía ilustrado y defendido
• 1801 – George Stanley Faber Horae Mosaicae
• 1802 – George Frederic Nott Entusiasmo religioso
• 1803 – John Farrer Sermones sobre la misión y el carácter de Cristo y sobre las Bienaventuranzas
• 1804 – Richard Laurence Un intento de ilustrar aquellos artículos de la Iglesia de Inglaterra que los calvinistas consideran incorrectamente como calvinistas.
• 1805 – Edward Nares Una visión de las evidencias del cristianismo al final de la pretendida era de la razón ^[6]
• 1806 – John Browne, miembro del Corpus Christi College, predica sermones ante la Universidad de Oxford ^[7]
• 1807 – Thomas Le Mesurier La naturaleza y la culpa del cisma
• 1808 – John Penrose Un intento de demostrar la verdad del cristianismo
• 1809 – John Bayley Somers Carwithen Una visión de la religión brahmánica
• 1810 – Thomas Falconer Ciertos principios en la disonancia de Evanson de los 'Cuatro evangelistas generalmente aceptados' ^[8]
• 1811 – John Bidlake La verdad y la coherencia de la revelación divina
• 1812 – Richard Mant Un llamado al Evangelio
• 1813 – John Collinson Una clave para los escritos de los principales Padres de la Iglesia cristiana que florecieron durante los primeros tres siglos ^[9]
• 1814 – William Van Mildert Los principios generales de la interpretación de las Escrituras
• 1815 – Reginald Heber La personalidad y el oficio del Consolador Cristiano
• 1816 – La Unión Cristiana John Hume Spry considerada doctrinal e históricamente
• 1817 – John Miller La autoridad divina de las Sagradas Escrituras
• 1818 – Charles Abel Moysey Examen de las doctrinas unitarias
• 1819 – Hector Davies Morgan Una visión condensada de los principios y prácticas religiosas de la época ^[10]
• 1820 – Godfrey Faussett Las pretensiones de la Iglesia establecida de adhesión y apoyo exclusivos, y los peligros que la amenazan desde el cisma y la indiferencia, considerados
• 1821 – John Jones La tendencia moral de la revelación divina
• 1822 – Richard Whately El uso y abuso del sentimiento partidista en cuestiones de religión
• 1823 – Charles Goddard ^[11] La condición mental necesaria para una investigación adecuada de la evidencia religiosa
• 1824 – John Josias Conybeare Un intento de rastrear la historia y determinar los límites de la interpretación secundaria y espiritual de las Escrituras ^[12]

• 1825 – George Chandler Se considera el esquema de la revelación divina
• 1826 – William Vaux Los beneficios que se asocian a la participación en los dos sacramentos cristianos del bautismo y la Cena del Señor
• 1827 – Henry Hart Milman El carácter y la conducta de los apóstoles considerados como evidencia del cristianismo
• 1828 – Thomas Horne La necesidad religiosa de la Reforma
• 1829 – Investigación de Edward Burton sobre las herejías de la era apostólica
• 1830 – Henry Soames Una investigación sobre las doctrinas de la iglesia anglosajona
• 1831 – Thomas William Lancaster La evidencia popular del cristianismo
• 1832 – Renn Dickson Hampden La filosofía escolástica considerada en su relación con la teología cristiana ^[13]
• 1833 – Frederick Nolan establece la analogía entre revelación y ciencia
• 1834 – Richard Laurence Un intento de ilustrar aquellos artículos de la Iglesia de Inglaterra que los calvinistas consideran incorrectamente como calvinistas
• 1836 – Charles Atmore Ogilvie Ocho sermones
• 1837 – Thomas SL Vogan Las principales objeciones contra la doctrina de la Trinidad
• 1838 – Henry Arthur Woodgate La enseñanza autorizada de la Iglesia
• 1839 – William Daniel Conybeare Un examen analítico de... los escritos de los Padres Cristianos durante el período anteniceno
• 1840 – Principios conectados de Edward Hawkins
• 1841 – Samuel Wilberforce fue invitado a dar una conferencia, pero se retiró ^[14] tras la muerte de su esposa Emily
• 1842 – James Garbett Cristo, como profeta, sacerdote y rey
• 1843 – Anthony Grant El pasado y la futura extensión del Evangelio mediante misiones a los paganos
• 1844 – Richard Wiliam Jelf Una investigación sobre los medios de gracia, su conexión mutua y su uso combinado, con especial referencia a la Iglesia de Inglaterra.
• 1845 – Justificación de Charles Abel Heurtley ^[15]
• 1846 – Augustus Short El testimonio del Espíritu con nuestro Espíritu
• 1847 – Walter Augustus Shirley ^[16]
• 1848 – Edward Garrard Marsh La doctrina cristiana de la santificación ^[17]
• 1849 – Richard Michell La naturaleza y el valor comparativo de las evidencias cristianas ^[18]

• 1850 – Edward Meyrick Goulburn La resurrección del cuerpo
• 1851 – Henry Bristow Wilson La Comunión de los Santos
• 1852 – Joseph Esmond Riddle La historia natural de la infidelidad y la superstición en contraste con la fe cristiana
• 1853 – William Thomson La obra expiatoria de Cristo vista en relación con algunas teorías antiguas
• 1854 – Samuel Waldegrave El milenarismo del Nuevo Testamento ^[19]
• 1855 – John Ernest Bode La ausencia de precisión en los formularios de la Iglesia de Inglaterra
• 1856 – Edward Arthur Litton La dispensación mosaica considerada como una introducción al cristianismo
• 1857 – William Edward Jelf Fe cristiana, integral, no parcial; definida, no incierta
• 1858 – Henry Longueville Mansel Los límites del pensamiento religioso
• 1859 – George Rawlinson Evidencia histórica de la veracidad de los registros cristianos
• 1860 – James Augustus Hessey El domingo: su origen, historia y obligación actual
• 1861 – John Sandford La misión y la extensión de la Iglesia en el país
• 1862 – Adam Storey Farrar Una historia crítica del libre pensamiento en referencia a la religión cristiana
• 1863 – John Hannah La relación entre los elementos divinos y humanos en las Sagradas Escrituras
• 1864 – Thomas Dehany Bernard El progreso de la doctrina en el Nuevo Testamento
• 1865 – Los milagros de James Bowling Mozley ^[20]
• 1866 – Henry Parry Liddon La divinidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo
• 1867 – Edward Garbett Fe dogmática, una investigación sobre la relación que subsiste entre la revelación y el dogma
• 1868 – George Moberly La administración del Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo
• 1869 – Robert Payne Smith La profecía como preparación para Cristo
• 1870 – William Josiah Irons El cristianismo tal como lo enseñó San Pablo
• 1871 – Disidencia de George Herbert Curteis, en su relación con la Iglesia de Inglaterra
• 1872 – John Richard Turner Eaton La permanencia del cristianismo
• 1873 – Isaac Gregory Smith Características de la moral cristiana
• 1874 – Stanley Leathes La religión de Cristo

• 1875 – William Jackson, miembro de la FSA del Worcester College, Oxford La doctrina de la retribución
• 1876 ​​– William Alexander El testimonio de los Salmos sobre Cristo y el cristianismo
• 1877 – Charles Adolphus Row Evidencias cristianas vistas en relación con el pensamiento moderno
• 1878 – Charles Henry Hamilton Wright Zacarías y sus profecías consideradas en relación con la crítica moderna ^[21]
• 1879 – Henry Wace Los fundamentos de la fe
• 1880 – Edwin Hatch El origen de las primeras iglesias cristianas
• 1881 – John Wordsworth La única religión: verdad, santidad y paz deseadas por las naciones y reveladas por Jesucristo
• 1882 – Peter Goldsmith Medd El único mediador
• 1883 – William Henry Fremantle El mundo como sujeto de redención
• 1884 – Frederick Temple Las relaciones entre religión y ciencia ^[22]
• 1885 – Frederic William Farrar La historia de la interpretación
• 1886 – Charles Bigg Los platónicos cristianos de Alejandría
• 1887 – William Boyd Carpenter Elementos permanentes de la religión
• 1888 – Robert Edward Bartlett La letra y el espíritu
• 1889 – Thomas Kelly Cheyne El origen y el contenido del Salterio
• 1890 – Henry William Watkins La crítica moderna considerada en su relación con el cuarto evangelio
• 1891 – Charles Gore La encarnación del Hijo de Dios
• 1892 – Alfred Barry: Un poco de luz científica sobre la fe
• 1893 – Inspiración de William Sanday ^[23]
• 1894 – John Richardson Illingworth Personalidad, humana y divina
• 1895 – Thomas Banks: una sólida ética cristiana
• 1897 – Robert Lawrence Ottley Aspectos del Antiguo Testamento
• 1899 – William Ralph Inge El misticismo cristiano (texto en línea ^{[ enlace muerto permanente ]} )

• 1901 – Archibald Robertson El reino de Dios
• 1903 – William Holden Hutton La influencia del cristianismo en el carácter nacional
• 1905 – Frederick William Bussell Teología cristiana y progreso social
• 1907 – James Hamilton Francis Peile El reproche del Evangelio: Una investigación sobre el aparente fracaso del cristianismo
• 1909 – Walter Hobhouse La Iglesia y el mundo: en la idea y en la historia
• 1911 – John Huntley Skrine El Credo y los Credos: Su Función en la Religión
• 1913 – George Edmundson La Iglesia en Roma en el primer siglo
• 1915 – Hastings Rashdall La idea de la expiación en la teología cristiana
• 1920 – Arthur Cayley Headlam Doctrina de la Iglesia y la Reunión Cristiana
• 1922 – Leighton Pullan La religión desde la Reforma
• 1924 – Norman Powell Williams Las ideas de la Caída y del Pecado Original
• 1926 – Alfred Edward John Rawlinson La doctrina del Nuevo Testamento sobre Cristo
• 1928 – Kenneth E. Kirk La visión de Dios: la doctrina cristiana del Summum Bonum ISBN  0-8192-2087-6
• 1930 – Laurence Grensted Psicología y Dios un estudio de las implicaciones de la psicología reciente para la creencia y la práctica religiosas
• 1932 – B. H. Streeter Buda y Cristo
• 1934 – Robert Henry Lightfoot Historia e interpretación de los Evangelios
• 1936 – Frank Herbert Brabant El tiempo y la eternidad en el pensamiento cristiano
• 1938 – Alfred Guillaume Profecía y adivinación entre los hebreos y otros semitas
• 1940 – George Leonard Prestige Padres y herejes ISBN 0-281-00452-8 
• 1942 – Trevor Gervase Jalland La Iglesia y el papado: un estudio histórico
• 1944 – Spencer Leeson Educación Cristiana
• 1946 – Philip Arthur Micklem Lo profano y lo sagrado [2]
• 1948 – Austin Farrer El cristal de la visión

• 1952 – Robert Leslie Pollington Milburn Interpretaciones cristianas primitivas de la historia
• 1954 – Henry Ernest William Turner El modelo de la verdad cristiana: un estudio de las relaciones entre la ortodoxia y la herejía en la Iglesia primitiva
• 1955 – Thomas Maynard Parker El cristianismo y el Estado a la luz de la historia
• 1956 – EL Mascall Teología cristiana y ciencia natural: algunas preguntas sobre sus relaciones
• 1958 – John Gordon Davies ascendió al cielo
• 1960 - Eric Waldram Kemp "Asesoramiento y consentimiento"
• 1962 – Alan Richardson Historia sagrada y profana
• 1964 – Iglesia y Unión Cristiana Stephen Neill
• 1966 – David Edward Jenkins La gloria del hombre
• 1968 – Frederick William Dillistone Símbolos tradicionales y el mundo contemporáneo
• 1970 – Cheslyn Jones Cristo y el cristianismo: un estudio sobre los orígenes a la luz de San Pablo
• 1972 – Howard E. Root “Los límites del radicalismo” ^[24]
• 1974 – Peter Baelz El sueño olvidado: Experiencia, esperanza y Dios
• 1976 – Geoffrey WH Lampe Dios como espíritu ISBN 0-19-826644-8 
• 1978 – AR Peacocke La creación y el mundo de la ciencia
• 1980 – Anthony E. Harvey Jesús y las limitaciones de la historia
• 1982 – Peter Hinchcliff Santidad y política ISBN 0-232-51502-6 
• 1984 – JAT Robinson La prioridad de John
• 1986 – Maurice Wiles La acción de Dios en el mundo
• 1988 – John Barton "¿La gente del libro?"
• 1990 – Alister E. McGrath Génesis de la doctrina: un estudio sobre los fundamentos de la crítica doctrinal
• 1992 – Colin Gunton El Uno, el Tres y el Muchos: Dios, la Creación y la Cultura de la Modernidad ISBN 0-521-42184-5 
• 1994 – Eric William Heaton La tradición escolar del Antiguo Testamento
• 1996 – Ursula King Cristo en todas las cosas: Explorando la espiritualidad con Teilhard De Chardin ISBN 1-57075-115-3 

• 2000 – John Habgood Variedades de incredulidad
• 2001 – David Fergusson Iglesia, Estado y Sociedad Civil ISBN 0-521-52959-X 
• 2003 – Oliver O'Donovan Los caminos del juicio ISBN 978-0-8028-2920-7 
• 2005 – Paul S. Fiddes Ver el mundo y conocer a Dios: sabiduría antigua y doctrina moderna
• 2007 – Raymond Plant Religión, ciudadanía y pluralismo liberal
• 2009 – Richard Parish La particularidad católica en la escritura francesa del siglo XVII: el cristianismo es extraño ^[25]
• 2011 – Frances Young La presencia de Dios: una recapitulación contemporánea del cristianismo primitivo ^[26]
• 2013 – Michael Banner Imaginando la vida: Cristo y la condición humana ^[27]
• 2015 – David F. Ford , Espíritu atrevido: El Evangelio de Juan ahora
• 2017 – George Pattison Una fenomenología de la vida devota ^[28]
• 2019 – Peter Harrison Repensando las relaciones entre ciencia y religión ^[29] YouTube Publicado como Un mundo nuevo: mitos de creencias sobrenaturales en una era secular
• 2021 – Eucaristía cuatridimensional de Jessica Martin ^[30]
• 2022 - Alec Ryrie La era de Hitler y cómo podemos escapar de ella
• 2023 - Willie James Jennings Jesús y los desplazados: Cristología y la redención de la vivienda
• 2024 - Rowan Williams Reconociendo a los extraños: solidaridad y ética cristiana

• Conferencias Bampton (Universidad de Columbia)
• Conferencias de Hulsean

• Conferencias Bampton del Proyecto Canterbury con enlaces a todas las conferencias Bampton conocidas en línea
• Conferencias Bampton
• Bibliografía general, buena fuente para los volúmenes de las Conferencias Bampton (PDF)