Conferencias Bampton

• 1780 – James Bandinel: Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford.
• 1781 – Timothy Neve: Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford.
• 1782 – Robert Holmes ^{[ 4 ]} Las profecías y el testimonio de Juan el Bautista y las profecías paralelas de Jesucristo
• 1783 – John Cobb. Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford.
• 1784 – Joseph White El mahometismo y el cristianismo ^{[ 5 ]}
• 1785 – Ralph Churton Sobre las profecías relativas a la destrucción de Jerusalén
• 1786 – George Croft. Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford.
• 1787 – Discursos de William Hawkins sobre los misterios de las Escrituras
• 1788 – Richard Shepherd, Fundamentos y credibilidad de la religión cristiana.
• 1789 – Tabla y escala de verdad de Edward Tatham ^{[ 6 ]}
• 1790 – Henry Kett ^{[ 7 ]} Una representación de la conducta y las opiniones de los cristianos primitivos, con observaciones sobre Gibbon y Priestley
• 1791 – Robert Morres. Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford.
• 1792 – John Eveleigh, Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford
• 1793 – James Williamson: La verdad, la inspiración, la autoridad y el fin de las Escrituras, consideradas y defendidas.
• 1794 – Thomas Wintle: Conveniencia, predicción y cumplimiento de la redención cristiana ilustrada
• 1795 – Daniel Veysie, La doctrina de la expiación ilustrada y defendida
• 1796 – Sermones de Robert Gray sobre los principios en los que se basó la Reforma de la Iglesia de Inglaterra
• 1797 – William Finch , Objeciones de los historiadores infieles y otros escritores contra el cristianismo.
• 1798 – Charles Henry Hall, Plenitud de tiempo
• 1799 – William Barrow responde a algunas objeciones populares contra la necesidad o la credibilidad de la revelación cristiana.

• 1800 – George Richards, El origen divino de la profecía ilustrado y defendido
• 1801 – George Stanley Faber Horae Mosaicae
• 1802 – George Frederic Nott Entusiasmo religioso
• 1803 – John Farrer – Sermones sobre la misión y el carácter de Cristo y sobre las Bienaventuranzas
• 1804 – Richard Laurence Un intento de ilustrar aquellos artículos de la Iglesia de Inglaterra que los calvinistas consideran erróneamente como calvinistas.
• 1805 – Edward Nares Una visión de las evidencias del cristianismo al final de la supuesta era de la razón ^{[ 8 ]}
• 1806 – John Browne, miembro del Corpus Christi College Ocho sermones sin nombre ^{[ 9 ]}
• 1807 – Thomas Le Mesurier, La naturaleza y la culpa del cisma
• 1808 – John Penrose, Un intento de demostrar la verdad del cristianismo.
• 1809 – John Bayley Somers Carwithen Una visión de la religión brahmánica
• 1810 – Thomas Falconer Ciertos principios en la disonancia de Evanson de los 'cuatro evangelistas generalmente aceptados' ^{[ 10 ]}
• 1811 – John Bidlake La verdad y la coherencia de la revelación divina
• 1812 – Richard Mant, Un llamado al Evangelio
• 1813 – John Collinson Una clave para los escritos de los principales padres de la Iglesia cristiana que florecieron durante los primeros tres siglos ^{[ 11 ]}
• 1814 – William Van Mildert, Los principios generales de la interpretación de las Escrituras
• 1815 – Reginald Heber, La personalidad y el oficio del Consolador cristiano
• 1816 – John Hume Spry Christian Union Doctrinally and Historically Considered
• 1817 – John Miller, La autoridad divina de las Sagradas Escrituras
• 1818 – Charles Abel Moysey, Examen de las doctrinas unitarias
• 1819 – Hector Davies Morgan Una visión resumida de los principios y prácticas religiosas de la época ^{[ 12 ]}
• 1820 – Godfrey Faussett Las pretensiones de la Iglesia establecida de adhesión y apoyo exclusivos, y los peligros que la amenazan de cisma e indiferencia, consideradas
• 1821 – John Jones La tendencia moral de la revelación divina
• 1822 – Richard Whately, El uso y abuso del sentimiento partidista en materia de religión.
• 1823 – Charles Goddard ^{[ 13 ]} La condición mental necesaria para una debida investigación de la evidencia religiosa
• 1824 – John Josias Conybeare Un intento de rastrear la historia y determinar los límites de la interpretación secundaria y espiritual de las Escrituras ^{[ 14 ]}

• 1825 – George Chandler : Consideración del esquema de la revelación divina
• 1826 – William Vaux Los beneficios inherentes a la participación en los dos sacramentos cristianos del bautismo y la Cena del Señor
• 1827 – Henry Hart Milman: El carácter y la conducta de los apóstoles considerados como evidencia del cristianismo.
• 1828 – Thomas Horne, La necesidad religiosa de la Reforma
• 1829 – Edward Burton , Investigación sobre las herejías de la era apostólica
• 1830 – Henry Soames. Una investigación sobre las doctrinas de la Iglesia anglosajona.
• 1831 – Thomas William Lancaster, La evidencia popular del cristianismo
• 1832 – Renn Dickson Hampden La filosofía escolástica considerada en su relación con la teología cristiana ^{[ 15 ]}
• 1833 – Frederick Nolan establece la analogía entre la revelación y la ciencia.
• 1834 – Richard Laurence Un intento de ilustrar aquellos artículos de la Iglesia de Inglaterra que los calvinistas consideran erróneamente como calvinistas.
• 1836 – Charles Atmore Ogilvie Ocho sermones
• 1837 – Thomas S.L. Vogan, Las principales objeciones contra la doctrina de la Trinidad
• 1838 – Henry Arthur Woodgate, La enseñanza autorizada de la Iglesia
• 1839 – William Daniel Conybeare Un examen analítico de... los escritos de los Padres de la Iglesia durante el período anteniceno.
• 1840 – Principios conectados de Edward Hawkins
• 1841 – Samuel Wilberforce fue invitado a dar una conferencia, pero se retiró ^{[ 16 ]} tras la muerte de su esposa Emily.
• 1842 – James Garbett : Cristo como profeta, sacerdote y rey.
• 1843 – Anthony Grant El pasado y la futura extensión del Evangelio mediante las misiones a los paganos
• 1844 – Richard William Jelf. Una investigación sobre los medios de gracia, su conexión mutua y su uso combinado, con especial referencia a la Iglesia de Inglaterra.
• 1845 – Justificación de Charles Abel Heurtley ^{[ 17 ]}
• 1846 – Augustus Short El testimonio del Espíritu con nuestro Espíritu
• 1847 – Walter Augustus Shirley ^{[ 18 ]}
• 1848 – Edward Garrard Marsh La doctrina cristiana de la santificación ^{[ 19 ]}
• 1849 – Richard Michell La naturaleza y el valor comparativo de las evidencias cristianas ^{[ 20 ]}

• 1850 – Edward Meyrick Goulburn La resurrección del cuerpo
• 1851 – Henry Bristow Wilson La Comunión de los Santos
• 1852 – Joseph Esmond Riddle, La historia natural de la infidelidad y la superstición en contraste con la fe cristiana.
• 1853 – William Thomson La obra redentora de Cristo vista en relación con algunas teorías antiguas
• 1854 – Samuel Waldegrave, Milenarismo del Nuevo Testamento ^{[ 21 ]}
• 1855 – John Ernest Bode, La ausencia de precisión en los formularios de la Iglesia de Inglaterra
• 1856 – Edward Arthur Litton: La dispensación mosaica considerada como introducción al cristianismo.
• 1857 – William Edward Jelf Fe cristiana, integral, no parcial; definida, no incierta
• 1858 – Henry Longueville Mansel, Los límites del pensamiento religioso
• 1859 – George Rawlinson : Evidencia histórica de la veracidad de los registros cristianos
• 1860 – James Augustus Hessey El domingo: su origen, historia y obligación actual
• 1861 – John Sandford, La misión y la extensión de la Iglesia en el hogar
• 1862 – Adam Storey Farrar, Una historia crítica del libre pensamiento en referencia a la religión cristiana.
• 1863 – John Hannah, La relación entre los elementos divinos y humanos en las Sagradas Escrituras
• 1864 – Thomas Dehany Bernard El progreso de la doctrina en el Nuevo Testamento
• 1865 – Milagros de James Bowling Mozley ^{[ 22 ]}

• 1866 – Henry Parry Liddon, La Divinidad de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo

• 1867 – Edward Garbett, Fe dogmática, una investigación sobre la relación existente entre revelación y dogma.
• 1868 – George Moberly La administración del Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo
• 1869 – Robert Payne Smith : Profecía, una preparación para Cristo
• 1870 – William Josiah Irons, El cristianismo según la enseñanza de San Pablo
• 1871 – George Herbert Curteis Dissent, en relación con la Iglesia de Inglaterra
• 1872 – John Richard Turner Eaton, La permanencia del cristianismo
• 1873 – Isaac Gregory Smith, Características de la moral cristiana
• 1874 – Stanley Leathes, La religión de Cristo

• 1875 – William Jackson, miembro de la FSA del Worcester College de Oxford. La doctrina de la retribución.
• 1876 ​​– William Alexander, El testimonio de los Salmos sobre Cristo y el cristianismo.
• 1877 – Charles Adolphus Row: Evidencias cristianas vistas en relación con el pensamiento moderno.
• 1878 – Charles Henry Hamilton Wright Zacarías y sus profecías consideradas en relación con la crítica moderna ^{[ 23 ]}
• 1879 – Henry Wace, Los fundamentos de la fe
• 1880 – Edwin Hatch, El origen de las primeras iglesias cristianas
• 1881 – John Wordsworth La única religión: verdad, santidad y paz deseadas por las naciones y reveladas por Jesucristo
• 1882 – Peter Goldsmith Medd, El único mediador
• 1883 – William Henry Fremantle El mundo como objeto de redención
• 1884 – Frederick Temple Las relaciones entre religión y ciencia ^{[ 24 ]}
• 1885 – Frederic William Farrar, Historia de la interpretación
• 1886 – Charles Bigg, Los platónicos cristianos de Alejandría
• 1887 – William Boyd Carpenter, Elementos permanentes de la religión
• 1888 – Robert Edward Bartlett La letra y el espíritu
• 1889 – Thomas Kelly Cheyne, El origen y el contenido del Salterio
• 1890 – Henry William Watkins : La crítica moderna considerada en relación con el Cuarto Evangelio.
• 1891 – Charles Gore, La encarnación del Hijo de Dios
• 1892 – Alfred Barry, Una luz de la ciencia sobre la fe
• 1893 – Inspiración de William Sanday ^{[ 25 ]}
• 1894 – John Richardson Illingworth: Personalidad, Humana y Divina
• 1895 – Thomas Banks, Ética Cristiana Sólida
• 1897 – Robert Lawrence Ottley, Aspectos del Antiguo Testamento
• 1899 – William Ralph Inge, Misticismo cristiano ( texto en línea )

• 1901 – Archibald Robertson Regnum Dei
• 1903 – William Holden Hutton, La influencia del cristianismo en el carácter nacional.
• 1905 – Frederick William Bussell , Teología cristiana y progreso social.
• 1907 – James Hamilton Francis Peile El reproche del Evangelio: Una investigación sobre el aparente fracaso del cristianismo
• 1909 – Walter Hobhouse, La Iglesia y el mundo: en la idea y en la historia
• 1911 – John Huntley Skrine Creed y los credos: su función en la religión
• 1913 – George Edmundson, La Iglesia en Roma en el siglo I.
• 1915 – Hastings Rashdall La idea de la expiación en la teología cristiana
• 1920 – Arthur Cayley Headlam , Doctrina de la Iglesia y la Reunificación Cristiana
• 1922 – Leighton Pullan, La religión desde la Reforma
• 1924 – Norman Powell Williams, Las ideas de la caída y del pecado original.
• 1926 – Alfred Edward John Rawlinson, Doctrina del Nuevo Testamento sobre Cristo
• 1928 – Kenneth E. Kirk La visión de Dios: La doctrina cristiana del Summum Bonum ISBN 0-8192-2087-6
• 1930 – Laurence Grensted , Psicología y Dios: un estudio de las implicaciones de la psicología reciente para la creencia y la práctica religiosa.
• 1932 – B. H. Streeter Buda y Cristo
• 1934 – Robert Henry Lightfoot, Historia e interpretación de los Evangelios
• 1936 – Frank Herbert Brabant: El tiempo y la eternidad en el pensamiento cristiano.
• 1938 – Alfred Guillaume, Profecía y adivinación entre los hebreos y otros semitas
• 1940 – George Leonard, Padres de prestigio y herejes ISBN 0-281-00452-8
• 1942 – Trevor Gervase Jalland La Iglesia y el Papado: un estudio histórico
• 1944 – Educación Cristiana de Spencer Leeson
• 1946 – Philip Arthur Micklem, Lo secular y lo sagrado
• 1948 – Austin Farrer El cristal de la visión

• 1952 – Robert Leslie Pollington Milburn, Interpretaciones cristianas primitivas de la historia
• 1954 – Henry Ernest William Turner El patrón de la verdad cristiana: Un estudio sobre las relaciones entre la ortodoxia y la herejía en la Iglesia primitiva
• 1955 – Thomas Maynard Parker, El cristianismo y el Estado a la luz de la historia
• 1956 – EL Mascall Teología cristiana y ciencia natural: algunas cuestiones sobre sus relaciones
• 1958 – John Gordon Davies ascendió al cielo
• 1960 - Eric Waldram Kemp, Asesoría y Consentimiento
• 1962 – Alan Richardson, Historia Sagrada y Profana
• 1964 – Stephen Neill, Unión de Iglesias y Cristianas
• 1966 – David Edward Jenkins, La gloria del hombre
• 1968 – Frederick William Dillistone: Símbolos tradicionales y el mundo contemporáneo
• 1970 – Cheslyn Jones, Cristo y el cristianismo: un estudio sobre sus orígenes a la luz de San Pablo.
• 1972 – Howard E. Root Los límites del radicalismo ^{[ 26 ]}
• 1974 – Peter Baelz El sueño olvidado: experiencia, esperanza y Dios
• 1976 – Geoffrey WH Lampe Dios como espíritu ISBN 0-19-826644-8
• 1978 – AR Peacocke: La creación y el mundo de la ciencia
• 1980 – Anthony E. Harvey, Jesús y las limitaciones de la historia
• 1982 – Peter Hinchcliff Santidad y política ISBN 0-232-51502-6
• 1984 – JAT Robinson La prioridad de John
• 1986 – Maurice Wiles, La acción de Dios en el mundo
• 1988 – John Barton ¿Gente del Libro?
• 1990 – Alister E. McGrath, Génesis de la doctrina: un estudio sobre los fundamentos de la crítica doctrinal.
• 1992 – Colin Gunton El Uno, el Tres y los Muchos: Dios, la Creación y la Cultura de la Modernidad ISBN 0-521-42184-5
• 1994 – Eric William Heaton La tradición escolar del Antiguo Testamento
• 1996 – Ursula King, Cristo en todas las cosas: Explorando la espiritualidad con Teilhard De Chardin ISBN 1-57075-115-3

Las grabaciones en vídeo de las conferencias de los últimos años están disponibles a través de enlaces a YouTube . ^{[ 27 ]}

• 2000 – John Habgood Variedades de la incredulidad
• 2001 – David Fergusson , Iglesia, Estado y Sociedad Civil ISBN 0-521-52959-X
• 2003 – Oliver O'Donovan, Los caminos del juicio (ISBN) 978-0-8028-2920-7
• 2005 – Paul S. Fiddes Ver el mundo y conocer a Dios: sabiduría antigua y doctrina moderna
• 2007 – Raymond Plant: Religión, ciudadanía y pluralismo liberal
• 2009 – Richard Parish La particularidad católica en la escritura francesa del siglo XVII: el cristianismo es extraño ^{[ 28 ]}
• 2011 – Frances Young La presencia de Dios: una recapitulación contemporánea del cristianismo primitivo ^{[ 29 ]}
• 2013 – Michael Banner Imaginando la vida: Cristo y la condición humana ^{[ 30 ]}
• 2015 – David F. Ford , Espíritu audaz: El Evangelio de Juan ahora
• 2017 – George Pattison Una fenomenología de la vida devota ^{[ 31 ]}
• 2019 – Peter Harrison Repensando las relaciones entre ciencia y religión ^{[ 27 ] [ 32 ]} YouTube Publicado como Un nuevo mundo: mitos de la creencia sobrenatural en una era secular
• 2021 – Jessica Martin Eucaristía cuatridimensional ^{[ 27 ]}
• 2022 - Alec Ryrie La era de Hitler y cómo podemos escapar de ella ^{[ 27 ]}
• 2023 - Willie James Jennings Jesús y los desplazados: Cristología y la redención de la habitación ^{[ 27 ]}
• 2024 - Rowan Williams Reconociendo a los extraños: Solidaridad y ética cristiana ^{[ 33 ]}
• 2025 - Wil Gafney Adentrándose en la Palabra: Interpretación bíblica feminista ^{[ 27 ]}