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Detalle de "La Anunciación a Santa Ana" de Bernhard Strigel . En la historia del arte , un rollo de discurso (también llamado banderola o filacteria ) [ 1 ] es un dispositivo il...

Detalle de "La Anunciación a Santa Ana" de Bernhard Strigel .

En la historia del arte , un rollo de discurso (también llamado banderola o filacteria ) [ 1 ] es un dispositivo ilustrativo que denota habla, canción u otros tipos de sonido.

Desarrollado independientemente en dos continentes, este recurso fue utilizado por artistas de las culturas mesoamericanas desde el año 650 a. C. hasta después de la conquista española en el siglo XVI, y por separado en los siglos XIII y XIV por pintores europeos. Mientras que los pergaminos europeos se dibujaban como si fueran un pergamino desplegado , los pergaminos mesoamericanos tienen forma de pergamino , similar a un signo de interrogación . Se utiliza en heráldica para lemas , eslóganes y gritos de guerra .

Mesoamérica

Las dos figuras de la derecha muestran el icono rojo y blanco del " cuchillo de sílex " unido a sus pequeños pergaminos de diálogo, lo que indica que están atacando verbalmente a los viajeros de la izquierda. De la página 7 del Códice Selden . [ 2 ]
Un jugador de pelota de palo de Teotihuacán con un pergamino de discurso bicolor. Nótese las "pestañas" a lo largo del borde exterior del pergamino.
Mural en la antigua ciudad mesoamericana de Teotihuacán , México, c. siglo II .

Se han encontrado rollos de discursos en toda la región de Mesoamérica . Un ejemplo temprano es un sello cilíndrico de cerámica olmeca datado alrededor del 650 a . C. , donde dos líneas salen de la boca de un pájaro seguidas de glifos que se cree que son " 3 Ajaw ", el nombre de un gobernante. [ 3 ] Los murales del sitio de la época clásica en Teotihuacán están llenos de rollos de discursos, en particular los cuadros en el complejo de Tepantitla; este mural , por ejemplo, tiene más de 20 rollos de discursos.

En Mesoamérica, los rollos de discursos suelen estar orientados hacia arriba a lo largo del borde exterior más largo, de modo que el elemento central (o «lengua») se curva hacia abajo en espiral. Algunos rollos mesoamericanos están divididos longitudinalmente, con cada lado de un tono diferente. Los glifos o marcas similares rara vez aparecen en los rollos de discursos mesoamericanos, aunque a veces se observan «pestañas» —pequeños bloques triangulares o cuadrados— a lo largo del borde exterior. Si el rollo de discursos representa una lengua, entonces las pestañas podrían representar dientes, pero su significado o mensaje, si lo tienen, se desconoce. [ 4 ]

En ocasiones, los rollos de discursos están decorados con dispositivos que describen el tono del discurso:

europeo

Detalle del c. de Rogier van der Weyden . 1452 Tríptico Braque . [ 8 ]

A diferencia de la naturaleza abstracta de los rollos de discurso mesoamericanos, los rollos de discurso o banderolas medievales europeos aparecen como rollos reales, flotando en un espacio tridimensional aparente (o en el espacio real en la escultura). Se hicieron comunes a principios del período gótico . Anteriormente, como en el arte bizantino , las palabras habladas, si aparecían, generalmente se pintaban junto a una figura; a estas se les llama tituli . Sin embargo, obras anteriores que utilizan banderolas son los Evangelios de Aquisgrán de Otón III ( c. 975 ) y la Cruz de los Claustros románica inglesa del siglo XII . [ 9 ] Esta última obra demuestra el uso de banderolas como atributos para los profetas del Antiguo Testamento , para distinguirlos de los Cuatro Evangelistas del Nuevo Testamento que portaban libros y otros santos cristianos, una convención que apareció en Italia en el siglo XIII. Puede observarse en la Maestà de Santa Trinita de Cimabue ( Uffizi , 1280-1290), la Maestà de Duccio (1308-1311) y otras obras. Esta convención tenía una razón de ser histórica, ya que el Antiguo Testamento se escribió originalmente en rollos , mientras que casi todos los manuscritos del Nuevo Testamento que se conservan son códices (como los libros modernos). También pueden utilizarse para las palabras de los ángeles, especialmente el saludo de Gabriel a María en las escenas de la Anunciación . [ 10 ]

Epitafio de Jan de Ujazd , Anónimo, Pequeña Polonia , c. 1450

Durante el siglo XIV, las citas en banderolas permitieron cada vez más a los artistas incluir ideas más complejas en sus obras, aunque por el momento generalmente en latín, lo que restringía considerablemente el público que podía comprenderlas. [ 11 ] En este contexto, las ilustraciones medievales de los donantes son de particular importancia, ya que registraban los nombres de los mecenas como texto pintado y, por lo tanto, complementaban la información puramente pictórica con contenido legible para la élite mercantil urbana, que ya sabía leer y escribir. [ 12 ]

Los rollos de diálogo europeos suelen contener las palabras habladas, de forma similar a los bocadillos de diálogo actuales . La mayoría se encuentran en obras religiosas y contienen citas bíblicas de la figura representada; por ejemplo, los profetas del Antiguo Testamento solían aparecer con una cita apropiada de su obra. Dado que las palabras suelen ser de carácter religioso, el rollo de diálogo a menudo está escrito en latín, incluso cuando aparece en ilustraciones xilográficas para libros escritos en lengua vernácula . [ 13 ] Esto también permitiría que la ilustración se utilizara en ediciones en otros idiomas.

Los pergaminos con inscripciones europeas también se pueden encontrar en obras seculares y, a veces, contienen el nombre de una persona para identificarla. En las figuras talladas, las palabras solían estar pintadas sobre el pergamino, pero con el tiempo se han borrado. En algunas obras del gótico tardío y del Renacimiento, así como en la decoración arquitectónica, las elaboradas banderolas vacías parecen tener una función meramente decorativa. El pergamino con inscripciones europeas cayó en desuso principalmente debido al creciente interés por el realismo en la pintura; el halo experimentó un declive similar.

Véase también

Citas

  1. Petersen 2011 , pág. 19 . 
  2. FAMSI . Error sfn: sin destino: CITEREFFAMSI ( ayuda )
  3. ^ Pohl, Papa, Nagy 2002, págs. 1984-1987.
  4. Holt, Fondo para Lenguas en Peligro de Extinción .
  5. Coggins 1992, pág. 104.
  6. Wishart, pág. 300.
  7. Boone 1994, pág. 59.
  8. ^ Campbell, Lorne . Van der Weyden . Londres: Chaucer Press, 2004. pág. 89.ISBN 1-904449-24-7
  9. Kantorowicz 1997 , pág. 67 . 
  10. ^ Ladis y Maginnis 1997, págs. 155-156.
  11. ^ Ladis y Maginnis 1997, págs. 156-161.
  12. ^ Obermair 2014, págs. 66–68.
  13. Hilmo 2004, pág. xxiv.

Referencias generales

  • Boone, Elizabeth (1994). Escribir sin palabras: Alfabetizaciones alternativas en Mesoamérica y los Andes , Duke University Press.
  • Coggins, Clement Chase (1992). "Lenguaje puro y prosa lapidaria", en Nuevas teorías sobre los antiguos mayas , Elin C. Danien y Robert J. Sharer, Eds., Museo de la Universidad de Pensilvania.
  • famsi. "John Pohl's - Ancient Books - Mixtec Group Codices - Codex Selden" . FAMSI . Consultado el 16 de julio de 2016 .
  • Hilmo, Maidie (2004). Imágenes medievales, iconos y textos literarios ingleses ilustrados de Chaucer: desde Ruthwell Cross hasta el Chaucer de Ellesmere , Ashgate Publishing.
  • Holt, Dennis, "Acerca del logotipo del Fondo para Lenguas en Peligro de Extinción" , consultado en noviembre de 2007.
  • Kantorowicz, Ernst Hartwig (1997). Los dos cuerpos del rey: Un estudio de teología política medieval . Princeton University Press. pág . 67. ISBN  978-0-691-01704-4.
  • Ladis, Andrew y Maginnis, Hayden BJ (1997), La pintura en la época de Giotto: una reevaluación histórica , Penn State Press, ISBN 0-271-02091-1, ISBN 978-0-271-02091-4, libros de Google
  • Obermair, Hannes (2014), «El uso de los registros en las ciudades medievales: el caso de Bolzano, Tirol del Sur», en Marco Mostert; Anna Adamska (eds.), Escritura y administración de las ciudades medievales: alfabetización urbana medieval I , Estudios de Utrecht en historia medieval, vol.  27, Turnhout: Brepols, pp. 49–68 , doi : 10.1484/M.USML-EB.1.101928 , ISBN  978-2-503-54959-0
  • Petersen, Robert S. (2011). Cómics, manga y novelas gráficas: una historia de las narrativas gráficas . ABC-CLIO . pág.  19. ISBN 978-0-313-36330-6.
  • Pohl, Mary; Pope, Kevin O.; Nagy, Christopher von (2002). " Orígenes olmecas de la escritura mesoamericana ", en Science , vol. 298, pp.  1984–1987.
  • Wishart Trevor (1966). Sobre el arte sonoro . Routledge.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con los pergaminos de discurso en Wikimedia Commons.