Banu Qaynuqa

Los Banu Qaynuqa ( en árabe : بنو قينقاع ; también escritos Banu Kainuka , Banu Kaynuka , Banu Qainuqa , Banu Qaynuqa ) fueron una de las tres principales tribus judías que originalmente vivían en Medina (actualmente parte de Arabia Saudita ) antes de ser expulsadas por el profeta islámico Mahoma . Eran comerciantes y conocidos por su riqueza. Residían en la parte suroeste de la ciudad y anteriormente estaban aliados con los Banu Khazraj . ^{[ 1 ]}

La tradición islámica cuenta que en el año 624, cuando una mujer musulmana acudió al taller de un orfebre de Banu Qaynuqa , el orfebre le gastó una broma, sujetándole el vestido con alfileres de tal forma que, al ponerse de pie, se le veían las piernas. Ella gritó, y en el conflicto que siguió, un hombre musulmán lo mató. Sus compañeros se vengaron y mataron al hombre musulmán. Mahoma consideró esto un casus belli . ^{[ 2 ] [ 3 ]} La tribu fue acusada entonces por los musulmanes de violar la Constitución de Medina . ^{[ 4 ]} Mahoma sitió a la tribu durante catorce o quince días, tras los cuales se rindieron incondicionalmente. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Los musulmanes también se apoderaron de las propiedades de la tribu como botín. ^{[ 8 ]}

La tribu de Banu Qaynuqa descendía del patriarca israelita Kainuka. Su linaje completo se da como Kainuka ben Amshel ben Manshi ben Yohanan ben Benjamin ben Saron ben Naphtali ben Eliezer ben Moisés ( árabe : قينقاع بن أمشيل بن منشي بن يوحنان بن بنيامين بن سارون بن نفتالي بن حي بن موسى, Qaynuqa ibn Amshil ibn Manshi ibn Yuhanan ibn Binyamin ibn Sarun ibn Naftali ibn Hayy ibn Musa ). ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En el siglo VII, los Banu Qaynuqa vivían en dos fortalezas en la parte suroeste de la ciudad de Yathrib, ahora Medina, habiéndose asentado allí en una fecha desconocida. Aunque los Banu Qaynuqa tenían en su mayoría nombres árabes, eran judíos tanto étnica como religiosamente. No poseían tierras y se ganaban la vida mediante el comercio y la artesanía, incluyendo la orfebrería . ^{[ 5 ]} El mercado de Yathrib estaba ubicado en la zona de la ciudad donde vivían los Qaynuqa. ^{[ 11 ]} Los Banu Qaynuqa estaban aliados con la tribu local Banu Khazraj y los apoyaban en sus conflictos con la tribu rival de los Banu Aws . ^{[ 5 ] [ 12 ]}

En mayo de 622, Mahoma llegó a Yathrib (actualmente Medina) con un grupo de sus seguidores , quienes recibieron refugio de miembros de todas las tribus indígenas de la ciudad, conocidos como los Ansar . Procedió a establecer un pacto, conocido como la Constitución de Medina , entre los musulmanes, los Ansar y las diversas tribus judías de Yathrib, para regular los asuntos de gobierno de la ciudad, así como el alcance y la naturaleza de las relaciones intercomunitarias. Según fuentes musulmanas tradicionales, las condiciones del pacto incluían el boicot a los Quraysh , la abstención de brindarles cualquier tipo de apoyo, la asistencia mutua en caso de ataque de terceros y la defensa de Medina ante un posible ataque extranjero. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

La naturaleza de este documento, tal como fue registrado por Ibn Ishaq y transmitido por Ibn Hisham, es objeto de controversia entre los historiadores modernos, muchos de los cuales sostienen que este "tratado" es posiblemente un conjunto de acuerdos, orales en lugar de escritos, de diferentes fechas, y que no está claro cuándo se realizaron ni con quién. ^{[ 16 ]}

En diciembre de 623, los musulmanes liderados por Mahoma derrotaron a los mecanos de la tribu Banu Quraish en la batalla de Badr . Ibn Ishaq escribe que poco después estalló una disputa entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa (aliados de la tribu Khazraj ). Cuando una mujer musulmana visitó una joyería en el mercado de Qaynuqa, uno de los orfebres y los hombres presentes comenzaron a presionarla para que se descubriera el rostro. Ella se negó, pero el orfebre, que era judío, le jugó una mala pasada sujetando el dobladillo de su vestido a su espalda, dejando al descubierto parte de sus piernas cuando se puso de pie. Un hombre musulmán corrió entonces hacia el orfebre y lo mató, siendo inmediatamente vengado por sus compañeros. La familia del musulmán pidió ayuda a otros musulmanes contra los judíos. Al darse cuenta de la ira de los musulmanes, los judíos se retiraron a su fortaleza. Al oír esto, Mahoma consideró este suceso como un casus belli . ^{[ 2 ]}

Las fuentes musulmanas tradicionales consideran estos episodios como una violación de la Constitución de Medina. ^{[ 2 ]} El propio Mahoma lo consideró un casus belli . ^{[ 17 ]} Sin embargo, los historiadores occidentales no encuentran en estos eventos la razón subyacente del ataque de Mahoma contra la Qaynuqa. Según FE Peters , las circunstancias precisas de la supuesta violación de la Constitución de Medina no se especifican en las fuentes. ^{[ 18 ]} Según Fred Donner , las fuentes disponibles no aclaran las razones de la expulsión de la Qaynuqa. Donner argumenta que Mahoma se volvió contra la Qaynuqa porque, como artesanos y comerciantes, estos últimos estaban en estrecho contacto con los mercaderes de La Meca. ^{[ 19 ]} Weinsinck considera que los episodios citados por los historiadores musulmanes, como la historia del orfebre judío, no tienen más que valor anecdótico. Escribe que los judíos habían adoptado una actitud conflictiva hacia Mahoma y, como grupo que poseía un poder independiente sustancial, representaban un gran peligro. Wensinck concluye, pues, que Mahoma, fortalecido por la victoria en Badr, pronto decidió eliminar la oposición judía. ^{[ 5 ]} Norman Stillman también cree que Mahoma decidió actuar contra los judíos de Medina tras fortalecerse a raíz de la batalla de Badr. ^{[ 20 ]}

Entonces Muhammad se acercó a los Banu Qaynuqa, los reunió en el mercado y se dirigió a ellos de la siguiente manera:

¡Oh judíos! ¡Cuidado, no sea que Dios os inflija el mismo castigo que infligió a los Quraysh! Aceptad el Islam, pues sabéis que soy un profeta enviado por Dios. Lo encontraréis en vuestras escrituras y en el pacto de Dios con vosotros. ^{[ 21 ]}

A lo que la tribu respondió:

¡Mahoma!, ¿crees que somos como tu pueblo? No te dejes engañar por el hecho de que te enfrentaste a un pueblo sin conocimiento de la guerra y aprovechaste la oportunidad. ¡Por Dios!, si luchas contra nosotros, verás que somos hombres de verdad. ^{[ 21 ]}

Shibli Nomani y Safi al-Mubarakpuri consideran esta respuesta como una declaración de guerra. ^{[ 22 ]} Según la tradición musulmana, los versículos 3:10-13 fueron revelados a Mahoma tras el intercambio. ^{[ 2 ]} Mahoma sitió entonces a los Banu Qaynuqa durante catorce ^{[ 5 ]} o quince días, según Ibn Hisham , ^{[ 6 ]} tras lo cual la tribu se rindió incondicionalmente. ^{[ 23 ]} Según Watt, era seguro que hubo algún tipo de negociación. En el momento del asedio, los Qaynuqa contaban con una fuerza de combate de 700 hombres, 400 de los cuales estaban armados. Watt concluye que Mahoma no podría haber sitiado una fuerza tan grande con tanto éxito sin el apoyo de los aliados de los Qaynuqa. ^{[ 24 ]} Se sugirió que esta invasión fue una forma de que Mahoma eliminara a la tribu de la competencia en el mercado de Medina. ^{[ 25 ]}

Tras la rendición de Banu Qaynuqa, Abd Allah ibn Ubayy , jefe de una sección del clan de Khazraj̲, le instó a perdonarlos y expulsarlos. ^{[ 13 ]} Según Ibn Ishaq:

El Mensajero de Dios los asedió hasta que se rindieron a su antojo. Cuando Dios los puso en su poder, Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul se levantó y dijo: «Muhammad, trata bien a mi mawali». El Profeta se apartó de él y le puso la mano en el cuello. El Mensajero de Dios exclamó: «¡Déjame ir!». Estaba tan furioso que se le veían las sombras en la cara (es decir, su rostro estaba enrojecido). Luego dijo: «¡Maldito seas, déjame ir!». Él respondió: «No, por Dios, no te dejaré ir hasta que trates bien a mi mawali. Cuatrocientos hombres sin armadura y trescientos con cotas de malla, que me defendieron tanto de árabes como de no árabes, ¿y tú los masacras en una sola mañana? Por Dios, no me siento seguro y temo lo que el futuro pueda depararme». Entonces el Mensajero de Dios dijo: «Son tuyos».

Entonces Muhammad ordenó a sus hombres que los dejaran ir y dijo: “Dejadlos ir; que Dios los maldiga, y que maldiga (a Abd Allah ibn Ubayy) con ellos”. ^{[ 8 ]}

Según William Montgomery Watt , Abd-Allah ibn Ubayy intentaba detener la expulsión, y Mahoma insistía en que la Qaynuqa debía abandonar la ciudad, aunque estaba dispuesto a ser indulgente con otras condiciones; el argumento de Ibn Ubayy era que la presencia de la Qaynuqa con 700 hombres de combate podía ser útil ante el esperado ataque de La Meca. ^{[ 26 ]} Debido a esta interferencia y otros episodios de su discordia con Mahoma, Abdullah ibn Ubayy se ganó el título de líder de los hipócritas ( munafiqun ) en la tradición musulmana. ^{[ 27 ]}

Los Banu Qaynuqa partieron primero hacia las colonias judías en el Wadi al-Kura , al norte de Medina, y de allí a Der'a en Siria , ^{[ 5 ]} al oeste de Salkhad . Con el tiempo, se asimilaron a las comunidades judías preexistentes en esa zona, fortaleciéndolas numéricamente. ^{[ 28 ]}

Mahoma dividió las propiedades de los Banu Qaynuqa, incluyendo sus armas y herramientas, entre sus seguidores, apropiándose por primera vez para el estado islámico de una quinta parte del botín. Algunos miembros de la tribu optaron por quedarse en Medina y convertirse al islam. Un hombre de los Banu Qaynuqa, Abdullah ibn Salam , se convirtió en un musulmán devoto. Si bien algunas fuentes musulmanas afirman que se convirtió inmediatamente después de la llegada de Mahoma a Medina, los estudiosos modernos dan mayor credibilidad a otras fuentes musulmanas, que indican que la conversión de Ibn Salam tuvo lugar ocho años después, en el año 630. ^{[ 5 ]}

• Banu Nadir
• Banu Qurayza
• Yihad
• Reglas de guerra en el Islam

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• Firestone, Reuven. Yihad: El origen de la guerra santa en el Islam . Oxford University Press, 1999. ISBN 0-19-512580-0
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• Mubarakpuri, Safi ur-Rahman (1996). Ar-Raheeq Al-Makhtum . Riad: Maktaba Dar-us-Salam.
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