Bardolatría

La bardolatría es la admiración excesiva por William Shakespeare . ^{[ 1 ]} Shakespeare ha sido conocido como "el Bardo" desde el siglo XVIII. ^{[ 2 ]} Quien idolatra a Shakespeare es conocido como bardolatra. El término bardolatría , derivado del sobrenombre de Shakespeare "el Bardo de Avon" y la palabra griega latria "adoración" (como en idolatría , adoración de ídolos ), fue acuñado por George Bernard Shaw en el prefacio de su colección Tres obras para puritanos publicada en 1901. ^{[ 3 ] [ 1 ]} Shaw profesaba que le disgustaba Shakespeare como pensador y filósofo porque creía que Shakespeare no abordaba los problemas sociales como lo hacía él en sus propias obras. ^{[ 4 ]} Shaw argumentaba que el nuevo naturalismo de las obras de Henrik Ibsen había vuelto obsoleto a Shakespeare. ^{[ 5 ]}

Las primeras referencias a la idolatría de Shakespeare aparecen en una obra anónima, El regreso del Parnaso , escrita en vida del poeta. Un personaje amante de la poesía dice que conseguirá un retrato de Shakespeare para su estudio y que «adoraré al dulce señor Shakespeare y, para honrarlo, pondré su Venus y su Adonis bajo mi almohada, como leemos de uno —no recuerdo bien su nombre, pero estoy seguro de que era un rey— que dormía con Homero bajo la cabecera de su cama». ^{[ a ]} Sin embargo, este personaje es satirizado como un necio amante de la literatura sensual en lugar de la seria.

La postura seria de la idolatría de Shakespeare tiene sus orígenes a mediados del siglo XVIII, cuando Samuel Johnson se refirió a la obra de Shakespeare como "un mapa de la vida". ^{[ 6 ]} En 1769, el actor David Garrick , al inaugurar una estatua de Shakespeare en Stratford-upon-Avon durante el Jubileo de Shakespeare , recitó un poema que culminaba con las palabras "'is he, 'is he, / The God of our idolatry". ^{[ 7 ]} Garrick también construyó un templo a Shakespeare en su casa de Hampton. El fenómeno se desarrolló durante la época romántica, cuando Samuel Taylor Coleridge , John Keats , William Hazlitt y otros describieron a Shakespeare como un genio trascendente. El disgusto de Shaw por esta actitud hacia Shakespeare se anticipa en el ataque de William Cowper a todo el festival de Garrick como blasfemo en su poema The Task (1785).

Voltaire viajó a Inglaterra en 1726 y asistió varias veces al Theatre Royal, Drury Lane , donde vio numerosas obras de Shakespeare. Lo aclamó como un escritor genial. Fue el principal promotor de las obras de Shakespeare en Francia y tradujo los tres primeros actos de Julio César al francés. Mediante la promoción, la traducción y la difusión, sentó las bases del culto a Shakespeare. Más tarde, Voltaire intentó combatir este culto tachando a Shakespeare de bárbaro, desestimándolo como «mera idolatría» y criticando su comprensión de las leyes del arte, pero los ideales del culto ya habían comenzado a extenderse. ^{[ 8 ]}

El fenómeno cobró importancia en la época victoriana , cuando muchos escritores trataron las obras de Shakespeare como un equivalente secular o un sustituto de la Biblia. ^{[ 9 ]} «Este rey Shakespeare», escribió el ensayista Thomas Carlyle en 1840, «¿acaso no brilla, en soberanía coronada, sobre todos nosotros, como el más noble, gentil y a la vez más fuerte de los símbolos de unión; indestructible?». ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

La característica esencial de la bardolatría es que Shakespeare se presenta no solo como el más grande escritor que jamás haya existido, sino también como el intelecto supremo, el más grande psicólogo y el retratista más fiel de la condición y la experiencia humanas. En otras palabras, la bardolatría define a Shakespeare como el maestro de toda la experiencia humana y de su análisis intelectual. ^{[ 13 ]} Como afirmó Carlyle,

De este Shakespeare nuestro, quizás la opinión que a veces se oye, expresada con cierta idolatría, sea, de hecho, la correcta; creo que el mejor juicio, no solo de este país, sino de toda Europa, apunta lentamente a la conclusión de que Shakespeare es el principal de todos los poetas hasta ahora; el intelecto más grande que, en nuestro mundo, ha dejado huella en la literatura. En general, no conozco en ningún otro hombre semejante poder de visión, semejante facultad de pensamiento, si consideramos todas sus características. Tal serenidad profunda; plácida y gozosa fortaleza; ¡todas las cosas plasmadas en esa gran alma suya con tanta verdad y claridad como en un mar tranquilo e insondable! ^{[ 14 ]}

Las opiniones escépticas de Shaw surgieron en respuesta a tales ideas. Shaw deseaba desmitificar a Shakespeare. Hizo hincapié en que Shakespeare era capaz tanto de brillantez como de banalidad, un punto que expuso con humor en su obra tardía de títeres, Shakes versus Shav , en la que compara la obra de Shakespeare con la suya propia. Afirmó inequívocamente que Shakespeare era un gran poeta, llegando incluso a llamarlo «un autor muy grande» en un momento dado, y elogió su uso de lo que Shaw denominó «música de palabras». ^{[ 15 ]} También declaró: «Nadie escribirá jamás una tragedia mejor que Lear ». Sin embargo, también escribió en una carta a la Sra. Patrick Campbell : «¡Oh, qué maldito tonto era Shakespeare!», y se quejó de su «monstruoso fustán retórico, sus insoportables tópicos, su sentenciosa combinación de reflexiones fáciles con completa esterilidad intelectual». ^{[ 16 ]}

El crítico Harold Bloom revivió la bardolatría en su libro de 1998, Shakespeare: La invención de lo humano , en el que ofrece un análisis de cada una de las treinta y ocho obras de Shakespeare, «veinticuatro de las cuales son obras maestras». Escrito como una guía para el lector general y el aficionado al teatro, el libro de Bloom argumenta que la bardolatría «debería ser aún más una religión secular de lo que ya es». Sostiene en la obra que Shakespeare «inventó» la humanidad, al prescribir la práctica ahora común de «escucharse a escondidas» a uno mismo, lo cual impulsa el propio desarrollo psicológico interno. Además, abraza la noción de la verdadera realidad de los personajes de Shakespeare, considerándolos «personas reales» en el sentido de que han alterado la conciencia y los modos de percepción no solo de los lectores, sino de la mayoría de las personas en cualquier cultura occidental letrada. ^{[ 17 ]}

• La reputación de Shakespeare

• Laporte, Charles. «El Bardo, la Biblia y la cuestión victoriana de Shakespeare». English Literary History . Vol. 74, n.º 3, otoño de 2007: 609-628.
• Laporte, Charles. «Los textos devocionales de la veneración victoriana a Shakespeare». Shakespeare, la Biblia y la historia del libro material: Escrituras en disputa . Eds. Travis DeCook y Alan Galey. Routledge. 2012: 143-159.

• Bardolatría en el diccionario