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Articulo de referencia

Bartolomé Remov

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Bartolomé Remov ( en ruso : Варфоломе́й Ре́мов , lit. ' Varfolomey Remov ' ; 3 de octubre de 1888 - 26 de junio de 1935), nacido Nikolai Fyodorovich Remov ( en ruso : Никола́й Фёдорович Ре́мов ), fue un monje y arzobispo ortodoxo ruso que ingresó secretamente en la Iglesia greco-católica rusa en 1932. Fue condenado a muerte en 1935 por el Colegio Militar de la Corte Suprema de la Unión Soviética bajo cargos de agitación antisoviética y espionaje en nombre de la Santa Sede , y ejecutado poco después.

Primeros años de vida

Nikolai Remov nació el 3 de octubre de 1888 en Moscú, en el seno de una familia cuyo padre era un sacerdote ortodoxo ruso casado. Tras su nacimiento, Juan de Kronstadt visitó a su padre, Fyodor, y a su familia , y afirmó que Nikolai sería un «confesor de la Iglesia y un gran hombre de oración». Tuvo varios hermanos, algunos de los cuales fallecieron a temprana edad a causa de enfermedades, lo que afectó profundamente a Nikolai e influyó en su posterior decisión de hacerse monje. [ 1 ] Estudió en la Escuela Teológica Zaikonospassky y en el Seminario Teológico de Moscú. [ 2 ]

Iglesia Ortodoxa

Remov ingresó en la Academia Teológica de Moscú en 1908, y durante su estancia allí, el 10 de junio de 1911, fue tonsurado monje por el abad de un monasterio. [ 1 ] [ 2 ] El 23 de junio de 1911, fue ordenado hierodiácono ( diácono-monje) por el obispo Fyodor Pozdeyevsky , y fue ordenado hieromonje ( sacerdote-monje) el 18 de febrero de 1912. Al ordenarse monje, Remov adoptó el nombre de Varfolomey (Bartolomé) como nombre religioso, en honor al apóstol Bartolomé . [ 1 ] [ 3 ] Se graduó de la Academia Teológica de Moscú en 1912 con una maestría en teología, y en 1916 se convirtió en profesor asociado del departamento de Sagradas Escrituras de la Academia. [ 2 ]

Su tesis de maestría, «El libro del profeta Avvakum: Introducción e interpretación» [ 2 ] , se basa en un análisis detallado de los textos griegos y hebreos de Habacuc , complementado con manuscritos eslavos. El trabajo demuestra una profunda erudición y un enfoque multifacético del tema. El autor se centró en la crítica textual y la interpretación histórica del libro de Habacuc.

Además de su labor como historiador y erudito bíblico, Remov era conocido como un experto en la Divina Liturgia y en el antiguo eslavo eclesiástico . Años más tarde, su conocimiento del antiguo eslavo eclesiástico, la lengua litúrgica de su Iglesia, hizo que se le ordenara auditar todos los servicios religiosos, en particular, escuchar el coro y los himnos del Patriarcado de Moscú .

En 1913, Remov fue nombrado protopapa de la Iglesia de la Intercesión de la Academia Teológica, y en 1914, se convirtió en profesor asociado de estudios del Antiguo Testamento. En 1919, fue nombrado pastor de la Iglesia de la Protección de la Academia Teológica y ascendido al rango de archimandrita . En 1920, el patriarca Tijón de Moscú lo nombró director del Instituto Superior de Teología.

El 6 de septiembre de 1920, Remov fue arrestado por predicar contra la incautación y confiscación bolchevique de las reliquias de San Sergio de Radonezh . El expediente del caso Remov de la GPU alega, como solía hacer la policía secreta soviética con el clero ortodoxo que apoyaba al patriarca Tikhon contra el cisma renovacionista prosoviético , que el archimandrita Bartolomé era "un miembro prominente y activo del clero militante de las Centurias Negras ". La policía secreta también optó por interpretar el sermón del archimandrita Bartolomé, en el que pedía la defensa de las reliquias de San Sergio contra la profanación, como "un llamado a un pogromo y, en consecuencia, una incitación a las masas ignorantes". [ 4 ]

Sin embargo, durante el interrogatorio, el archimandrita Bartolomé dijo: «La verdad de Cristo, tal como la entiendo y la acepto, es más preciada para mí que la vida misma. Nunca he incitado a ningún tipo de violencia y consideraría deshonroso tal llamado». [ 5 ]

Fue liberado el 28 de febrero de 1921, "en vista de su mal estado de salud". [ 6 ] El archimandrita Bartolomé fue sacado de la prisión en una camilla.

Obispo ortodoxo

El 28 de julio de 1921, el obispo del Vicariato de Sergiev Posad de la Diócesis de Moscú nombró a Remov para un cargo en el Monasterio de la Trinidad y Sergio . Ocupó dicho cargo desde 1921 hasta 1923 y posteriormente se convirtió en Archimandrita del Monasterio de Vysokopetrovsky en Moscú . De 1925 a 1935, también fue párroco de la Iglesia de la Natividad de la Virgen en Putinki.

Aunque Remov inicialmente apoyó la declaración de lealtad al Estado soviético de 1927 del Vicepatriarca Locum Tenens Metropolitano Sergei , según la historiadora Irina Osipova, el Metropolitano Bartolomé «no pudo aceptar la dura política que Sergei adoptó tras el cisma que dividió al clero en dos bandos. A Bartolomé le inquietaban las amenazas de castigar a todo sacerdote "insubordinado" y las detenciones masivas y las condenas de estos recalcitrantes». [ 7 ]

Dos miembros de la jerarquía ortodoxa firmaron posteriormente declaraciones juradas en las que admitían, según la policía secreta soviética , haber «participado en reuniones ilegales en el apartamento del arzobispo Bartolomé». Ambos jerarcas admitieron que los asistentes a las reuniones habían discutido extensamente el uso de la coerción por parte del metropolitano Sergio y su alianza con la policía secreta soviética para imponer su política de sumisión al Estado, y que todos habían coincidido en que «la línea que sigue el metropolitano Sergio es fatal para la Iglesia». [ 8 ]

En 1928, Remov fue arrestado y acusado de "encubrir a un espía", quien, en opinión de Bartholomew, era simplemente un compañero creyente. Sin embargo, fue puesto en libertad sin cargos. [ 6 ]

El 9 de junio de 1934, Remov fue elevado al rango de arzobispo.

En 1928, Remov comenzó a reunirse con Pie Eugène Neveu , AA , antiguo párroco de la ciudad minera de Makiivka , Ucrania , quien había sido consagrado secretamente como obispo por Michel d'Herbigny en 1926 e instalado en la Iglesia de San Luis de los Franceses como administrador apostólico secreto de la Iglesia Católica en el óblast de Moscú . [ 9 ] [ 10 ] Durante los años siguientes, Remov y Neveu mantuvieron el contacto. Remov recordó más tarde: «Conocí a Neveu en Moscú a través del ingeniero Rumyantsev, Alexander Alexandrovich. Rumyantsev estaba fascinado con la idea de unir las Iglesias ortodoxa y católica». [ 6 ]

Después de que el monasterio de Vysokopetrovsky fuera clausurado por las autoridades soviéticas en 1929, Remov dispuso que el monasterio continuara funcionando en secreto en la iglesia de la Natividad en Putinki . [ 6 ]

Un monje secreto recordó más tarde: «La institución del noviciado se creó en nuestra sociedad como un medio para atraer a cristianos firmes que reabastecieran los menguantes cuadros monásticos y, si fuera necesario, sufrieran por la fe». [ 11 ]

Para proteger a los monjes y monjas secretos de ser arrestados por la policía secreta soviética , el arzobispo Bartolomé decretó: «Todos aquellos iniciados en el monacato deben continuar viviendo y trabajando como antes en sus instituciones y empresas, evitando cualquier cambio externo en su estilo de vida y ocultando su compromiso monástico a los demás». [ 11 ]

Como protección adicional contra el arresto, el arzobispo Bartolomé ordenó a los archimandritas del monasterio que se refirieran a cada monje y monja con un nombre falso en las listas presentadas al Consejo Diocesano. [ 11 ]

Mientras tanto, sus reuniones secretas con el obispo Neveu continuaron.

En una carta de 1931, el obispo Neveu dudaba de que el obispo Bartolomé llegara a ser católico, ya que "se limitaba a palabras vagas sobre sus simpatías y tenía demasiado miedo de comprometerse".

Conversión secreta

Según Remov, sin embargo, «Para 1932, nuestra relación era amistosa y habíamos comenzado a reunirnos con regularidad. En 1932, a instancias de Neveu, ingresé secretamente en la Iglesia Católica». [ 6 ]

El 10 de agosto de 1932, Remov escribió una carta al Papa Pío XI : «Monseñor... Con humildad y gratitud me postro a los pies del Santísimo Padre. Me regocijo al expresarle, Monseñor, mi profundo agradecimiento. Es maravilloso saber que uno está comprometido con la obra de Dios, que trabaja "todo el día", y quisiera repetir, junto con usted, las palabras del Arcángel: "Para ti, nada es imposible"». [ 12 ]

El 25 de febrero de 1933, el Vaticano publicó un documento oficial firmado por el obispo Michel d'Herbigny , que establecía la diócesis titular de Sergiyev Posad para la Iglesia greco-católica rusa y nombraba a Remov, «que ya ostentaba el rango de arzobispo en el rito oriental», como obispo titular. Un segundo documento, fechado el 3 de julio de 1933, nombraba a Remov administrador apostólico sufragáneo en Moscú para los católicos del rito oriental. Posteriormente, Remov admitió ante los interrogadores del NKVD que el obispo Neveu le había mostrado ambos documentos, pero optó por no entregárselos, «por temor a que pudieran ser descubiertos en un posible registro». [ 8 ]

D'Herbigny brindó su apoyo al obispo Bartolomé, el primer converso de este tipo proveniente del rango episcopal en la Rusia del siglo XX, y consideró al obispo católico secreto como un potencial futuro Patriarca de la Iglesia greco-católica rusa .

Algunos creían que la conversión del obispo Bartolomé al catolicismo había sido una mentira del Estado soviético. Consideraron seriamente la posibilidad de que fuera un mártir y uno de los santos ortodoxos durante la persecución soviética de la Iglesia. Creían que sus encuentros con el obispo Neveu no fueron más allá de consultas e intercambio de información sobre la persecución religiosa de la Iglesia ortodoxa. En su opinión, los interrogatorios fueron falsificados por empleados del NKVD y los documentos procedentes de d'Herbigny también son falsificaciones. Sin embargo, sus argumentos son ahora rechazados tanto por eruditos ortodoxos como católicos. El Archivo General de los Agustinos en Roma conserva la correspondencia entre el metropolitano Bartolomé y el obispo Neveu, que demuestra su ferviente fe en la Iglesia greco-católica rusa . También revela, según Irina Osipova, que el arzobispo Bartolomé consideraba al obispo Neveu su mentor espiritual. [ 13 ]

Detención final y muerte

En otoño de 1934, la NKVD arrestó a Pavel Velikanov, organizador de una secta llamada "La Cuarta Internacional del Espíritu y la Verdad". Durante el interrogatorio, Velikanov reveló la existencia de un convento y monasterio ortodoxo ilegal en la Iglesia de la Natividad de la Virgen en Putinki. Velikanov también proporcionó una larga lista de sacerdotes, monjes y monjas involucrados. Los primeros arrestos relacionados con la investigación de la NKVD tuvieron lugar el 28 de enero de 1935, y los detenidos identificaron al arzobispo Bartolomé como el líder espiritual del monasterio y convento clandestino. [ 14 ]

El 18 de febrero de 1935, el NKVD recibió una carta de algunos feligreses de Putinki, quienes alegaban: «Parece que el cierre del monasterio no ha eliminado el espíritu monástico, que recientemente ha comenzado a manifestarse con particular intensidad. Las iglesias están inundadas de mujeres con pañuelos negros en la cabeza y vestidos de negro (las llamadas histéricas) en tal número que son capaces de desempeñar cualquier papel que se les pida, e incluso de dominar a las congregaciones; esto, en definitiva, nos está transformando de una iglesia parroquial en un monasterio». [ 15 ]

Junto con otras 21 personas, Remov fue arrestado nuevamente el 21 de febrero de 1935 y fue acusado de ser "miembro del grupo católico de una organización contrarrevolucionaria vinculada al monasterio ilegal de Petrovsky" y de agitación antisoviética . [ 16 ]

En una confesión firmada, Remov admitió: «Con frecuencia le entregaba a Neveu cartas de clérigos exiliados. Neveu las remitía al Vaticano como prueba de la persecución de los creyentes religiosos por parte de las autoridades soviéticas. Le dije a Neveu que todas las acciones del metropolitano Sergio fueron planeadas en colaboración con los órganos del Poder Estatal ». [ 13 ]

Después de un breve período de detención en la prisión de Butyrka , adonde fue enviado poco después de su arresto, Remov fue acusado además de "traición a la patria y espionaje en nombre del Vaticano ". [ 13 ]

El 17 de junio de 1935, una sesión a puerta cerrada del Colegio Militar del Tribunal Supremo de la Unión Soviética condenó a Remov a la pena máxima de muerte por fusilamiento, con confiscación de bienes. La sentencia es firme e inapelable. [ 17 ]

El metropolitano Bartolomé Remov fue ejecutado poco después, el 10 de julio de 1935. [ 3 ] [ 18 ] En una carta a d'Herbigny, el obispo Neveu escribió que "hasta el final permaneció fiel a la Iglesia católica y al Santo Padre, a quien amaba y cuyos mandamientos estaba dispuesto a cumplir a cualquier precio". [ 19 ]

Lecturas adicionales

  • Irina I. Osipova, Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia, Fargo, Dakota del Norte , 2003
  • Padre Arsenio, Una nube de testigos . Traducido del ruso por Vera Bouteneff, 2001.

Véase también

Fuentes

  • El renacimiento católico
  • http://vselenskiy.narod.ru/remow.htm
  • https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&dq=bartholomew+remov&pg=PA168

Referencias

  1. ^ "Архиепископ Варфоломей (Ремов) - настоятель Высоко-Петровской обители в 1922-1935 гг" [ Arzobispo Bartolomé (Remov) - abad del monasterio de Vysoko-Petrovsky de 1922 a 1935. ] (en ruso). Monasterio Vysokopetrovsky .
  2. 1 2 3 4 "ВАРФОЛОМЕЙ" . Enciclopedia ortodoxa (en ruso). vol. 6. 29 de noviembre de 2009. págs. 716-717 .  
  3. 1 2 "Obispo Varfolomey Nikolay Remov" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 24 de mayo de 2025 .
  4. ↑ II Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS a partir de material de investigaciones criminales y archivos de campos de trabajo , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia. Fargo, Dakota del Norte . Páginas 42-43.
  5. ↑ II Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS a partir de material de investigaciones criminales y archivos de campos de trabajo , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia. Fargo, Dakota del Norte . Página 47.
  6. 1 2 3 4 5 II Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS a partir de material de investigaciones criminales y archivos de campos de trabajo , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia. Fargo, Dakota del Norte . Página 43.
  7. ↑ II Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS a partir de material de investigaciones criminales y archivos de campos de trabajo , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia. Fargo, Dakota del Norte . Páginas 43-44.
  8. 1 2 II Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS a partir de material de investigaciones criminales y archivos de campos de trabajo , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia. Fargo, Dakota del Norte . Página 44.
  9. ↑ Dunn, Dennis J. (2016). La Iglesia Católica y la Rusia Soviética, 1917-39 . Taylor & Francis. págs. viii. ISBN  9781315408859.
  10. ^ Pyshkovych, Rev. P. Manual. "Die Apostolische Nachfolge" . apostolische-nachfolge.de .
  11. 1 2 3 Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS , página 46.
  12. ↑ II Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS a partir de material de investigaciones criminales y archivos de campos de trabajo , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia. Fargo, Dakota del Norte . Página 45.
  13. 1 2 3 Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS , páginas 45.
  14. ↑ Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS , páginas 40-41.
  15. ↑ Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS , páginas 41-42.
  16. ↑ Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS , páginas 42.
  17. ↑ Osipova (2003), Escóndeme entre tus heridas: La persecución de la Iglesia católica en la URSS , página 47.
  18. ↑ Dunn, Dennis J. (2004). La Iglesia Católica y Rusia: Papas, Patriarcas, Zares y Comisarios . Routledge. pág. 87. ISBN  1-351-89335-1.
  19. ↑ "Libro de la Memoria - Biografía del Arzobispo Bartolomé (Nikolay) Remov" . Universidad de Notre Dame . 2022.
  • http://vselenskiy.narod.ru/remow.htm
  • Libro de la Memoria: Biografías de clérigos y laicos católicos reprimidos en la Unión Soviética - Biografía de Elena Rozhina (Hermana Eugenia) Universidad de Notre Dame
  • Libro de la Memoria: Biografías de clérigos y laicos católicos reprimidos en la Unión Soviética - Biografía del arzobispo Bartolomé Remov - Universidad de Notre Dame
  • http://elib.sfu-kras.ru/bitstream/handle/2311/31520/06_Soloviev.pdf?sequence=1&isAllowed=y