campamentos de Iwerne

Los campamentos Iwerne ( / ˈ juː ɜːr n / YOO -ern ) eran campamentos de vacaciones cristianos evangélicos británicos dirigidos a niños de escuelas públicas del Reino Unido . Oficialmente se llamaban Varsity and Public Schools ( VPS ) holidays y más tarde Iwerne and Forres Holidays , y eran conocidos comúnmente como campamentos Bash .

EJH Nash ("Bash") organizó sus primeros campamentos en 1930, y desde alrededor de 1940 estos se celebraron en la escuela Clayesmore en Iwerne Minster , Dorset . Los campamentos originales estaban dirigidos a chicos de las treinta mejores escuelas privadas . Promovían un " cristianismo vigoroso " y una teología evangélica conservadora , con el objetivo de capacitar a los asistentes para convertirse en líderes cristianos en la Iglesia de Inglaterra . Posteriormente, se celebraron campamentos en otros lugares y estaban dirigidos a chicas y chicos de escuelas privadas de menor prestigio. Los campamentos fueron influyentes en el resurgimiento evangélico británico de la posguerra, y entre los asistentes se encontraban el teólogo John Stott , el arzobispo de Canterbury Justin Welby , los obispos David Sheppard , Timothy Dudley-Smith y Maurice Wood , y el fundador del curso Alpha , Nicky Gumbel .

Desde 1932 hasta el año 2000, las vacaciones se organizaron nominalmente bajo los auspicios de Scripture Union , pero en la práctica funcionaron de forma independiente, con financiación del Iwerne Trust . En 1997, con el fin de regularizar la supervisión de las vacaciones, el Iwerne Trust fue sucedido por el Titus Trust , que en el año 2000 asumió por completo la responsabilidad formal de las vacaciones, que antes correspondía a Scripture Union. A principios de la década de 2000, las vacaciones se trasladaron de Iwerne Minster a Gresham's School en Norfolk , pero conservaron el nombre de Iwerne. En años posteriores, se agruparon con las vacaciones de Forres para niños más pequeños ( en edad de primaria ).

En 2017, salió a la luz información sobre abusos cometidos en las décadas de 1970 y 1980 por John Smyth, presidente de Iwerne Trust , contra niños de los campamentos. Titus Trust llegó a un acuerdo con los supervivientes en 2020. Posteriormente, surgieron nuevas acusaciones de abuso por parte de otro líder de Iwerne, Jonathan Fletcher. En 2020, Titus Trust anunció que dejaría de organizar vacaciones bajo el nombre de Iwerne. La organización continúa organizando vacaciones relacionadas bajo sus otras marcas. En febrero de 2025, una investigación de Channel 4 informó sobre acusaciones de agresión y acoso sexual a niñas y mujeres por parte de David Fletcher, líder de Iwerne y fideicomisario de Titus Trust.

R.A. Torrey , una influencia clave en la teología de Iwerne.

Nash utilizó una fórmula sencilla de "A, B, C" para explicar lo que se necesitaba hacer para la conversión: "Reconoce tu necesidad de Cristo; cree que Cristo murió por ti; ven a Él". ^{[ 1 ] : 69} Un asistente describió las charlas, tanto de la mañana como de la tarde, como "una presentación maravillosamente clara, fiel a la Biblia y atractiva del evangelio cristiano de la salvación". ^{[ 2 ]}

Nash consideraba al evangelista estadounidense RA Torrey (1856-1928) como su mentor teológico, ^{[ 3 ]} y valoraba la Convención de Keswick , animando a sus líderes a asistir. ^{[ 4 ] : 34} En consonancia con el pensamiento de Keswick, Nash hablaba de "estar muerto al pecado" ( Romanos 6 :7) usando la analogía de un perro muerto en la cuneta: "Un toque en el pie mostraría si solo estaba durmiendo: respondería instantáneamente donde un perro muerto no lo haría". ^{[ 4 ] : 409} Uno de los libros favoritos de Nash era Por qué Dios usó a DL Moody de Torrey . ^{[ 5 ] : 64 [ 6 ]}

En 1930, el clérigo evangélico conservador y capellán de la escuela Wrekin College, EJH Nash (1898–1982), conocido como "Bash", organizó unas vacaciones de campamento para 33 chicos de escuelas públicas cerca de Eastbourne , East Sussex . ^{[ 7 ] [ 8 ]} En 1932, Nash fue nombrado miembro del personal de Scripture Union y las vacaciones pasaron a estar bajo los auspicios de la organización benéfica, siendo Nash el primer trabajador dedicado a las escuelas independientes de la organización. Las vacaciones se realizaban por separado de las demás vacaciones de Scripture Union bajo la marca Varsity and Public Schools holidays (VPS), y el nombre de Scripture Union rara vez se utilizaba. ^{[ 9 ] [ 8 ] [ 10 ]}

El Home Missionary Trust se fundó en la década de 1930 para financiar las vacaciones. En 1945 se convirtió en el Iwerne Trust, que se registró como organización benéfica en 1963. ^{[ 11 ]}

Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial , debido a la proximidad de su ubicación en Eastbourne a las rutas aéreas de la Batalla de Inglaterra , las vacaciones se trasladaron a la escuela Clayesmore en el pueblo de Iwerne Minster , Dorset , que daría nombre a los campamentos y seguiría siendo su sede durante más de 60 años. ^{[ 8 ] [ 12 ] : 111}

Las vacaciones tenían como objetivo predicar el Evangelio cristiano en las treinta mejores escuelas públicas británicas . ^{[ 12 ] : 111} La asistencia era solo por invitación. ^{[ 13 ] : 312} Nash usó terminología militar: él era conocido como comandante , su adjunto, ayudante , y los líderes eran oficiales. ^{[ 14 ] : 18} Su oración fue "Señor, reclamamos las principales escuelas públicas para tu reino". ^{[ 9 ]} Discreta, pero altamente estratégica, la empresa implicaba una enseñanza bíblica sencilla acompañada de amistad personal y cuidado pastoral. ^{[ 13 ] : 312} Se iniciaron campamentos adicionales en la Escuela Walhampton cerca de Lymington , Hampshire , para el segundo nivel de escuelas públicas, y en la Escuela Sandroyd en Rushmore Park, Dorset , para niñas. ^{[ 14 ] : 18 [ 15 ] [ 16 ]}

Randle Manwaring (en un libro que más tarde fue criticado por ofrecer "más devociones partidistas que análisis histórico" ^{[ 17 ]} ) escribió:

Los pilares de Iwerne siempre fueron la enseñanza bíblica sencilla y la atención pastoral a través de sólidas amistades en todos los niveles. La asistencia era solo por invitación y limitada a chicos de las principales escuelas públicas, al menos internados. El lema no oficial, en voz baja , de los «Bash Camps» (Bash era el nombre cariñoso que se le daba a EJH Nash) era «chicos clave de escuelas clave» y, si bien esta estrategia de crear una sociedad cristiana patricia y elitista fue criticada por muchos, los resultados fueron extraordinarios. ^{[ 7 ]}

Nash se aseguró el apoyo de los directores de escuela reclutando al personal cristiano de sus escuelas para su campamento. ^{[ 18 ]} Aunque era anglicano y visitaba instituciones de la Iglesia de Inglaterra, su mensaje no era necesariamente bien recibido, ^{[ 19 ] : 14} ya que muchos padres no habrían estado abiertos a que sus hijos abrazaran la religión evangélica. ^{[ 19 ] : 14} John Stott describe las reuniones en Rugby como "estrictamente extraoficiales y llevadas a cabo con bastante secreto". ^{[ 19 ] : 14} Nash prestaba sus libros favoritos, (a menudo de R.A. Torrey ) cubiertos con papel marrón para disimularlos. ^{[ 19 ] : 15} Su enfoque estaba moldeado por métodos comunes en los círculos evangélicos de Norteamérica, incluyendo la expectativa de decisiones definitivas por Cristo, indagaciones sobre el estado espiritual de las personas, una "falta de interés en los problemas sociales" y "una gran dosis de abnegación y devoción". ^{[ 19 ] : 15} Esta herencia y el vínculo con los Estados Unidos resultaban incómodos. ^{[ 19 ] : 16} Nash enfatizó la necesidad de un encuentro personal con Jesús, y esto «perturbó una de las suposiciones dominantes de lugares como Rugby: que el cristianismo era el derecho cultural de nacimiento de cualquier inglés bautizado y confirmado en la Iglesia de Inglaterra». ^{[ 19 ] : 16}

Nash escribió muchas cartas a jóvenes de los campamentos de Iwerne. John Stott relata: «Sus cartas a menudo contenían reproches, pues yo era un joven cristiano descarriado y necesitaba disciplina. De hecho, sus advertencias eran tan frecuentes en cierta época que, cada vez que veía su letra familiar en un sobre, necesitaba orar y prepararme durante media hora antes de sentirme listo para abrirlo». ^{[ 20 ] : 246} Nash se centró en aquellos individuos que, según él, poseían cualidades especiales de liderazgo, «no por esnobismo, sino por estrategia». ^{[ 21 ]} Según el obispo David Sheppard , Nash oraba: «Señor, sabemos que amas a los hombres de uno y dos talentos, pero te rogamos que nos des un hombre de cinco talentos». ^{[ 22 ] : 23}

Nash permaneció en el personal de Scripture Union hasta 1965, cuando renunció al liderazgo general de los campamentos, ^{[ 23 ]} aunque continuó asistiendo y hablando en los campamentos hasta bien entrados sus setenta años. ^{[ 24 ]} Murió el 4 de abril de 1982, ^{[ 23 ]} pocas semanas antes de cumplir 84 años. ^{[ 5 ] : 8}

Después de que Nash renunciara en 1965, David Fletcher (hijo del político laborista Eric Fletcher ) se hizo responsable de los campos, ^{[ 7 ]}

En teoría, las vacaciones se organizaban bajo los auspicios de Scripture Union, con Iwerne Trust como una mera organización de recaudación de fondos. Sin embargo, durante la gestión de David Fletcher, las vacaciones se llevaban a cabo en la práctica como una operación independiente, sin una supervisión significativa por parte de Scripture Union. Sus líderes principales seguían legalmente empleados por Scripture Union, pero recibían su salario con fondos proporcionados por Iwerne Trust, y en la práctica entendían que su lealtad era hacia la organización de Iwerne, considerando a Scripture Union como una organización separada que brindaba apoyo administrativo. ^{[ 25 ] [ 10 ]}

Fletcher dejó la dirección general de las festividades en 1986, cuando se convirtió en vicario de la iglesia de St Ebbe en Oxford . Se convirtió en presidente del Iwerne Trust, cargo que ocupó hasta el cierre del fideicomiso en 2016, y también se convirtió en fideicomisario del Titus Trust en su creación en 1997. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

En febrero de 2025, una investigación del Canal 4 informó sobre acusaciones de agresión y acoso sexual contra niñas y mujeres por parte de David Fletcher.

El Fideicomiso Titus se creó en 1997 para reemplazar al Fideicomiso Iwerne, con el objetivo de aclarar la relación previamente confusa entre Scripture Union y el fideicomiso. En 2000 asumió el control total de la gestión de las festividades, y Scripture Union dejó de participar. ^{[ 10 ]} El Fideicomiso Iwerne continuó existiendo hasta 2016, con algunos de los mismos fideicomisarios que el Fideicomiso Titus y canalizando sus ingresos hacia este último. ^{[ 27 ]}

A principios de la década de 2000, los campamentos se trasladaron de la escuela Clayesmore en Iwerne Minster a la escuela Gresham's , Holt , Norfolk , pero conservaron el nombre de Iwerne. ^{[ 8 ]}

El reverendo Paul Bolton fue el líder general de las festividades en sus últimos años, como empleado de Titus Trust desde 2001 hasta 2021, después de lo cual se fue para convertirse en coadjutor en la iglesia de St Ebbe, Oxford . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

El enfoque de Nash recordaba la estrategia de J. C. Ryle de «llegar a unos pocos para llegar a muchos», utilizada para contrarrestar el auge del anglocatolicismo en el ámbito académico. ^{[ 47 ]} David Fletcher recuerda: «A Bash le dijeron que su obra nunca tendría éxito porque es difícil para los ricos entrar en el Reino de los Cielos, pero Jesús continuó diciendo que para Dios todo es posible». ^{[ 48 ]}

La influencia del campamento de Iwerne también se extendió a las Uniones Cristianas Universitarias en la Inter-Varsity Fellowship . Entre 1935 y 1939, todos los presidentes de la Cambridge Inter-Collegiate Christian Union fueron participantes del campamento de 'Bash', y, según el erudito David Goodhew, "la unión se caracterizó por los métodos de [Nash]: un evangelio evangélico muy simple; una preparación meticulosa; una cautela hacia las emociones o el intelecto y un 'trabajo personal' asiduo antes y después de la conversión". ^{[ 49 ]}

John King dijo: «Muchos "campistas de Bash" pasaron de la escuela a Cambridge y se convirtieron en pilares de la Unión Cristiana Intercolegial de Cambridge, de modo que era posible, cuando el movimiento estaba en su apogeo, que un chico pasara de la escuela pública a Cambridge, a la ordenación, a un coadjutor y a su propia parroquia sin encontrarse con el tipo de vida que se vivía fuera de esos círculos particulares...» ^{[ 50 ] : 56} Algunos han señalado que Nash creó un «mundo extrañamente masculino, extrañamente elitista y extrañamente simplista». ^{[ 51 ]} En 1969, podría decirse que gran parte del liderazgo de la iglesia evangélica británica había sido «campistas de Bash». ^{[ 50 ] : 56} King continúa diciendo que, por lo tanto, para comprender la mentalidad evangélica, era necesario comprender la mentalidad del «campamento Bash»:

Los miembros de "Bash Camp" rehúyen la controversia; la consideran ruidosa, indigna y potencialmente dañina. Como resultado, muchos asuntos que deberían abordarse se evitan discretamente. Cualquier decisión práctica que deba tomarse es adoptada con discreción por la dirección y transmitida a los demás miembros. La lealtad de la base es tal que las decisiones se respetan; cualquiera que las cuestione corre el riesgo de quedar excluido... No se da cabida al proceso de argumentación, consulta y pensamiento independiente, esenciales para cualquier cooperación genuina, dentro o fuera de la iglesia. ^{[ 50 ] : 56–57}

El obispo David Sheppard comentó que Nash podía ser «obstinado hasta el punto de la crueldad» y «valiente al cuestionar a la gente sobre sus acciones o prioridades», pero que esto podía convertirse en «exceso de control»; algunos incluso necesitaban romper definitivamente para liberarse de su influencia. ^{[ 22 ] : 23}

Aunque algunos ponen en duda su "enfoque rígido" y su esperanza de un "efecto de goteo" nacional ^{[ 2 ],} en 2005 John Stott , su protegido más famoso, fue clasificado entre las 100 personas más influyentes del mundo por la revista Time . ^{[ 52 ]} Alister McGrath describe a Nash y su ministerio como uno de los factores que llevaron al renacimiento evangélico de la posguerra, diciendo que su trabajo "sentó las bases para una nueva generación de pensadores y líderes evangélicos". ^{[ 53 ]}

• Sir Fred Catherwood (1925-2014), miembro conservador del Parlamento Europeo (1979-94) y escritor ^{[ 12 ] : 142}
• Henry Chadwick (1920-2008), teólogo, decano de la catedral de Christ Church, Oxford (1969-79) ^{[ 14 ] : 20}
• John TCB Collins (1925-2022), vicario de Holy Trinity Brompton (1980-5) ^{[ 55 ]}
• John Dewes (1926-2015), jugador de críquet inglés y director de residencia del Dulwich College ^{[ 7 ]}
• Timothy Dudley-Smith (1926-2024), obispo de Thetford (1981-92) y autor de himnos ^{[ 14 ] : 20}
• Colin Fletcher (1950-), Obispo de Dorchester (2000-20) ^{[ 56 ]}
• Michael Green (1930-2019), teólogo, asesor de los arzobispos en la Década de la Evangelización ^{[ 57 ]}
• Nicky Gumbel (1955-), coadjutor (1986-2005) y vicario de Holy Trinity Brompton (2005-22) y fundador del Curso Alpha ^{[ 24 ]}
• Dick Lucas (1925-), vicario de St Helen's Bishopsgate (1961-98) y fundador del Proclamation Trust ^{[ 3 ]}
• John Pollock (1924-2012), autor, biógrafo oficial de Billy Graham ^{[ 21 ]}
• Vaughan Roberts (1965-), vicario de la iglesia de St Ebbe, Oxford (1998-) (anteriormente coadjutor, bajo David Fletcher) y director del Proclamation Trust ^{[ 58 ]}
• David Sheppard (1929-2005), jugador de críquet inglés y obispo de Liverpool (1975-97) ^{[ 7 ]}
• John Stott (1921-2011), teólogo, rector de All Souls, Langham Place (1950-75) ^{[ 5 ] : 83}
• Richard Tice (1964-), empresario, diputado del partido Reform UK y líder adjunto, y presentador de GB News . ^{[ 59 ]}
• David Watson (1933-84), evangelista, vicario de St Michael le Belfrey, York (1973-82) ^{[ 60 ]}
• Justin Welby (1956-), Arzobispo de Canterbury (2013-2024) ^{[ 14 ] : 18}
• Maurice Wood (1916-2007), obispo de Norwich (1971-85) ^{[ 14 ] : 20}

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  Fred Catherwood
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  Nicky Gumbel
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  John Stott
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  Richard Tice
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  Justin Welby

• Eddison, John, ed. (1992). Un estudio sobre el poder espiritual; una apreciación de EJH Nash (Bash) . Crowborough: Highland. ISBN 978-0946616848.
• Saunders, Teddy; Sansom, Hugh (1992). «Capítulo 4». David Watson: Una biografía . Sevenoaks: Hodder. ISBN 978-0340574102.
• Graystone, Andrew (2021). Sangrando por Jesús  : John Smyth y el culto de los campos de Iwerne . [Sl]: Darton, Longman & Todd. ISBN 978-1913657123.