revueltas bashmurianas

Las revueltas bashmuri ^{[ a ]} ( copto : Ⲡⲓⲧⲱⲟⲩⲛ Ⲙ̀ⲡⲓϣⲁⲙⲏⲣ ; árabe egipcio : ثورة البشموريين ) fueron una serie de revueltas de los coptos egipcios en la región de bashmur , al norte del delta del Nilo, contra el califato omeya y el califato abasí en los siglos VIII y IX. No se puede determinar con exactitud cuántas revueltas tuvieron lugar, pero los principales conflictos militares se produjeron en 749, 767 y 831-832.

Las revueltas bashmurienses se conocen a través de fuentes coptas y árabes . No se dieron a conocer en Europa hasta principios del siglo XIX. ^{[ 1 ]}

Los primeros años del dominio árabe sobre los coptos se caracterizaron por una paz relativa, pero finalmente dieron paso a una subyugación y opresión económica significativas. ^{[ 2 ]} Tanto las fuentes coptas como las árabes las atribuyen a impuestos opresivos y al trato injusto de los cristianos por parte de algunos gobernadores omeyas y abasíes . ^{[ 1 ] [ 3 ]}

Esto fue particularmente evidente durante el reinado del califa al-Walid I , bajo el cual los coptos enfrentaron restricciones más severas en su idioma y prácticas religiosas, y particularmente con la promulgación de un impuesto per cápita regresivo y amenazas de destrucción de sus iglesias. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Las revueltas bashmurianas tenían como objetivo derrocar el dominio árabe y liberar a Egipto de la opresión extranjera. ^{[ 6 ]} Si bien inicialmente tuvieron éxito, estas revueltas terminaron desastrosamente para los coptos. La represión de las revueltas bashmurianas no solo aplastó la resistencia, sino que destruyó Bashmur y resultó en que muchos coptos fueran vendidos como esclavos , lo que hizo imposibles futuras rebeliones organizadas. ^{[ 7 ]}

Los límites exactos de Bashmur variaron con el tiempo dependiendo de dónde se asentaran los basmurios. En la época de las revueltas, parece que se extendía por el delta septentrional, justo al sur del Mediterráneo , desde Fuwwa en el oeste hasta Ashmun al-Rumman en el este. Para el siglo XIII, los basmurios parecen haber estado confinados al delta oriental. ^{[ 1 ]} En el siglo VIII, tal vez se concentraban en el oeste, alrededor del lago de Edku . ^{[ 3 ]}

Bashmur era una región pantanosa con bancos de arena y una densa cubierta de juncos. Ningún otro lugar de Egipto era más propicio para una rebelión armada. El acceso a los lugares habitados se realizaba a través de estrechos bancos de arena y los juncos proporcionaban cobertura a los soldados. Además, los árabes no se asentaron en Bashmur, lo que dejó a la población religiosamente homogénea. La economía de la región también favorecía a los basmurianos, que dependían de una agricultura limitada, la pesca y la caza de aves para su sustento. Menos dependientes de las obras de irrigación que los fellahin , eran capaces de resistir largos asedios. ^{[ 3 ]} Los basmurianos también vendían papiro y posiblemente criaban ganado. ^{[ 8 ]}

Los rebeldes y habitantes de Bashmur también eran conocidos en las fuentes árabes con el nombre de Biyama ( بيَمة ), que Eutiquio deriva del copto ⲡⲁϩⲙⲉ, literalmente ' la descendencia de cuarenta ' , en relación con una historia que dice que cuando los bizantinos se retiraron del Delta, solo cuarenta hombres quedaron en Bashmur, y que ellos fueron los ancestros de los Biyama. ^{[ 9 ]} Esta etimología es más legendaria que histórica, ya que al-Maqrīzī afirma que todos los coptos que viven en el Bajo Egipto se llaman Biyama. ^{[ 10 ]} Se deriva más bien de una palabra copta para "pastor de ganado" ( copto : ⲡⲓⲁⲙⲏ , romanizado: piamē ), cuya traducción griega es βουκόλος "pastor", ^{[ 11 ]} otro nombre para los rebeldes bashmuri y los habitantes de la orilla oriental pantanosa del lago Burullus llamada Boucolia ( griego antiguo : τὰ Βουκόλια ), ^{[ 12 ]} quienes también se rebelaron contra el dominio romano bajo el liderazgo de Isidoro en el siglo II. ^{[ 10 ] [ 13 ]} 

Es imposible precisar cuándo estalló la primera revuelta bashmuriana en la región. Si bien ya en el siglo VII se habían producido revueltas coptas en Egipto, la mayoría fueron rápidamente sofocadas. Solo los bashmurianos lograron resistir durante largos periodos, infligir grandes pérdidas al gobierno y soportar largos asedios. ^{[ 3 ]} De las nueve revueltas egipcias registradas entre 693/694 y 832, solo las bashmurianas requirieron la intervención personal de los califas. ^{[ 1 ]}

831–832

La rebelión de 767 nunca había sido controlada adecuadamente cuando el califa al-Maʾmūn envió a su general sogdiano al-Afshīn al Delta en 830, 831 o 832. ^{[ b ]} Los rebeldes en el Delta oriental y en Alejandría fueron aplastados, pero los basmurios resistieron con éxito los esfuerzos de al-Ashfīn. Fabricaron sus propias armas. El sogdiano indujo al patriarca José I a enviar cartas y obispos suplicando a los basmurios que llegaran a un acuerdo, pero los basmurios insultaron a los obispos. Cuando esto fracasó, al-Ashfīn instó al califa a que fuera en persona. El califa trajo consigo a Dionisio de Tel Mahre , patriarca de Antioquía , para negociar con los rebeldes. ^{[ 3 ] [ 19 ]} La oferta de una amnistía general a cambio de la rendición y el reasentamiento fue rechazada, una indicación de la importancia que los rebeldes otorgaban a la geografía. ^{[ 19 ]}

Las negociaciones fracasaron, al-Maʾmūn lanzó un gran ataque desde Shubra cerca de Samannūd, ^{[ 8 ]} guiado por nativos de Shubra y Tandah, ^{[ 19 ]} resultando en grandes pérdidas en ambos bandos. Cuando al-Maʾmūn ofreció un armisticio, los rebeldes lo aceptaron. Su éxito fue efímero. Muchos hombres armados fueron ejecutados, mujeres y niños terminaron deportados a Irak o vendidos como esclavos en los mercados de esclavos de Damasco. La región de Bashmur fue incendiada y destruida sistemáticamente para prevenir nuevos levantamientos. ^{[ 3 ] [ 1 ]}

Según algunos historiadores, el aplastamiento de la rebelión en 832 desmoralizó a la población cristiana copta. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Los cristianos coptos fueron fuertemente presionados para convertirse al islam. ^{[ 1 ]}

Al-Kindī escribe que «desde entonces Dios hizo que los coptos fueran pequeños en todo Egipto y destruyó su poder, y nadie pudo ultrajar ni oponerse al sultán». ^{[ 22 ]} Gawdat Gabra considera la derrota de la última revuelta bashmuriana un acontecimiento crucial que mermó la vitalidad de los coptos y quebró su espíritu de resistencia ^{[ 22 ]} que él considera «la última rebelión de los coptos y quizás la última resistencia armada del pueblo egipcio —no como un ejército organizado— contra la opresión de la ocupación extranjera». ^{[ 6 ]}

La historiografía copta medieval tiene una actitud generalmente negativa hacia los basmurios. Hace hincapié en la obediencia general de la iglesia copta al gobierno. La Historia de los Patriarcas ^{[ c ]} retrata a los rebeldes de 831 como rebeldes contra la autoridad secular legítima y la autoridad eclesiástica legítima por negarse a obedecer al patriarca. Su derrota es el castigo debido por su desobediencia. ^{[ 23 ]} Escritores egipcios posteriores que mencionaron a los basmurios incluyen a Abu ʾl-Makārim (siglo XIII), quien los llamó "ignorantes"; Ibn al-Rāhib (1257), quien conocía las revueltas de 749 y la década de 830; y Atanasio de Qus (siglo XIV), quien escribió sobre la región de Bashmur y el dialecto basmuriano, al que llamó extinto. Este dialecto sigue siendo un enigma para los lingüistas y su mención solo puede dar fe del carácter ya legendario de las revueltas bashmurienses a finales del período medieval. ^{[ 24 ]}

La historiografía siríaca , ^{[ d ]} que se basa en el relato de Dionisio de Tel Mahre, es ligeramente más comprensiva con los basmurios. Dionisio considera que tenían una queja legítima y buscaban reparación. También describe episodios de crueldad abasí, como el intento de violación de una mujer copta. ^{[ 23 ]}