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Articulo de referencia

Batalla de Noukouma

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La batalla de Noukouma se libró el 21 de marzo de 1818 entre una pequeña fuerza de yihadistas liderada por Seku Amadu y una fuerza bamana liderada por el general Jamogo Séri . [ a ] ​​[ 1 ] Fue la primera y más significativa batalla de la yihad de Seku Amadu y vio una inesperada victoria yihadista contra el ejército bamana numéricamente superior. [ 2 ] La victoria fue interpretada como un milagro divino por muchos y permitió a Seku Amadu expandir rápidamente su ejército a más de 40 000. [ 3 ]

Fondo

Durante siglos, los fulas de la región fueron vasallos de estados más grandes, entre ellos el Imperio de Malí (siglos XIII-XIV), el Imperio Songhai (siglo XV), el Pashalik marroquí de Tombuctú (siglo XVI) y el Imperio Bambara de Ségou (siglo XVII).

A principios del siglo XIX, muchos de estos estados más grandes habían perdido poder e inspirado por los recientes levantamientos musulmanes de Usman dan Fodio en la cercana Hausaland , el predicador y reformador social Seku Amadu comenzó a esforzarse por impulsar los renacimientos religiosos en su tierra natal. [ 4 ] Amadu nació en una familia de eruditos de menor importancia perteneciente a uno de los clanes Fulbe menos relevantes. [ 5 ] Era un marginado tanto religioso como político, lo que lo llevó a enfrentarse cada vez más con las élites establecidas a medida que su influencia en la región crecía a costa de ellas. [ 1 ] [ 6 ]

Esta tensión llevaría a un enfrentamiento abierto en 1816/1817 cuando Arɗo Guidado [ b ] , hijo del Níger Medio arɗo mawɗo [ c ] Arɗo Amadu , robó una manta a uno de los seguidores de Seku Amadu en el pueblo de Simay (al norte de Djenné ). Una semana después, en el mismo pueblo, otro de los seguidores de Seku Amadu, por orden de Seku Amadu, exigió que Arɗo Guidado le devolviera la manta. Cuando Arɗo Guidado se negó y comenzó a insultar a Seku Amadu, el seguidor mató a Aro Guidado. [ 7 ] [ 8 ]

Seku Amadu y sus seguidores huyeron entonces a Noukouma, donde reunió partidarios y aliados. [ 9 ] Allí buscó en el Califato de Sokoto una fuente de inspiración y legitimidad. Ya había consultado con Abdullahi dan Fodio , pero ahora solicitaba el apoyo de Usman dan Fodio para su próxima guerra contra Bamana. Seku Amadu, a través de su delegación, juró lealtad a Sokoto y fue autorizado a librar una yihad contra sus enemigos, representados por una bandera. Como en muchas otras zonas, el objetivo de Sokoto era establecer un emirato dependiente de Sokoto en el Níger Medio. [ 10 ]

Al mismo tiempo, Arɗo Amadu aprovechó el incidente de Simay para obtener el apoyo de Da Diarra , rey de Bamana, y de otros Arɗos de la región. Gracias a su apoyo, logró movilizar un ejército de más de 200 000 hombres de Segu , Poromani , Monimpé , Goundaka y Massina para aplastar a los yihadistas. [ 7 ] [ 1 ]

Batalla

En marzo de 1818, las aguas de la crecida anual del río Níger ya habían comenzado a retroceder en Noukouma. Allí, 1000 fulani , marka , bozo y otros habitantes del Níger Medio se habían reunido en torno a su líder, Seku Amadu . En las afueras se encontraba un ejército de 100 000 hombres liderado por el general Jamogo Séri, quien estaba preparado para aniquilar a los yihadistas. [ 11 ] [ 1 ] El ejército bamana tenía una clara ventaja militar y numérica sobre los yihadistas, ya que poseían fusiles en comparación con los yihadistas, que solo contaban con armas rudimentarias como arcos, flechas y lanzas. [ 2 ]

Mensaje de Seku Amadu a sus seguidores

No hay poder ni fuerza sino en Dios. En vuestros rostros veo serenidad a pesar del peligro que nos amenaza. Ha llegado el gran día. No os desaniméis por la confusión de vuestras esposas ni por la posición del enemigo, que parece darles ventaja. Hoy es para nosotros un nuevo Badr . Recordad la victoria que el Profeta obtuvo contra la coalición de incrédulos. ¿Acaso no atacó a los enemigos con tan solo 313 combatientes? ¿Acaso no obtuvo una victoria aplastante? ... Nosotros, a su vez, debemos elevarnos por encima de los acontecimientos que nos amenazan y dominar la situación. No digáis, como algunos judíos que dijeron: «Hoy no tenemos fuerza contra Goliat y sus soldados» [Corán 2:249], sino como aquellos otros que dijeron: «¡Cuántas veces una pequeña compañía ha vencido a una gran compañía con el permiso de Dios! Y Dios está con los pacientes». Y cuando salieron a enfrentarse a Goliat y a sus soldados, dijeron: «¡Señor nuestro! Derrama sobre nosotros paciencia, afianza nuestros pies y concédenos la victoria sobre el pueblo incrédulo» [Corán 2: 249-250].

— [ 11 ]

La batalla comenzó cuando un Mossi de Yatenga llamado 'Abd al-Salām corrió hacia la posición Bamana y disparó una flecha que impactó en un tambor de guerra. El hombre fue abatido por los Bamana. [ 6 ] Seku Amadu organizó entonces su fuerza en tres frentes formados por el místico número de 313 (en referencia a la Batalla de Badr ) y avanzó directamente hacia el campamento de Séri. Este movimiento creó tal confusión dentro del ejército Bamana que pensaron que el general se estaba retirando. [ 1 ] En el pánico subsiguiente, el ganado Fulani, asustado por las detonaciones de los fusiles Bamana, corrió hacia los Bamana en retirada. Al final, el general Jamogo Seri murió en combate y la fuerza Bamana se retiró a Yeri , donde se refugiaron en un campamento fortificado apresuradamente. [ 12 ]

Secuelas

Yihad

Seku Amadu interpretó su victoria como un milagro divino y pasó a liderar una yihad contra el resto del Imperio Bambara. Sus filas pronto aumentaron a más de 40 000 hombres con nuevos reclutas y desertores del ejército Bambara. [ 1 ] Muchos de los que se unieron a él eran oprimidos por los Arɗos e incluso amenazados por asaltantes de esclavos o antiguos esclavos. El imperio se expandió rápidamente, tomando Djenné en 1819 y estableciendo una nueva capital en Hamdullahi en 1820. [ 12 ]

Gelaajo

Tras huir de la batalla, Gelaajo , líder de un poderoso reino centrado en Goundaka , juró lealtad a Seku Amadu. Esto permitió la anexión de sus territorios como provincia dentro del Imperio Massina. Gelaajo esperaba ser nombrado gobernador como recompensa por su lealtad, pero en su lugar fue elegido uno de los primos de Seku Amadu. Esto lo llevó a rebelarse en 1824. [ 13 ]

Relaciones con Sokoto

Algunos argumentan que el jeque Ahmad no puede reclamar el título de jeque, ya que juró lealtad al jeque Uthman ibn Fudi. Sin embargo, olvidan que, al jurar lealtad, el jeque Ahmad era un hombre pobre y débil, sin autoridad sobre nadie. En lugar de someterse a la autoridad de los infieles y de los malos musulmanes que dominaban la tierra, el río y los campos, optó por someterse a uno de los jeques más importantes de su tiempo, dejando claro su deseo de liberarse de dichas autoridades. Tras las guerras que libró Ahmad Lobbo y la muerte del jeque Uthman, y después de haber implementado reformas profundas y sustanciales, reviviendo la Sunna y combatiendo la innovación, se convirtió indiscutiblemente en el mayor reformador del Islam en la tierra de Sudán.

— al-Mukhtār al-Ṣaghīr, [ 14 ]

Tras la inesperada victoria de Seku Amadu en Noukouma, emergió como un actor poderoso en la región que ya no necesitaba apoyo de fuerzas externas. Esto, junto con la muerte de Usman dan Fodio y la consiguiente crisis de liderazgo, lo llevó a romper su lealtad a Sokoto. En una carta a Muḥammad Bello , Seku Amadu no negó su anterior lealtad a Sokoto y declaró claramente que rompió los lazos tras haber recibido peticiones de lealtad tanto de Muḥammad Bello como de Abdullahi dan Fodio. [ 10 ]

Sin embargo, en una carta posterior, Seku Amadu afirmó que su "comunidad" nunca se unió a Sokoto y, por lo tanto, no pueden dividirse. [ 10 ]

Notas

  1. ↑ También conocido como Diamogo Séri.
  2. ↑ Que significa "jefe" en fulfulde, cada arɗo lideraba un clan de fulani.
  3. ↑ Significado "Gran Arɗo" Fulfulde, el arɗo mawɗo es el líder de todos los arɗos.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Brodnicka 2016 .
  2. 1 2 Sanankoua 1990 , pág. 42.
  3. ↑ Sanankoua 1990 , pág. 46.
  4. ↑ Islahi 2009 , pág. 48.
  5. ↑ Nobili 2020 , págs. 41, 48.
  6. 1 2 Nobili 2020 , pág. 124.
  7. 1 2 Nobili 2020 , pág. 10.
  8. ↑ Nobili y Syed 2021 .
  9. ↑ Akyeampong y Gates 2012 , pág. 193.
  10. ^ Nobili 2020 , pág. 182–190.
  11. 1 2 Nobili 2020 , pág. 123.
  12. ^ Sanankoua 1990 , pág. 45–46.
  13. ↑ Nobili 2020 , pág. 150.
  14. ↑ Nobili 2020 , pág. 193.

Obras citadas

  • Abdul Azim Islahi (2009). «El pensamiento económico islámico en el siglo XII d. C./XVIII d. C., con especial referencia a Shah Wali-Allah al-Dihlawi» (PDF) . MPRA (Documento n.º 75432) : 48, 41. Archivado del original el 15 de mayo de 2021.
  • Nobili, Mauro (2020). Sultán, califa y renovador de la fe: Ahmad Lobbo, el Tārīkh al-fattāsh y la creación de un Estado islámico en África Occidental . Cambridge University Press . doi : 10.1017/9781108804295 . ISBN 9781108804295. S2CID 212858306 . 
  • Brodnicka, Monika (11 de enero de 2016). «El Imperio Massina» . La Enciclopedia del Imperio . John Wiley & Sons. págs. 1-3 . doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe388 . ISBN  9781118440643.
  • Nobili, Mauro; Syed, Amir (2021). "Introducción. El Califato de Ḥamdallāhi: una historia desde dentro" . África (12). doi : 10.4000/afriques.3203 .
  • Akyeampong, Emmanuel; Gates, Henry (2012). Diccionario de biografías africanas . OUP USA. ISBN 9780195382075.
  • Sanankoua, Bintou (1990). Un empire peul au XIXe siècle: la Diina du Maasina (en francés). Karthala . págs. 45 a 46. ISBN  9782865372348.