Batalla de al-Harra

La batalla de al-Harra ( en árabe : يوم الحرة , romanizado :  Yawm al-Ḥarra , lit. ' Día de al-Harra ' ) se libró entre el ejército omeya del califa Yazid I ( r. 680-683 ), liderado por Muslim ibn Uqba, y los defensores de Medina de las facciones Ansar y Muhajirun , que se habían rebelado contra el califa. La batalla tuvo lugar en el campo de lava de Harrat Waqim, en las afueras nororientales de Medina, el 26 de agosto de 683 y duró menos de un día.

Las élites de Medina desaprobaban la sucesión hereditaria de Yazid (sin precedentes en la historia islámica hasta entonces), resentían el estilo de vida impío del califa y se irritaban con las políticas y acciones económicas de los Omeyas. Tras declarar su rebelión, sitiaron al clan Omeya residente en Medina y cavaron una trinchera defensiva alrededor de la ciudad. La fuerza expedicionaria enviada por Yazid y los Omeyas locales, que ya habían sido liberados del asedio, acampó en Harrat Waqim, donde los rebeldes les hicieron frente. A pesar de una ventaja inicial, los medinenses fueron derrotados debido a la deserción de una de sus facciones, los Banu Haritha, lo que permitió a los jinetes Omeyas liderados por Marwan ibn al-Hakam atacarlos por la retaguardia.

Posteriormente, el ejército saqueó Medina durante tres días, aunque los relatos del saqueo varían considerablemente. El ejército sirio procedió a sitiar al líder rebelde Abd Allah ibn al-Zubayr en La Meca , aunque Ibn Uqba murió en el camino. A diferencia del llamamiento de Ibn al-Zubayr a una shura para decidir el califato y su éxito en la resistencia contra los omeyas, los rebeldes en Medina carecían de un programa político y experiencia militar. Las fuentes islámicas tradicionales catalogan la batalla de al-Harra y sus consecuencias como uno de los «crímenes mayores» de los omeyas y difaman a Ibn Uqba por su papel en el saqueo de Medina. ^{[ 1 ]}

El lugar de la batalla fue el campo de lava de Harrat Waqim, que se extiende a ambos lados de las afueras orientales de Medina en el Hiyaz ( Arabia occidental ). ^{[ 2 ] [ 3 ]} Recibió su nombre de la fortaleza de Waqim de la tribu Banu Qurayza , que había residido en la zona durante el período preislámico y era conocida alternativamente como Harrat Bani Qurayza o Harrat Zuhra. ^{[ 4 ]} Formaba parte del vasto sistema geológico de ḥarras (desiertos basálticos) que abarcaba la región al este del Hauran en Siria hacia el sur hasta los alrededores de Medina. ^{[ 5 ]} Debido a la fama de la batalla, Harrat Waqim fue a partir de entonces conocida en las fuentes musulmanas como «el Harra». ^{[ 3 ]}

Bajo el profeta islámico Mahoma , a partir del año 622, y los tres primeros califas, Abu Bakr ( 632-634 ), Umar ( 634-644 ) y Uthman ( 644-656 ), Medina sirvió como capital del incipiente estado musulmán , que en tiempos de Uthman llegó a gobernar un imperio que abarcaba Arabia , la mayor parte del Imperio Sasánida Persa y los territorios bizantinos de Siria y Egipto . La capital fue trasladada a Kufa, en Irak , por el cuarto califa Rashidun, primo y yerno de Mahoma, Ali ( 656-661 ), durante la Primera Guerra Civil Musulmana . El rival de Ali por el califato, Mu'awiya ibn Abi Sufyan , gobernador de Siria , ganó la guerra e hizo de Damasco la capital del Califato Omeya , que fundó en el año 661.

Uthman ibn Muhammad no pudo controlar la creciente oposición al gobierno omeya. ^{[ 3 ]} Según el historiador al-Mada'ini (m. 843), el acto inaugural de rebelión de los medinenses ocurrió durante una reunión en la mezquita donde los asistentes arrojaron cada uno una prenda de vestir, como un turbante o un zapato, una costumbre árabe que simboliza la ruptura de lazos, para renunciar a su lealtad a Yazid. ^{[ 23 ]} Según el historiador Abu Mikhnaf (m. 774), el primer acto de rebelión de los medinenses fue prestar lealtad a Ibn Hanzala. ^{[ 24 ]} Después, atacaron a los omeyas y a sus partidarios en la ciudad, juntos unos 1000, quienes huyeron al barrio de su líder anciano, Marwan ibn al-Hakam . ^{[ 25 ]} Este último envió peticiones urgentes de ayuda a Yazid, ^{[ 25 ] [ 26 ]} quien envió un ejército para sofocar la oposición tanto de los medinenses como de Ibn al-Zubayr. ^{[ 10 ]}

Según relatos alternativos de al-Ya'qubi y al-Waqidi (m. 823), durante el mes previo a la batalla, varios intentos del jefe de las propiedades de Yazid en Medina, Ibn Mina, de recolectar las cosechas para el califa fueron interrumpidos por los antiguos propietarios de las propiedades, en particular del clan ansaríta Balharith. Uthman ibn Muhammad respondió asignando una guardia para ayudar a Ibn Mina y sus hombres a recolectar las cosechas. Fueron interceptados por un grupo de ansar y quraysh, quienes se negaron a permitir que los hombres de los omeyas continuaran con su trabajo. Uthman ibn Muhammad solicitó entonces la intervención de Yazid, quien envió una expedición contra los habitantes de Medina. ^{[ 27 ]} En estos relatos, los medinenses expulsaron y apedrearon a los omeyas en respuesta a las reprimendas de Uthman ibn Muhammad a sus líderes por impedir el acceso de los hombres del califa a las propiedades. ^{[ 28 ]}

La fuerza expedicionaria del califa estaba compuesta por entre 4.000 y 12.000 guerreros árabes sirios bien equipados, dominados por los Banu Kalb . ^{[ 25 ] [ 26 ]} Como incentivo para las tropas, que anticipaban una ardua campaña, a cada soldado se le pagaban 100 dirhams de plata además de su estipendio habitual. ^{[ 26 ]} La primera opción de Yazid para el mando de esta fuerza, al-Ashdaq, rechazó el puesto por el principio de no derramar la sangre de sus compañeros Quraysh, mientras que Ibn Ziyad, aún afectado por las consecuencias de su papel en la muerte de Husayn, también lo rechazó. ^{[ 26 ]} En su lugar, el leal y anciano veterano no Quraysh, Muslim ibn Uqba, recibió el mando. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Según al-Ya'qubi, las fuerzas de Ibn Uqba estaban compuestas por un número igual de tropas de los cinco junds ('ejércitos') de Siria: Rawh ibn Zinba al-Judhami dirigía a los hombres de Palestina , Hubaysh ibn Dulja al-Qayni dirigía a los hombres de Jordania , Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari dirigía a los hombres de Damasco , Husayn ibn Numayr al-Sakuni dirigía a los hombres de Homs y Zufar ibn al-Harith al-Kilabi dirigía a los hombres de Qinnasrin . ^{[ 29 ]}

Al enterarse del avance sirio, los medinenses reforzaron el asedio contra los omeyas de Medina antes de permitirles marcharse tras jurar no ayudar al ejército que se aproximaba. ^{[ 26 ]} En su camino a Siria, los omeyas exiliados se encontraron con el ejército de Ibn Uqba en la región de Wadi al-Qura, entre Siria y Medina. ^{[ 30 ]} La mayoría de los omeyas rechazaron las preguntas de Ibn Uqba sobre las defensas de Medina, ^{[ 30 ]} algunos de los cuales continuaron su camino hacia el norte, ^{[ 26 ]} pero Abd al-Malik, hijo de Marwan , cooperó y ofreció valiosa información. ^{[ 30 ]} Bajo el liderazgo de Marwan, la mayoría de los exiliados se unieron a la expedición. ^{[ 26 ]} En Medina, los defensores, que sumaban unos 2000 hombres, ^{[ 22 ]} cavaron una trinchera para proteger un vulnerable rincón norte de la ciudad y se dividieron en cuatro unidades, dos de las cuales estaban comandadas por miembros de los Quraysh, entre ellos Abd Allah ibn Muti , una por Ibn Hanzala de los Ansar y la última por un no qurayshita y no ansarita, Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i. ^{[ 30 ]}

Durante tres días, a partir del 23 de agosto, Ibn Uqba intentó negociar con los líderes de Medina. Hizo un llamamiento a la unidad y prometió dos pagos anuales a los medinenses por parte de Yazid y una reducción significativa del precio del maíz. ^{[ 26 ]} Es posible que Yazid hubiera ofrecido estas condiciones, o similares, antes de la expedición a un representante de los medinenses, el sobrino de Ali, Abd Allah ibn Ja'far . ^{[ 21 ]} Según la historiadora Laura Veccia Vaglieri , esto indica que las preocupaciones económicas contribuyeron a la oposición de Medina a los omeyas. ^{[ 26 ]}

Las negociaciones entre Ibn Uqba y los medinenses fracasaron y se produjeron enfrentamientos. ^{[ 26 ]} Los jinetes medinenses marcharon contra Ibn Uqba en Harra, ^{[ 30 ]} y es posible que hayan avanzado hasta la litera de Ibn Uqba, ^{[ 31 ]} desde donde comandaba a sus tropas. ^{[ 26 ]} Al acercarse, Ibn Uqba los enfrentó a caballo y participó activamente en la lucha. ^{[ 26 ]} Los medinenses obtuvieron una ventaja inicial, ^{[ 26 ]} pero finalmente fueron alcanzados por los sirios y varios notables ansaritas y qurayshitas fueron asesinados, entre ellos Ibn Hanzala, ocho de sus hijos y un puñado de otros hombres de la élite medinense. ^{[ 31 ]}

Escuadrones de mawali de Medina , luchando bajo el mando del mawla Yazid ibn Hurmuz , defendieron una gran sección de la zanja y resistieron un asalto de los sirios, negándose a rendirse. ^{[ 32 ]} Los historiadores Wahb ibn Jarir (m. 822) y al-Samhudi (m. 1533) sostuvieron que las líneas de Medina se vieron comprometidas por la deserción de los Banu Haritha, cuyos miembros dieron acceso a Marwan y sus jinetes a través de su cuartel en Medina, lo que les permitió atacar a los medinenses en Harra por la retaguardia. ^{[ 31 ]} Los Quraysh, bajo el mando de Ibn Muti, huyeron del campo de batalla y se dirigieron a la seguridad de Ibn al-Zubayr en La Meca. ^{[ 26 ]} Según al-Waqidi, la batalla concluyó el 26 de agosto de 683. ^{[ 31 ]} Los combates duraron menos de un día. ^{[ 22 ]}

Abundan los relatos contradictorios sobre las consecuencias de la victoria siria. Según Abu Mikhnaf y al-Samhudi, Ibn Uqba dio vía libre a sus tropas para saquear Medina durante tres días. ^{[ 31 ]} El número de bajas medinenses sufridas durante la batalla y sus consecuencias inmediatas oscila entre 180 y 700 miembros de los Ansar y los Quraysh, y entre 4000 y 10 000 otros medinenses. ^{[ 26 ]} Al-Samhudi afirmó además que, como resultado de la supuesta violación de mujeres medinenses por parte de las tropas de Ibn Uqba, posteriormente nacieron 1000 hijos ilegítimos. ^{[ 33 ]}

El relato del historiador Awana ibn al-Hakam (m. 764) describe una captura más ordenada, en la que Ibn Uqba convocó a los notables de Medina para que juraran lealtad a Yazid en la Mezquita de Quba y aprovechó la ocasión para ejecutar a varios líderes prominentes del movimiento de oposición, incluyendo a varios de los Quraysh y a Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i. ^{[ 31 ]} Este último había sido un amigo cercano y pertenecía al mismo grupo tribal Ghatafan que Ibn Uqba, pero no obstante fue ejecutado por su negación de Yazid. ^{[ 34 ]} Un hijo del califa Uthman ( r. 644–656 ), miembro del clan Omeya, vio su barba cortada como castigo por sospecha de connivencia con los medinenses, aunque Ali ibn al-Husayn , hijo de Husayn, fue bien tratado por instrucciones personales de Yazid. ^{[ 26 ]} Wahb ibn Jarir tampoco tomó nota de un saqueo de Medina que duró tres días, y Wellhausen duda que haya ocurrido. ^{[ 35 ]}

Los relatos de Abu Mikhnaf y Awana coinciden en que, tras la reorganización de los asuntos en Medina, Ibn Uqba partió para someter a Ibn al-Zubayr en La Meca, pero enfermó y murió en el camino en al-Mushallal. ^{[ 33 ]} Por orden de Yazid, partió como segundo al mando, Husayn ibn Numayr al-Sakuni, quien procedió a sitiar La Meca en septiembre. ^{[ 33 ]}

Según Kister, la rebelión en Medina carecía de un programa político, a diferencia de la revuelta de Ibn al-Zubayr, quien convocó una shura (consulta) para decidir el califato. Los medinenses confiaban en la victoria en cualquier enfrentamiento con los sirios. Para organizar la defensa de su ciudad, adoptaron las tácticas de Mahoma en la Batalla de la Trinchera , donde repelió un asedio a Medina cavando zanjas para impedir la entrada de la caballería enemiga. En al-Harra, los medinenses carecían de caballos y armas propias, como lo indica el consejo que Marwan dio a Ibn Uqba, quien además le advirtió que los medinenses no eran belicosos y que pocos tendrían la determinación para luchar. Los supervivientes entre los líderes de Medina lamentaron la rápida derrota de sus hombres piadosos en Harra, contrastándola con la exitosa resistencia de seis meses contra el ejército sirio por parte de Ibn al-Zubayr y su pequeño grupo de seguidores en La Meca. ^{[ 36 ]} Kister considera que la liberación de los omeyas sitiados, en lugar de su uso efectivo como rehenes, fue "temeraria" y que la creencia de los rebeldes de que los omeyas no ayudarían a los sirios ni los convencerían de regresar fue "crédula". ^{[ 36 ]}

La supuesta crueldad contra los habitantes de Medina por parte del ejército omeya se convirtió en una causa célebre que fue invocada por generaciones futuras. ^{[ 37 ]} Ibn Uqba fue conocido desde entonces como 'Musrif', un juego de palabras con su nombre 'Muslim', que significaba 'el que excede todos los límites de la decencia'. ^{[ 37 ]} El historiador Michael Lecker considera que los informes de atrocidades sirias en Medina son "innegablemente anti-omeyas y probablemente exagerados". ^{[ 38 ]} Además, Wellhausen descarta la descripción que hacen fuentes musulmanas y occidentales posteriores de Ibn Uqba como un pagano brutal con un profundo odio hacia el Islam en general y hacia la gente de Medina en particular, como una falsedad que se desarrolló con el tiempo y que no está respaldada por las fuentes musulmanas más antiguas y creíbles. ^{[ 39 ]} En la evaluación de Wellhausen, la represión de la revuelta medina no fue la causa del declive significativo del estatus político de la ciudad; Esto ya se había precipitado con el asesinato del califa Uthman en 656, cuyas consecuencias marcaron el fin de Medina como capital del naciente estado musulmán. ^{[ 11 ]} La ciudad continuó siendo un centro de erudición religiosa, alta cultura árabe y un reducto para poetas y cantantes. ^{[ 11 ]} Vaglieri refuta las dudas de Wellhausen sobre la magnitud del saqueo, afirmando que las «fuentes [musulmanas tradicionales] son ​​unánimes en este punto». ^{[ 26 ]}

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