Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

El cuento del hijo del oso

« El cuento del hijo del oso » ( en alemán: das Märchen vom Bärensohn, Bärensohnmärchen ) [ 1 ] se refiere a un grupo análogo de narraciones que, según la tesis de Friedrich Pan...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

« El cuento del hijo del oso » ( en alemán: das Märchen vom Bärensohn, Bärensohnmärchen ) [ 1 ] se refiere a un grupo análogo de narraciones que, según la tesis de Friedrich Panzer de 1910, representan el material de los cuentos de hadas reelaborado para crear la primera parte del poema anglosajón Beowulf, la historia de Grendel . Panzer recopiló más de 200 cuentos análogos, en su mayoría de Eurasia. [ 2 ]

El motivo del Hijo del Oso (B635.1) se muestra solo de forma general, no de manera fiable. [ 3 ] Entre las excepciones se incluyen versiones de « Jean de l'Ours » [ 4 ] y el cuento de hadas de los hermanos Grimm « Strong Hans » o « Der Starke Hans ». Beowulf no revela explícitamente un origen de oso para su héroe, pero su nombre y su gran fuerza lo vinculan estrechamente con el animal.

La mayoría de los cuentos están catalogados formalmente como cuentos populares tipo 301 de Aarne-Thompson-Uther , "Las tres princesas robadas" [ a ] ​​[ b ] o tipo ATU 650A, " John el Fuerte " o " Hans el Fuerte ". [ 7 ] [ 8 ] Sus tramas son similares, con algunas diferencias; [ 7 ] en este último, el héroe es sometido a pruebas por ordalía. [ 8 ]

El término «Cuento del hijo del oso» se ha convertido así en una mera expresión informal para clasificar los tipos de cuentos en folclore, pero los estudiosos de la crítica de Beowulf siguen defendiendo la utilidad del término en sus investigaciones. [ 9 ] [ 10 ]

Características principales

Los estudios que comparan el poema Beowulf con el Cuento del Hijo del Oso señalan estas características centrales comunes: un héroe es criado por un oso o desciende de uno, y posee una fuerza similar a la de un oso. Él y sus compañeros deben proteger una morada de un monstruo (al que Panzer llama " Der Dämon im Waldhaus " [ 11 ] ). Los compañeros son derrotados, pero el héroe hiere a la criatura, obligándola a huir. En su persecución, el héroe desciende a un inframundo o dominio subterráneo. El héroe suele enfrentarse a una segunda ronda de adversarios. [ 12 ]

Otros elementos comunes son una princesa cautiva, la traición de un amigo cercano o aliado del héroe y armas mágicas . [ 12 ] [ 13 ] Algunos de estos elementos tienen paralelismos en la historia de Grendel en Beowulf , otros no.

Elementos paralelos

Algunos de los rasgos del Cuento del Hijo del Oso que se consideran paralelos en Beowulf se explicarán con más detalle a continuación.

Traición

El elemento de traición (F601.3 [ 14 ] ) se manifiesta en la versión del cuento de hadas (véase Jean de l'Ours ) de la siguiente manera: Después de que el héroe desciende al mundo subterráneo y rescata a la princesa, es traicionado por sus compañeros, quienes, en lugar de subirlo con una cuerda, la cortan o la sueltan para que caiga al fondo. [ 15 ] [ 16 ] El paralelismo con esto en Beowulf (según Panzer y Chambers) es que, después de ver brotar sangre del lago de Grendel , los daneses solo esperan hasta las 3 PM y luego abandonan al héroe en el lago. [ 17 ] [ 18 ]

arma mágica

El héroe del Cuento del Hijo del Oso puede tener una espada mágica (motivo D1081, [ 14 ] que se encuentra generalmente en el Tipo 301A) o un bastón (Tipo 301B). [ c ] Se supone que la espada mágica en Beowulf está representada por la espada de la "espada de los antiguos gigantes" ( ealdsweord eotenisc ) que Beowulf descubrió en la guarida de la madre de Grendel. [ 21 ] [ 22 ]

Elementos que faltan en Beowulf

Algunos elementos significativos del cuento popular que faltan en Beowulf (enumerados por Chambers) son: la( s) princesa(s) cautiva(s) , con una de las cuales se casa, el rescate del héroe por un "ayudante milagroso", su regreso al Mundo Superior bajo una identidad falsa y su venganza contra sus compañeros traicioneros. [ 23 ] [ 22 ]

Princesa

La princesa o las tres princesas que deben ser rescatadas no aparecen en Beowulf , [ d ] pero esta ausencia ha sido racionalizada por WW Lawrence , quien teorizó que los elementos de amor romántico son superfluos y están fuera de lugar en las epopeyas históricas y tuvieron que ser truncados. [ 24 ] [ 25 ]

Elementos de Beowulf que no aparecen en el cuento popular.

Entre los elementos considerados vitales para la epopeya se encuentran la pérdida del brazo del ogro/demonio y el rastro de sangre que conduce al héroe a la guarida del demonio ( Lawrence (1928) , p. 175 , citado por Barakat (1967) , pp. 1-2 ). Estos no tienen paralelismos evidentes en el Cuento del Hijo del Oso. [ 26 ]  

El brazo amputado de Grendel

Respecto a que Beowulf le arrancara el brazo a Grendel, Robert A. Barakat afirmó que no se encontraba ningún equivalente en el Cuento del Hijo del Oso de " Juan del Oso " (versión española de Jean de l'Ours ). [ e ] [ 21 ] Esto se debía a que no se mencionaba ningún "daño físico real [Juan] infligido" al diablo durante la lucha a puño limpio. Sin embargo, Juan sí le cortó una oreja al diablo después con su arma. [ 27 ]

Para encontrar un paralelismo con el brazo amputado de Grendel en un cuento popular, los comentaristas han recurrido al cuento celta (irlandés) del tipo "La mano y el niño". Varios autores ya habían reconocido este paralelismo en el siglo XIX, [ f ] [ 28 ] pero generalmente se le atribuye a Carl Wilhelm von Sydow el desarrollo del análisis que lo tuvo en cuenta. [ 29 ] [ 30 ]

Rastro de sangre

Beowulf determina la guarida de Grendel siguiendo un rastro de sangre. Aunque esto no se refleja específicamente en el Cuento del Hijo del Oso, el héroe puede rastrear al adversario hasta un agujero en el suelo (o un pozo), y se ha especulado que hay un rastro de sangre. [ g ] [ 21 ] Chambers descubrió que un Cuento del Hijo del Oso islandés, " Bjarndrengur " ("Niño Oso"), es exactamente paralelo a esto, y el Niño Oso y sus compañeros siguen el rastro de sangre del gigante que había sido agarrado por la barba pero que se ha soltado. [ h ] [ 31 ]

Historia y recepción

El monumental estudio de Friedrich Panzer , Studien zur germanischen Sagengeschichte , Parte I: Beowulf , buscaba demostrar que Beowulf era una reelaboración anglosajona del siglo VIII del motivo del "hijo del oso", presente desde la antigüedad y ampliamente difundido. [ 32 ] [ 33 ] Posteriormente, la hipótesis de Panzer sobre Beowulf fue respaldada por WW Lawrence y RW Chambers , quienes la dilucidaron y ampliaron. [ 32 ]

John F. Vickrey, quien comenzó la tesis en 2009, escribió que durante los 40 años anteriores a su escritura, se habían realizado muy pocos estudios centrados en los orígenes folclóricos de Beowulf . [ i ] [ 34 ]

JRR Tolkien estaba muy interesado en la idea del cuento popular del oso hijo que subyace a Beowulf , [ 35 ] y señaló varias características menores pero esclarecedoras que apoyaban la suposición: la tosquedad y el apetito de Beowulf, la fuerza de su agarre y su negativa a usar armas contra Grendel. [ 36 ] También vio a Unferth como un vínculo entre el cuento popular y la leyenda, y sus roles (encubiertos) como herrero y amigo traicionero respaldaban su regalo a Beowulf de la "espada enmangada" que falla . [ 37 ]

Sin embargo, los críticos de la tesis de Panzer han argumentado que muchos de los incidentes que él considera específicos de la historia del Hijo del Oso son, de hecho, elementos genéricos de cuentos populares; y que un análogo más cercano a Beowulf se encuentra en la mitología celta y en la historia del "Brazo Monstruoso". [ 38 ]

Grupo de cuentos

Panzer enumera unos 202 ejemplos de Cuentos del Hijo del Oso en su estudio, [ 2 ] [ j ]

El subgrupo «Strong John» incluye más de 400 relatos recopilados en la zona báltico-escandinava. El relato se mantuvo vigente en el Canadá francés, pero es posible que su original ya no se conserve en Francia. [ 39 ]

Ejemplos norteamericanos

La lista de Panzer no incluía ningún ejemplo norteamericano, pero se sabe que los cuentos del "hijo del oso" se han difundido entre las poblaciones nativas de Norteamérica, y se considera que estos tienen orígenes europeos, un ejemplo de ello es la historia assiniboine publicada como "El viaje subterráneo" por Robert H. Lowie en 1909. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

Algunos ejemplos de historias de ATU 301

Otros ejemplos literarios

Existen otros ejemplos literarios que se consideran relacionados con los Cuentos del Hijo del Oso.

Un ejemplo considerado particularmente importante para el estudio de Beowulf es el héroe oso Böðvar Bjarki , que aparece como compañero de Hrólf Kraki en la saga legendaria Hrólfs saga kraka . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

Otro incidente literario se encuentra en la saga de Grettir , o la saga de Grettir el Fuerte . [ 46 ] [ 47 ]

También se han realizado intentos de asociar al rey Arturo con el oso y, por ende, con los Cuentos del Hijo del Oso. Un intento de establecer esta conexión afirmando que el nombre de Arturo se basa en la raíz arth-, que significa "oso" en galés, ha sido refutado. [ 48 ] Por consiguiente, se ha propuesto una explicación más elaborada, que postula que el prototipo de Arturo es el mítico Arcturus , "guardián del oso" de la astrología . [ 49 ] [ 50 ]

Odiseo [ 48 ] en la cueva de Polifemo también se ha relacionado con el tema.

Interpretaciones psicoanalíticas

Para el psicoanálisis , los padres-oso representan a los padres vistos en su forma animal (sexual) [ 51 ] : el oso como el aspecto oscuro y bestial del arquetipo parental . [ 52 ] Su descendencia, representada por Tolkien en El hechizo de Sellic como "un niño hosco y torpe... lento para aprender el idioma de la tierra", [ 53 ] es el niño subsocializado. Y en la lucha clandestina, argumentó Géza Róheim , encontramos una representación de la escena primaria , encapsulada en el inconsciente infantil. [ 54 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ «Las tres princesas robadas» es el título estandarizado según la catalogación de Uther. Sin embargo, Stith Thompson en The Folklore (1977) se refirió al Tipo 301 de diversas maneras como «El hijo del oso y Juan el Oso» pp. 32–33, 183 y «Princesas» en pp. 52, 287, Índice. [ 5 ]
  2. ↑ La tercera revisión del sistema de clasificación de Aarne-Thompson, realizada en 2004 por el folclorista alemán Hans-Jörg Uther , incluyó ambos subtipos AaTh 301A y AaTh 301B en el nuevo tipo ATU 301. [ 6 ]
  3. ↑ Para ser más precisos, la espada mágica que una princesa le da al héroe es más típica del Tipo 301A (el tipo " fruta de oro "), pero generalmente carece del motivo del "hijo del oso". Un pesado bastón de hierro forjado por él mismo es el arma del héroe en Juan del Oso , que es del Tipo 301B. Esto se muestra en ejemplos de cuentos y análisis de símbolos proporcionados por Delarue. [ 19 ] En algunas versiones mexicanas, el arma es un machete . [ 20 ] [ 21 ]
  4. ↑ El tipo 301, "Las tres princesas robadas", al que pertenecen los cuentos de Jean de l'Ours, suele presentar tres princesas. En Der Starke Hans hay una sola princesa.
  5. ↑ Bakarat se refiere a ella en inglés como "John of the Bear", pero también da los títulos en español para sus versiones mexicanas.
  6. ↑ Ludwig Laistner (1889), II, pág. 25; Stopford Brooke , I, pág. 120; Albert S. Cook (1899) págs. 154-156.
  7. ↑ Barakat solo afirma "el diablo debe haber dejado un rastro"; no está claro si se refería a un hecho implícito que el narrador no se molestó en articular o a un hecho que solía ser explícito pero que se perdió en la transmisión.
  8. ↑ Chambers lo escribe "Bjarnrengur". Chambers también registra un cuento popular feroés análogo, en el que el héroe se llama "Øskudólgur" o "rascador de cenizas", una versión de Askeladden o Cenicienta masculina.
  9. ↑ Entre las "honorables excepciones", quienes hablaron de "El hijo del oso" fueron John D. Niles (1999), "Pagan Survivals and Popular Belief", pp. 131, 140–141 n6; y Fulk an Cain, History of Old English Literature , p. 203.
  10. ↑ La propia lista de Panzer al principio está numerada hasta el 202, 184 de Europa, los números 185-200 de Asia, uno de África y uno de Brasil. Barakat atribuye a Panzer 221 ejemplos. [ 32 ]

Referencias

Citas
  1. ^ Mitchell (1991) , pág. 58 utiliza "Bear's Son Tale" y da el equivalente alemán " das Märchen vom Bärensohn " 
  2. 1 2 Panzer (1910) , págs. 5–13.
  3. ↑ Puhvel (2010) , pág. 4, nota 9: "típicamente, si no siempre, de ascendencia parcialmente de osos o criados por osos".
  4. ↑ Panzer (1910) , pág. 20 , refiriéndose a sus versiones bretonas n.° 65 y 69 de Jean de l'Ours editadas por Sebillot. 
  5. ↑ Thompson (1977) , págs. 32–33, 183, 85–86, 52, 287, Índice.
  6. ↑ Uther, Hans-Jörg . Los tipos de cuentos populares internacionales. Una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Comunicaciones de becarios de folklore (FFC) n. 284. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. p. 177.
  7. 1 2 Klaeber, Friedrich; Fulk, Robert Dennis; Bjork, Robert E.; John D. Niles (2008). Klaeber's Beowulf and The Fight at Finnsburg . University of Toronto. p.  xxxvii. ISBN 9780802095671.
  8. 1 2 John, Bierhorst (2016), "El hijo del oso" , en Duggan, Anne E.; Haase, Donald; Callow, Helen J. (eds.), Cuentos populares y cuentos de hadas: tradiciones y textos de todo el mundo , vol. 1 (2.ª ed.), ABC-CLIO, pág. 105, ISBN    9780313334429
  9. ↑ Puhvel (2010) , pág. 4, nota 9 : "Si bien los folcloristas más recientes prefieren llamar a este cuento popular 'Las tres princesas robadas', clasificado por Aarne como Tipo 301, parecería más apropiado en una consideración que involucre analogía y paralelismo con Beowulf usar el nombre 'El hijo del oso', empleado por Panzer y otros. 
  10. ↑ Vickrey (2009) , p. 209 : "Seguiré utilizando el término Hijo del Oso para el cuento popular en cuestión; está establecido en la crítica de Beowulf y ciertamente Stitt ha justificado su conservación". 
  11. ↑ Vickrey (2009) , pág. 17.
  12. 1 2 Puhvel (2010) , pág. 4, nota 9.
  13. ↑ Róheim, Géza (1992), Fuego en el dragón , p. 72
  14. ^ Barakat (1967) , págs.2 , 7.
  15. ↑ Cámaras (1921) , pág. 370 , ejemplo de Der Starke Hans ; pag. 378,ejemplo de Jean de l'Ours . 
  16. ↑ Barakat (1967) , pág. 11.
  17. ↑ Puhvel (2010) , pág. 57.
  18. ↑ Chambers (1921) , pág. 64.
  19. ↑ Delarue, Paul (1949), "Le Conte populaire français: Inventaire analytique et méthodique" , Nouvelle revue des traditions populaires , vol. 1, Presses Universitaires de France, págs. 312 a 341, ISBN   9782706806346{{citation}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) JSTOR 40991689 (en francés) 
  20. ↑ Barakat, Robert A. (1965). "El cuento del hijo del oso en el norte de México". The Journal of American Folklore . LXXVIII (310): 330.JSTOR 538440 : "Las variantes europeas le dan al héroe una espada mágica o un bastón; las versiones mexicanas le dan un machete", Barakat (1965) , pág. 330  
  21. ^ Barakat (1967) , pág .8. 
  22. 1 2 Chambers (1921) , pág. 358.
  23. ^ Barakat (1967) , págs .
  24. ↑ Lawrence (1928) , págs. 174–175.
  25. ^ Barakat (1967) , págs. 1-2.
  26. ↑ Barakat (1967) , págs. y 8.
  27. ↑ Barakat (1967) , págs. 5–6 , con "arma de hierro"; pág. 8, con machete. 
  28. ↑ Puhvel (1979) , pág. 2.
  29. ↑ Puhvel (1979) , págs. 2–3.
  30. ↑ Andersson (1998) , pág. 135.
  31. ↑ Chambers (1921) , págs. 374–375.
  32. 1 2 3 Barakat (1967) , pág. 1.
  33. ↑ Mitchell (1991) , p. 41 : "Los patrones que se encuentran en numerosos cuentos populares... son paralelos a muchas de las vidas que se encuentran en las leyendas heroicas, incluidas las de Beowulf..." 
  34. ↑ Vickrey (2009) , pág. 17 y nota 13.
  35. ↑ John D. Rateliff, El señor Baggins (Londres, 2007), pág. 256
  36. ^ C. Tolkien ed, JRR Tolkien: Beowulf (Londres 2015) p. 206-7, pág. 241-2 y pág. 235
  37. ^ C. Tolkien ed, JRR Tolkien: Beowulf (Londres 2015) p. 208-11, y pág. 381
  38. ↑ Puhvel (2010) , págs. 4–5.
  39. ↑ Thompson (1977) , págs. 85–86.
  40. ↑ Boas, Franz (1912), "Notas comparativas sobre cuentos populares en español de Nuevo México y México", Journal of American Folklore , 25 : 254–258 , JSTOR 534821 (citado por Espinosa (1014))
  41. ↑ Thompson, Stith (1919), "John the Bear" , Cuentos europeos entre los indios norteamericanos: Un estudio sobre la migración de los cuentos populares , Serie de Lenguas, Vol. II, No. 34, Junta Directiva del Colorado College, págs. 334–345 
  42. ↑ Espinosa, Aurelio M. (1914), "Notas comparativas sobre cuentos populares en español de Nuevo México y México" , Journal of American Folklore , 27 : 219, nota 1
  43. ↑ Panzer (1910) , págs. 364–386.
  44. ↑ Stitt (1992) , págs. 21, 122–123.
  45. ↑ Fabre (1969) , pág. 50.
  46. ↑ Magnús Fjalldal (1998) .
  47. ↑ Foulet (1912) , pág. 58.
  48. 1 2 Anderson, Graham (2004), El rey Arturo en la Antigüedad , Routledge, pág. 43, ISBN  9781134372027
  49. ↑ Anderson (2004) , págs. 53–54.
  50. ^ Walter, Philippe (2002), Arthur, l'ours et le roi , Editions Imago, págs. 87–88 , 96, ISBN  9782849525203
  51. ↑ M. Wolfenstein, Humor infantil (1954) págs. 151-156
  52. ↑ Jung, Carl (1990), Los arquetipos y el inconsciente colectivo , Londres, pág. 195
  53. ^ Tolkien, Christopher, ed. (2015), JRR Tolkien: Beowulf , Londres, pág. 360
  54. ↑ Róheim, Géza (1992), Fuego en el dragón , p. 71
Referencias
  • Andersson, Theodore M. (1998), «Fuentes y analogías» , en Bjork, Robert E.; Niles, John D. (eds.), A Beowulf Handbook , Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, pp. 125–48 , ISBN  9780803261501
  • Barakat, Robert A. (enero de 1967). "Juan del Oso y 'Beowulf'"" . Folclore occidental . 26 (1): 1. doi : 10.2307/1498482 . JSTOR 1498482 . 
  • Chambers, Raymond Wilson (1921), Beowulf : Una introducción al estudio del poema , The University Press, págs. 371–375 
  • Fabre, Daniel (1969), Jean de l'Ours: analice formelle et thématique d'un conte populaire (en francés), éditions de la revue Folklore
  • Magnús Fjalldal (1998). El largo brazo de la coincidencia: la conexión frustrada entre Beowulf y la saga de Grettir . University of Toronto Press . ISBN 978-0-8020-4301-6.
  • Mitchell, Stephen Arthur (1991). Sagas y baladas heroicas . Cornell University Press . ISBN 9780801425875.
  • Panzer, Friedrich (1910), Studien zur germanischen Sagengeschichte - I. Beowulf , Múnich: CH Beck (O. Beck)y II. Sigfrido (en alemán)
    • (Reseña) Foulet, Lucien (1912), "Studien zur germanischen Sagengeschichte – I. Beowulf" , Modern Language Notes , 27 : 57– 62, doi : 10.2307/2916764 , hdl : 2027/inu.30000115226593 , JSTOR 2916764 
  • Puhvel, Martin (2010), Beowulf y la tradición celta , Wilfrid Laurier Univ. Press, ISBN 9781554587698
  • Puhvel, Martin (1979), Beowulf y la tradición celta , Wilfrid Laurier Univ. Press, ISBN 9780889200630
  • Stitt, J. Michael (1992). Beowulf y el hijo del oso: epopeya, saga y cuento de hadas en la tradición germánica del norte . Garland Publishing . ISBN 978-0-8240-7440-1.
  • Thompson, Stith (1977), El cuento popular , University of California Press, pp. 32–33 , 85–86 , ISBN  9780520033597
  • Vickrey, John F. (2009), Beowulf y la ilusión de la historia , University of Delaware Press , pp. 17–23 , ISBN  9780980149661
  • Lawrence, William Witherle (1928), Beowulf y la tradición épica , Harvard University Press

Lecturas adicionales

  • Barakat, Robert A. "El cuento del hijo del oso en el norte de México". I: The Journal of American Folklore 78, n.º 310 (1965): 330-36. doi:10.2307/538440.
  • Rhys Carpenter, Cuentos populares, ficción y sagas en las epopeyas homéricas (Cambridge, 1946)
  • Ting, Nai-tung. "AT Tipo 301 en China y algunos países adyacentes a China: un estudio de un grupo regional y su significado en la tradición mundial". En: Fabula 11, Jahresband (1970): 54-125, doi: https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.54