Benang: Desde el corazón

Benang: From the Heart es unanovela ganadora del premio Miles Franklin en 1999 de la autora indígena australiana Kim Scott . ^[1] El premio fue compartido con Drylands de Thea Astley .

Uno de los principales contextos de la novela trata sobre el proceso de "eliminación del color" ^[2] . Se trataba de un proceso en el que los niños eran sacados a la fuerza de sus hogares y asimilados a la sociedad blanca australiana. Estos niños eran obligados a "reproducirse" con australianos blancos para disminuir la apariencia aborigen en ellos. Se creía que a través de este proceso continuo, con el tiempo no habría rastro de aborígenes en las generaciones futuras. El protector jefe de los aborígenes en Australia Occidental, AO Neville , fue un actor clave en este proceso y creía que funcionaría. Este proceso se produjo debido a la incapacidad del gobierno para clasificar a los niños mestizos para el sistema gubernamental, así como a su miedo a lo que la mezcla haría por la sociedad ^{[3] .}

En un principio se afirmó que Australia estaba deshabitada. Las generaciones robadas son los niños mestizos (aborígenes australianos y australianos blancos) que fueron sacados a la fuerza de sus hogares y familias. Según el sitio web de las generaciones robadas , "la idea de que la absorción o asimilación de algunos aborígenes por parte de la población europea es una forma de genocidio ya circulaba en círculos académicos y políticos de izquierda mucho antes de la investigación de Wilson, pero cobró un enorme impulso a partir de ella" ^[4].

Benang trata sobre la asimilación cultural forzada y la búsqueda de la manera de regresar a la propia cultura. La novela presenta lo difícil que es formar una historia funcional de una población que ha sido históricamente desarraigada de su pasado. Benang sigue a Harley, un joven que ha pasado por el proceso de "eliminación del color", mientras reconstruye la historia de su familia a través de documentación, como fotografías y notas de su abuelo, así como recuerdos y experiencias. Harley y su familia han pasado por un proceso de experimentación científica colonial llamado "crianza del color" que separó a los individuos de sus familias y orígenes indígenas australianos .

• Ernest Soloman Scat: abuelo paterno de Harley y científico. Sus experimentos se centran en "eliminar el color" de los niños mestizos para formar el "primer hombre blanco".
• Harley Scat - El personaje principal de la novela.
• Auber Neville - El primo de Ernest
• Kathleen Chatalong - La hermana de Jack
• Harriette Coolman - La bisabuela materna de Harley
• Daniel Coolman - Gemelo n.° 1, bisabuelo materno de Harley y primo de la

Charla informal (irlandés)

• Will Coolman - El hijo de Daniel
• Patrick Coolman - Gemelo nº 2
• Jack Chatalong - El hermano de Kathleen
• El agente (sargento) Hall: figura paterna para Kathleen
• Sandy One Mason - Tatarabuelo blanco
• Fanny - Tatarabuela de Nyoogar

• Por más reticente que sea a aceptarlo, puede que yo sea el final feliz de una larga lista de fracasos. ¿O es al revés?

Así que... Así que, a modo de introducción, aquí vengo:
el primer hombre blanco que nació. (Página 10/12)

• Y fue en la búsqueda posterior de la familia biológica de una de mis amigas que empezaron muchos problemas y me llevaron a reconsiderar quién soy.

Criada para seguir una herencia e ignorar otra, me encuentro deseando revertir esa educación, no sólo por el bien de mis hijos, sino también por el de mis antepasados ​​y por el de sus descendientes a su vez. Y, por lo tanto, inevitablemente, y sobre todo, por el mío propio. (Página 19/21)

• Varias personas, todas ellas clasificables como aborígenes . Había retratos dispuestos en pares; uno era una instantánea con la leyenda Tal como los encontré y el otro una fotografía de estudio con el título Idéntico al niño de arriba . Había familias agrupadas según el color de la piel. Y, lo suficientemente repentina como para sobresaltarme, mi propia imagen. (Páginas 25-26/27-28)
• Leyendas de las fotografías: sangre pura, mestiza (primera cruz), cuarterona, octoronta. Había una página con varias fracciones, las posibles permutaciones se volvían cada vez más complicadas. Por supuesto, en el lenguaje de esas matemáticas es simple: del todo a lo parcial y viceversa. Esto estaba claro: yo era una fracción de lo que podría haber sido.
• Crianza ascendente. En la tercera o cuarta generación no se aprecian signos de origen nativo. La repetición del proceso de internado y la crianza cuidadosa... después de dos o tres generaciones el avance debería ser tan grande que las familias deberían vivir como el resto de la comunidad. (Pág. 26/28)
• Había un par de árboles genealógicos inscritos en la guarda. ¿Árboles? Padre, eran diagramas de líneas nítidas. Mi nombre está terminado, come uno. En otra página había un tercero, un cuarto. Todos conducían a mí. ? Enrutados en los márgenes de esos diagramas, y yo estaba sembrando los míos. Libros por todas partes, con tiras de papel que sobresalían de ellos como lenguas secas y arrugadas. La necesidad de absorción tanto biológica como social. Diluir la tensión.
• "Bueno, viejo, fóllame hasta dejarme blanco". (Página 27/29)
• Comprendí que se había invertido mucho esfuerzo para llegar a ser alguien como yo. Yo estaba destinado a ser el producto de un proceso largo y meditado que mi abuelo había llevado a cabo. (Pág. 28/30)
• Parecía que en la pequeña historia familiar que mi abuelo me había legado habían desaparecido las opciones. Parece un proceso inexorable, éste del nosotros convirtiéndonos en yo. (Pág. 31/33)
• Cualesquiera que sean las confusiones de mi genealogía, no hay duda de que mi abuelo tenía la intención de ser mi creador. (Página 32/34)
• Tal vez, tal vez no sea tanto una cuestión del color de la piel como del color de la mente... (Página 48/50)
• Siguiendo las ramas de mi árbol genealógico, descubrí una serie de hombres blancos que, por haberse casado con una mujer Nyoongar y haber reclamado a sus hijos, eran excepcionales. Pero sus hijos crecieron en un clima de negación y vergüenza que hizo difícil que incluso un espíritu fuerte se expresara. Y hubo otros hijos que esos mismos padres no reclamaron.
• Buscando en los archivos he encontrado fotografías de antepasados ​​que han sido retiradas de las colecciones, presumiblemente porque la evidencia de un bebé demasiado oscuro ha avergonzado a algún descendiente. (Página 97/99)
• ¿Benang? Piense en la ortografía de los escribas ignorantes y con problemas de audición: Benang, Pinyan; Winnery, Wyonin. El mismo pueblo. Somos del mismo pueblo. (Página 103/105)
• Incluso el nacimiento de un primer varón blanco nacido sin éxito en una familia ha requerido mucha muerte, mucho espacio, mucho vacío. Y yo he tenido todo eso en abundancia.

Sandy Uno no era un hombre blanco. Así como yo tampoco soy un hombre blanco, a pesar de mi aspecto... (Página 494/496)

• Sí, soy una especie de curiosidad, incluso para mi propia gente.
• Ofrezco estas palabras, especialmente, a aquellos de ustedes a quienes avergüenzo y que se apartan por la vergüenza de verme; o tal vez es porque sus ojos escuecen cuando el viento sopla el humo un poco hacia ustedes y escuchan algo así como un millón de millones de corazones de muchos tamaños latiendo y susurrando las olas, las hojas, las hierbas... Todavía estamos aquí, Benang. (Página 495/497)

En una reseña de la novela para The Hindu , K. Kunhikrishnan escribió:

"Para escribir su segunda novela, Benang Kim Scott investigó durante cinco años, rastreando la historia de su familia a través de archivos de asistencia social y de una variedad de fuentes. Confirmó que la novela estaba "inspirada por la investigación sobre su familia y mi creciente conciencia del contexto de esa historia familiar". La novela es, por lo tanto, una combinación imaginativa de hechos y ficción y documentación de archivo para explorar en términos históricos y emocionales la vergonzosa historia del trato de los blancos a los aborígenes australianos sin didactismo ni amargura ni propaganda moral. Es una lectura cautivadora, ya que es una descripción conmovedora de la opresión cultural y la resistencia del pueblo Nyoongar desde la época del primer contacto con el poder colonial blanco". ^[5]

Al leer Benang , uno puede darse cuenta de que la narración puede parecer poco fiable. La narración y el estilo de escritura utilizados son similares a los de la corriente de conciencia , la información factual, la historia y los recuerdos. Todo esto ayuda a componer la narración compleja y a veces confusa de Benang. Los estilos de escritura se pueden comparar con la novela Beloved de Toni Morrison , en la forma en que el narrador habla a través de sus recuerdos o corriente de recuerdos y hechos. Es difícil encontrar lo que el narrador está intentando decir, pero al leer más, todos los recuerdos, pensamientos y emociones presentes en esta novela finalmente se unen.

• Ganador del premio Kate Challis RAKA , Prosa creativa, 2001
• Premio literario Miles Franklin , 2000: ganador conjunto ^[6]
• Ganador del premio de ficción del Premier de Australia Occidental , 1999

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