Benjamín Ingham

Benjamin Ingham (11 de junio de 1712 [OS] – 1772) fue un clérigo inglés que fue el fundador de la Iglesia Morava en Inglaterra, así como de sus propias sociedades inghamitas.

Nació y creció en el West Riding of Yorkshire, en el norte de Inglaterra . Obtuvo su licenciatura en la Universidad de Oxford y fue ordenado sacerdote a los 23 años. Las conexiones metodistas de Oxford lo llevaron a una misión colonial en Estados Unidos, donde desarrolló un gran interés en la iglesia morava gracias a los misioneros alemanes. Después de una visita a Alemania en 1738 para conocer mejor la fe morava, Ingham volvió a predicar en Yorkshire durante los siguientes cuatro años. Durante este tiempo, creó un grupo de seguidores de más sociedades de las que podía manejar. Ingham cedió el control de sus sociedades a los Hermanos Moravos en 1742. La transformación morava de Ingham se produjo el año siguiente a su matrimonio con Lady Margaret Hastings. Los moravos, o Unitas Fratrum , fueron reconocidos por la Corona británica en 1749, creando así la Iglesia Morava en Inglaterra. Si bien el vínculo de Ingham con sus Hermanos se fortaleció, fue una relación que evolucionaría. A principios de la década de 1750, Ingham descubrió que sus puntos de vista diferían de los de los metodistas de Oxford . Cuando los puntos de vista de los ancianos moravos chocaron con los que representaban a la Iglesia de Inglaterra , Ingham utilizó este escándalo de 1753 para distanciarse de sus hermanos y restablecer sus propias sociedades inghamitas. Todavía inseguro como iglesia independiente, Ingham recurrió al sandemanianismo durante los últimos años de su vida como una opción viable para sus seguidores. Si bien compartía muchas de las opiniones sandemanianas, eligió la independencia. La mayoría de sus sociedades se dividieron y se unieron a otras denominaciones que incluían metodistas , sandemanianos y congregacionalistas. Murió en Aberford en 1772, cuatro años después que su esposa. Dejó su fortuna a su sobrino Joseph Whitaker de la familia Whitaker . ^{[1] [2]}

Benjamin Ingham nació en Ossett , Yorkshire, el 11 de junio de 1712. Su padre, William Ingham, era descendiente de un grupo de clérigos expulsados ​​de la Iglesia de Inglaterra por la Ley de Uniformidad de 1662. [ ^3] Asistió a la Batley Grammar School y al Queen's College, Oxford , donde completó una licenciatura en 1734. Fue ordenado al año siguiente por el obispo de Oxford , el Dr. John Potter . Mientras estaba en Oxford, Ingham conoció a los hermanos Wesley, John y Charles, y George Whitefield , todos los cuales se habían unido a la sociedad de metodistas de John Wesley en Oxford. Esta sociedad ha sido conocida como el Holy Club . ^[4]

El 9 de junio de 1732 , el rey Jorge II de Gran Bretaña promulgó una carta corporativa que autorizaba a James Oglethorpe a colonizar la provincia de Georgia . Oglethorpe plantó su colonia original cerca de un pueblo indígena a lo largo de las orillas del río Savannah . La ciudad que más tarde se formó aquí tomó el nombre del río que fluía por allí. Tomochichi , un jefe Yamacraw, junto con John y Mary Musgrove (comerciantes de avanzada), fueron fundamentales para Oglethorpe como mediadores e intérpretes en el establecimiento de relaciones pacíficas entre los colonos europeos originales en Georgia y el pueblo Creek inferior .

La noticia de que en Georgia se podía conseguir tanto la tierra como la ciudadanía inglesa se extendió rápidamente por toda Europa. El conde Nicolous Ludwig von Zinzendorf hizo arreglos para que August Gottlieb Spangenberg encabezara un grupo de 10 moravos que viajarían a la provincia en enero de 1736, justo antes del regreso de Oglethorpe. Los habitantes de las Tierras Altas de Escocia zarparon de Inverness a bordo del Prince of Wales en octubre. Llegaron en enero de 1736 y establecieron su ciudad, New Inverness. El reverendo John McLeod fue su ministro. ^[5] Después de una estancia de cuatro meses en Inglaterra, el grupo de Tomochichi's Creek regresó a Georgia con el primer grupo de 56 habitantes de Salzburgo. ^[6]

Durante su regreso a Georgia, el grupo de 231 personas de Oglethorpe zarpó de Gravesend, Kent, en diciembre a bordo de los bergantines Simond y London Merchant . ^[7] Fueron acompañados en parte de su viaje por el balandro HMS Hawke . Entre los pasajeros estaban los hermanos John y Charles Wesley , Benjamin Ingham, Chas. Delamotte, 26 moravos liderados por su obispo, David Nitschman , y un segundo grupo de salzburgueses encabezados por el barón Philip George Friederich von Reck. ^[8] Había muchas otras nacionalidades representadas en este grupo de inmigrantes. Estos colonos llegaron a Savannah el 8 de febrero de 1736 [OS] . ^{[9] [10] [11]}

Durante los primeros meses en tierra, esta segunda ola de colonos estableció fortificaciones y viviendas entre y alrededor de los diversos asentamientos mientras se adaptaban a su entorno georgiano. Los líderes de la comunidad se comunicaban incesantemente entre sí para discutir planes futuros. Los Hermanos Moravos, por inclinación de Oglethorpe, construyeron una escuela cerca de la aldea de Tomochichi para enseñar a leer y escribir a los niños Creek. El sitio se llamó Irene y se construyó sobre la tumba de un jefe anterior. John Töltschig llevó a otros cinco moravos a la ubicación de la isla y comenzó la construcción el 13 de agosto de 1736 [NS] . ^{[12] [13]} El edificio tenía tres habitaciones: una para Benjamin Ingham, otra para Peter Rose y su esposa, y la tercera sería el aula para los niños. La cabaña se terminó el mes siguiente, lo que permitió que la misión continuara. Este arreglo inicialmente funcionó bien para todas las partes. Benjamin Ingham actuó como enlace entre el asentamiento principal en Savannah y esta escuela, donde él y los Roses instruían a los niños.

El pueblo indio se puso en pie de guerra e Ingham navegó hacia Inglaterra, vía Pensilvania, el 9 de marzo de 1737 [NS] . Regresó a Londres para conseguir apoyo para la colonia. En su poder había cartas de Spangenberg a los fideicomisarios de la provincia de Georgia. John Wesley siguió a Ingham a Londres algunos meses después. ^[14] Tras el regreso de John Wesley, los dos viajaron con John Töltschig a Marienborn , hogar de Zinzendorf , y Herrnhut para una mayor exposición del cristianismo moravo . ^{[15] [16]} John Wesley fue reemplazado por George Whitefield como capellán de Oglethorpe en Georgia. ^[17]

James Hutton era un librero londinense que conoció a los hermanos Wesley durante sus estudios en Oxford. Mientras enviaba a John Wesley a su misión en Georgia, Hutton se sintió transformado por la experiencia que tuvo a bordo del Simond con los Hermanos Moravos. Hutton registró la fecha en sus memorias como martes 14 de octubre de 1735[OS]. ^[18] Esta experiencia con ellos lo conmovió tanto que formó una sociedad que se reunía semanalmente en su casa para orar. Concluían cada reunión con una lectura de la última correspondencia de Wesley que describía la misión en curso con los Hermanos Moravos. De esta manera practicaron hasta el regreso de John Wesley a Inglaterra en 1738.

Fue durante este período que otro joven misionero moravo, Peter Boehler , en camino a América, fue invitado a una de estas reuniones en Fetter Lane . Había estudiado en la Universidad de Jena y había sido ordenado por el conde Zinzendorf. La presencia inspiradora de Peter transformó la Sociedad de Hutton en "La Gran Casa de Reuniones", que se convirtió en la "Primera Sociedad Religiosa en Fetter Lane, Londres". Este evento de 1738 podría describirse como la plantación de la semilla de la Iglesia Morava en Inglaterra. Esta reunión, o "Sociedad de la Junta Parroquial", se consideraba con razón parte de la Iglesia de Inglaterra y, en ocasiones, incluía a miembros del Holy Club . Peter Boehler estableció las reglas que había aprendido con Zinzendorf, James Hutton presidía y Philip Henry Molther ministraba. Esta sociedad fue calumniada repetidamente por su enfoque "no tradicional" del cristianismo. En respuesta a que las puertas de la iglesia se cerraran a su predicación, compartieron la palabra en los campos y en las esquinas de las calles con quienes quisieran escuchar.

La Sociedad de Fetter Lane siguió creciendo y buscó el reconocimiento de sus logros en la conexión morava. Spangenberg regresó a Londres en noviembre de 1742 para elevar el estatus de la sociedad de Fetter Lane. Reconoció a la "Primera Sociedad Religiosa de Fetter Lane, Londres" como una congregación completa de Hermanos y, después de presentarles las reglas y los oficiales de la Congregación alemana, se refirió a ellos como la "Iglesia de Londres". Consideraba a esta congregación como la unión entre la Iglesia Morava y la Iglesia de Inglaterra, cuyo deber era predicar el Evangelio. ^[19] Las palabras de Spangenberg fueron repetidas por Zinzendorf en esta Iglesia de Londres a su regreso de Estados Unidos en marzo de 1743. ^[20]

Ingham regresó a Yorkshire de su visita de 1738 a Sajonia , donde restableció su ministerio en el norte , principalmente en el campo que rodeaba Wakefield , Leeds y Halifax . El verano siguiente, el clero inglés respondió a los metodistas. A Ingham, al igual que a sus compañeros ministros de Oxford, se le prohibió predicar dentro de las iglesias inglesas, una condición que duró unos cinco años. Estos evangelistas respondieron con predicaciones al aire libre en las esquinas de las calles de Londres y en los campos de Yorkshire para promover el Evangelio. A pesar de esta oposición, Ingham fortaleció su conexión morava. Töltschig hizo su primera visita a Yorkshire en 1739. Boehler lo siguió en 1741 a su regreso de Estados Unidos. ^[21] La sociedad de Fetter Lane sirvió como centro neurálgico de las comunicaciones metodistas en toda Inglaterra. A medida que las opiniones teológicas de Wesley se alejaban de las de los Hermanos Unidos, la capilla en 32 Fetter Lane fue entregada a ellos. ^[22]

Ingham hizo una relación duradera con Lady Margaret Hastings a su regreso a Yorkshire. Se casaron el 12 de noviembre de 1741 [OS]. Después de esta unión, trasladó su residencia a Aberford. ^[23] Más allá de su vida personal, Ingham cultivó un tremendo crecimiento entre sus sociedades. Se dirigió a Spangenberg , que residía entonces en Londres, en busca de ayuda para renunciar al control personal. Spangenberg convocó inmediatamente una peregrinación. Estos colonos se organizaron siguiendo los lineamientos de las comunidades alemanas en Herrnhut. ^{[24] [25]} Además de Spangenberg, la lista de moravos que respondieron a este llamado a Yorkshire incluía a Töltschig, Hutton y muchos otros. Esta transferencia de poder fortaleció el vínculo de confianza entre la Iglesia Morava y los ingleses en comunión con ellos el 30 de julio de 1742 [OS].

Además de la reorganización social de Ingham, los Hermanos necesitaban tierras para cultivar. La visita de Zinzendorf a Yorkshire en 1743 fortaleció el vínculo fraternal con Ingham, quien correspondió asistiendo al Sínodo celebrado en Vogtland más tarde ese año con su esposa, Lady Margaret. La decisión de comprar la propiedad para el asentamiento de peregrinos de Fulneck se tomó en este Sínodo. Ingham compró la finca Fallneck (o Fallen Oak) en 1744 como regalo a los Hermanos. ^[26] La fundación de Grace Hall, dentro del asentamiento de Fulneck , se colocó el 10 de mayo de 1746 con el hermano Töltschig dirigiendo la congregación en la ceremonia. A este edificio le siguió la escuela de niñas en octubre de 1749 y la escuela de niños en 1753. ^[27]

Mientras se desarrollaba el asentamiento de Fulneck, la Iglesia de los Hermanos Unidos siguió presionando para obtener el reconocimiento de Gran Bretaña con el fin de proteger a sus misioneros del servicio militar en el Reino Unido y en el extranjero. Ingham, Hutton y Bell ayudaron a esta causa cuando lograron una audiencia con el Rey para demostrar la lealtad de los Hermanos Unidos el 27 de abril de 1744. ^[28] El Parlamento, con el firme respaldo de la Iglesia de Inglaterra , promulgó una legislación en 1749 defendida por James Oglethorpe que reconocía a la "antigua iglesia protestante episcopal" de estos Hermanos Moravos como la misma que la suya. ^{[29] [30] [31] [32]}

En 1753, las principales personalidades metodistas habían distanciado sus puntos de vista teológicos de los de los Hermanos Unidos. Ese mismo año, la Iglesia del conde Zinzendorf sufrió una crisis crediticia que tensó severamente lo que quedaba de esas amistades subyacentes. Esta ruptura coincidió con el fin de la Carta de Oglethorpe a Georgia. Entre los temas clave durante la transformación en una colonia de la Corona estaban el servicio militar y la esclavitud, a los que se oponían los Hermanos Moravos. La mayoría de sus asentamientos en Georgia se habían trasladado hacía tiempo a Pensilvania. En respuesta a esta desafortunada situación, Ingham se distanció a sí mismo y a sus sociedades tanto de la Iglesia Morava como de la Iglesia de Inglaterra. Suavizó su demanda inicial de pago total de la tierra que rodeaba Grace Hall, para exigir solo un alquiler anual durante unos 500 años. ^{[33] [34]} Sus seguidores fueron conocidos como inghamitas. ^[35] Ingham consideró la reunificación de sus sociedades con sus asociados de Oxford, los hermanos Wesley, en 1755, pero no pudo obtener el apoyo total de John Wesley. Más tarde ese año en Lancashire , Ingham fue elegido para el puesto de "Supervisor General" de sus sociedades, ^[36] con James Allen y William Batty elegidos como sus dos principales ayudantes. ^[37] En ese momento, Ingham tenía cerca de 80 congregaciones florecientes que lo veían como su pastor principal.

En 1759, Benjamin Ingham leyó el Testimonio del rey de los mártires sobre su reino de Glas y las Cartas de Sandeman sobre Theron y Aspasio. ^[38] Ingham, a través de la correspondencia con Glas y Sandeman, se unió a la discusión con ellos en un intento de salvar a sus inghamitas a través de la unificación con congregaciones que más se asemejaran a las de los moravos metodistas que había establecido en Yorkshire. Al año siguiente, Ingham envió a dos de sus ministros, James Allen y William Batty, en una discreta misión a Escocia para aprender de primera mano sobre las prácticas glasitas . Informaron formalmente a Ingham en octubre de 1761. Si bien su informe influyó en la decisión de la conferencia del metodismo al sandemanianismo, no pudieron ponerse de acuerdo sobre los detalles de esta transformación ya que Ingham tenía la intención de mantener su posición como "Supervisor General". ^[39] La división resultante dejó a Batty apoyando a Ingham, ninguno de los cuales estaba dispuesto a convertirse por completo. La conversión formal significaría confesar su fe entre una congregación sandemaniana (o glasita) y ser aceptados como miembros de esa comunidad. ^{[40] [41]} Allen regresó a Escocia, se convirtió, se convirtió en élder, regresó a Yorkshire como misionero y convirtió varias congregaciones inghamitas al sandemanianismo . ^[42] Las congregaciones de Ingham continuaron actuando de manera independiente. Carecían de la estructura organizativa unificadora inherente tanto a las congregaciones moravas como a las sandemanianas dirigidas por ancianos. En ausencia de tal disciplina, las sociedades inghamitas se han desintegrado lentamente y casi han sido superadas por el metodismo, el sandemanianismo, el congregacionalismo y otros. En 1762, Ingham fue elegido anciano de la Iglesia en Tadcaster y continuó en el cargo de "Supervisor General" hasta su partida. ^[43] A la edad de 60 años, Benjamin Ingham murió en 1772, unos cuatro años después que su esposa, Lady Margaret, en Aberford. En 1863, el número de capillas inghamitas se había reducido a media docena. En febrero de 2010, solo quedaban dos capillas inghamitas activas, ubicadas en Salterforth y Wheatley Lane . ^[actualizar]

• Su iglesia.
• Benjamin Ingham escribió varios himnos para incluirlos en el Kendal Hymn Book publicado en Leeds en 1757, al que se añadió un apéndice cuatro años después.
• La edición de 1886 del libro de Himnos Moravos también contiene dos de las obras de Ingham. ^[44]
• En 1763, Ingham publicó Un discurso sobre la fe y la esperanza del Evangelio , en el que explicaba sus opiniones revisadas sobre la fe cristiana. Esta obra estuvo muy influida por los escritos de John Glas y Robert Sandeman. ^[45]

• Lista de capillas de Ingham
• Iglesia Morava de Fulneck
• Iglesia Morava de Dukinfield

• Benham, Daniel: Memorias de James Hutton: que comprenden los anales de su vida y su conexión con los Hermanos Unidos. (Londres, 1856).
• Bruce, Henry: La vida del general Oglethorpe, (Londres, 1890).
• Canney, Maurice A: Una enciclopedia de religiones, Routledge and Sons Ltd., (Londres, 1921).
• Cantor, Geoffrey N: Michael Faraday: Sandemanian y científico: un estudio de la ciencia y la religión en el siglo XIX, Macmillan (Hampshire, 1991).
• Cooper, Harriet C: James Oglethorpe, fundador de Georgia, (Nueva York, 1904).
• Fries, Adelaide L: Los moravos en Georgia, 1735-1740, Edwards y Broughton (Raleigh, NC, 1905).
• Hutton, Joseph Edmund: Una breve historia de la Iglesia Morava, Oficina de Publicaciones Morava (Londres, 1895).
• Julian, John Ed: Un diccionario de himnología, Charles Scribner's Sons (Nueva York, 1892).
• Seymour, Aaron CH: La vida y los tiempos de Selina, condesa de Huntingdon, pintora, (Londres, 1840).
• Smith, Geo. G. Jr: La historia del metodismo en Georgia y Florida desde 1785 hasta 1865, (Macon, Ga., 1877).
• Smith, John Howard: La regla perfecta de la religión cristiana: una historia del sandemanianismo en el siglo XVIII, SUNY (Albany, NY, 2008).
• Spangenberg, Rev. August Gottlieb: La vida de Nicholas Lewis, conde Zinzendorf, obispo y ordinario de los Hermanos Unidos (o Moravos), texto original publicado entre 1772 y 1775. Esta traducción es de Samuel Jackson (Londres, 1838).
• Stevens, Abel : La historia del movimiento religioso del siglo XVIII llamado metodismo. (Londres, 1878).
• Stevens, Rev. William Bacon: Una historia de Georgia desde su primer descubrimiento por los europeos hasta la adopción de la actual Constitución en 1798. Vol. I. (Nueva York, 1847).
• Thompson, Richard Walker: Benjamin Ingham (El evangelista de Yorkshire) y Los Inghamitas, RW Thompson & Co (Kendal, 1958)
• Tyerman, Luke: El metodista de Oxford: Memorias de los reverendos señores Clayton, Ingham, Gambold, Hervey y Broughton, con notas biográficas de otros, Harper and Brothers (Nueva York, 1873).
• Valentine, Simon Ross: John Bennet y los orígenes del metodismo y el avivamiento evangélico en Inglaterra (University Press of America, 1997) contiene material interesante relacionado con la asociación de Bennet con Ingham y sus actividades de predicación, 1742.
• Gran Bretaña: Los Estatutos: Edición Revisada. Vol. II. Guillermo y María hasta Jorge III. 1688-1770 d. C. (Londres, 1871). Año 22 del reinado de Jorge II, capítulo XXX.
• Lee, Sidney , ed. (1891). "Ingham, Benjamin"  . Diccionario de biografía nacional . Vol. 28. Londres: Smith, Elder & Co.