Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Renacimiento de San Francisco

El término Renacimiento de San Francisco se utiliza como una designación global para una gama de actividad poética centrada en San Francisco , que la llevó a la prominencia como...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El término Renacimiento de San Francisco se utiliza como una designación global para una gama de actividad poética centrada en San Francisco , que la llevó a la prominencia como un centro de la vanguardia poética estadounidense en la década de 1950. [ 1 ] Sin embargo, otros (por ejemplo, Alan Watts , Ralph J. Gleason ) consideraron que este renacimiento era un fenómeno más amplio y que debía verse como abarcando también las artes visuales y escénicas, la filosofía, los intereses interculturales (en particular aquellos que involucraban culturas asiáticas) y las nuevas sensibilidades sociales.

Establecimiento

Kenneth Rexroth —poeta, traductor, crítico y autor— es considerado el padre fundador del Renacimiento . Rexroth fue un destacado poeta modernista de segunda generación que mantuvo correspondencia con Ezra Pound y William Carlos Williams y publicó en la Antología Objetivista . Fue uno de los primeros poetas estadounidenses en explorar tradiciones poéticas japonesas como el haiku y también estuvo muy influenciado por el jazz . Si Rexroth fue el padre fundador, Madeline Gleason fue la madre fundadora. Durante la década de 1940, tanto ella como Rexroth entablaron amistad con un grupo de jóvenes poetas de Berkeley , entre los que se encontraban Robert Duncan y William Everson ; Jack Spicer y Robin Blaser se unieron a finales de los años 40. Gleason y Duncan eran particularmente cercanos y leían y criticaban la obra del otro.

Movimiento

En abril de 1947, Gleason organizó el Primer Festival de Poesía Moderna en la Galería Lucien Labaudt de Marcelle Labaudt , [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] , [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 1407 Gough Street, [ 17 ] [ 18 ] San Francisco. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Durante dos noches, reunió a doce poetas, entre ellos Rexroth, Robert Duncan y Spicer, ante un público de jóvenes poetas y amantes de la poesía. Este fue el primer reconocimiento público de la variedad de prácticas poéticas experimentales que estaban en marcha en la ciudad. [ 22 ]

Durante la década de 1950, Duncan y Robert Creeley impartieron clases en el Black Mountain College y sirvieron de enlace entre los poetas de San Francisco y los de Black Mountain . Muchos escritores de San Francisco comenzaron a publicar en Origin , de Cid Corman , y en Black Mountain Review , las revistas del grupo de Black Mountain. El interés de Spicer por el cante jondo también propició vínculos con los poetas de la imagen profunda . En 1957, Spicer impartió su seminario «La poesía como magia» en el San Francisco State College, con Duncan como participante.

Impacto de la nueva poesía estadounidense

Quizás el documento cultural crucial aquí fue (y sigue siendo) la antología de Donald Allen , The New American Poetry 1945–1960 . En esta recopilación, Allen agrupó a algunos de los poetas como "Renacimiento de San Francisco", y como observa Marjorie Perloff :

Duncan emergió como el poeta principal de este grupo, a pesar de pertenecer también a Black Mountain. Estos poetas, que se dieron a conocer principalmente a través de la recitación oral en el Área de la Bahía, incluyen a los siguientes trece: Brother Antoninus (William Everson), Robin Blaser, Jack Spicer, James Broughton , Madeline Gleason , Helen Adam , Lawrence Ferlinghetti , Bruce Boyd , Kirby Doyle , Richard Duerden , Philip Lamantia , Ebbe Borregaard y Lew Welch . [ 23 ]

La antología de Allen fue fundamental para definir tanto la poética como la dinámica cultural más amplia de un momento histórico particular conocido como el Renacimiento de San Francisco. Si bien ya se había dado nombre a una "generación" específica (en gran parte gracias a la antología de Allen), hoy en día persiste el debate sobre la viabilidad o el uso del término Renacimiento de San Francisco como "etiqueta" para definir toda una era o generación.

Quienes creen que el término es preciso argumentarán, por un lado, que efectivamente un «grupo» forjó un «renacimiento»: su impacto en nuestra conciencia histórica fue (y es) cuantificable. Por lo tanto, para ellos, el uso del término sigue siendo verificable. Por otro lado, hay quienes sostienen que la etiqueta « Renacimiento de San Francisco » es solo eso: una etiqueta. Como tal, existe como una agrupación conveniente y arbitraria de algo que permanece (e incluso debe permanecer) inverificable. Dado que el impacto de un fenómeno tan amplio en nuestra conciencia no puede medirse, dicho impacto ni siquiera ha sido reconocido ni articulado, y mucho menos abordado como problemático en sí mismo.

Más allá de definirse a sí mismo como tal (por ejemplo, definiendo algún impacto medible en la conciencia o en nosotros mismos como seres humanos), los críticos del término Renacimiento de San Francisco argumentan que, más allá de ese uso particular como etiqueta (aunque ayude a señalar la llegada de un fenómeno "nuevo" que no se había tenido en cuenta en nuestra conciencia), una palabra en sí misma, como tal, no puede funcionar como un principio organizador. En otras palabras, nos equivocamos si no reconocemos cómo esta etiqueta nos falla (más allá de cierta utilidad como etiqueta o "agrupación") a la hora de medir realmente (y mucho menos de tener en cuenta) el impacto de los múltiples, amplios y dinámicos cambios sociales, políticos y artísticos en nuestra conciencia.

Entre quienes critican la terminología y entre quienes se atreven a cuestionar cómo y por qué puede impactar la conciencia, preguntando qué propone eso para una definición de lo humano , quizás Ron Silliman ha sido el más elocuente:

... El Renacimiento de San Francisco es una agrupación que, como he argumentado anteriormente, fue en gran medida una ficción creada por la necesidad de Allen de organizar sus materiales [ 24 ].

Generación Beat

Casi al mismo tiempo que Duncan, Spicer y Blaser estudiaban en Berkeley, Gary Snyder , Philip Whalen y Lew Welch asistían al Reed College en Portland, Oregón. Los tres provenían inicialmente de Rexroth y su programa de estudios, y a principios de los años 50 se trasladaron a la zona de San Francisco, donde Spicer influyó en Whalen y Welch. Aunque posteriormente fueron asociados por personas ajenas a la escuela y por publicistas con la Generación Beat, sus fuentes primarias son de la Costa Oeste. Kirby Doyle , oriundo de San Francisco, y Bob Kaufman , originario de Nueva Orleans, fueron asociados con mayor razón en relatos posteriores con la Generación Beat.

Lawrence Ferlinghetti estaba cursando un doctorado en la Sorbona y, durante su estancia en París, conoció a Kenneth Rexroth, quien más tarde lo convenció de ir a San Francisco para experimentar el floreciente panorama literario de la ciudad. Entre 1951 y 1953, Ferlinghetti enseñó francés, escribió crítica literaria y pintó. En 1953, junto con un socio, fundó la librería City Lights y dos años después comenzó a publicar bajo el nombre de City Lights Press.

Snyder y Whalen, junto con Michael McClure , estuvieron entre los poetas que participaron en la famosa lectura de poesía de la Six Gallery que Kenneth Rexroth organizó en San Francisco el 7 de octubre de 1955. [ 25 ] Esta lectura marcó el surgimiento del Renacimiento de San Francisco en la conciencia pública y ayudó a establecer la reputación de la ciudad como centro de actividad contracultural que alcanzó su máximo esplendor durante los años hippies de la década de 1960. Un breve relato ficticio de este evento constituye el segundo capítulo de la novela de Jack Kerouac de 1958, Los vagabundos del Dharma . En el relato, describe la famosa lectura de Allen Ginsberg de su poema " Howl ". Kerouac y Ginsberg habían asistido a la lectura con algunos de sus amigos poetas.

Legado

El filósofo y escritor Alan Watts , residente del Área de la Bahía , mencionó en su autobiografía que hacia 1960 «... algo más estaba en camino, en la religión, en la música, en la ética y la sexualidad, en nuestras actitudes hacia la naturaleza y en todo nuestro estilo de vida», y describió las características de una «Escuela Clara» de poesía en cuya lista incluyó a «Alice Meynell, Walter de la Mare, Emily Dickinson, Kenneth Rexroth, Karl Shapiro, Jean Burden y Eric Barker (por nombrar solo algunos)». Watts afirmó que estos poetas emplean ritmos tradicionales y «dicen lo que tienen que decir con una claridad sencilla y natural que evita tanto los clichés como las alusiones oscuras o las imágenes extrañas y descabelladas». [ 26 ]

Algunos compositores de la nueva generación del rock de mediados de los 60 y posteriores leyeron y apreciaron a autores como Kerouac, Snyder, McClure, Ferlinghetti y Ginsberg (por ejemplo, Bob Dylan ha hablado de ello). Por lo tanto, dado que gran parte de la innovadora ola de rock de finales de los 60 se desarrolló dentro del famoso sonido de San Francisco , parece muy probable que los escritores del Renacimiento de San Francisco influyeran en las letras, tanto artísticamente como en cuanto a su visión de la vida.

La prensa alternativa que surgió en Estados Unidos y otros lugares durante la década de 1960 tuvo uno de sus ejemplos más interesantes y pintorescos en el San Francisco Oracle , que reflejaba la cultura hippie y otros aspectos de la contracultura . El Oracle dedicó un amplio espacio a los escritos de Gary Snyder, Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti, Michael McClure y otros escritores de la Generación Beat, junto con jóvenes autores emergentes.

Tanto Lawrence Ferlinghetti como Michael McClure aparecieron en el escenario en la película de rock The Last Waltz , un documental y concierto de 1978 realizado por Martin Scorsese sobre The Band (que tuvo un inmenso número de seguidores desde finales de la década de 1960 hasta mediados de la de 1970), un gran número de sus amigos músicos y el concierto homónimo de 1976.

Referencias

  1. ↑ Michael Davidson. El Renacimiento de San Francisco: Poética y comunidad a mediados de siglo . Cambridge University Press.
  2. ↑ «Lucien Adolphe Labaudt» . herramientas.wmflabs.org .
  3. ↑ "Cómo el Beach Chalet de San Francisco obtuvo sus maravillosos murales" . 15 de junio de 2008.
  4. ↑ "Los murales de la Torre Coit recuerdan una época más feliz, cuando los paparazzi eran queridos " « San Francisco Citizen . sfcitizen.com . 
  5. ↑ Marmol Radziner (9 de diciembre de 2013). "Revisión del diseño conceptual: Residencia Lakeview: Narrativa del proyecto" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 16 de mayo de 2018. Consultado el 10 de diciembre de 2018 .
  6. ↑ Millard Sheets; William Vandavert (3 de enero de 1944). «Lucien Labaudt». Cartas al editor. LIFE . Time Inc. pág. 2 – vía Google Books. 
  7. ↑ «Labaudt, Lucien, 1880-1943@SNAC» . snaccooperative.org .
  8. ↑ «Lucien Labaudt» . SFMOMA .
  9. ↑ "A82.2.1 - COLECCIONES DEL OMCA" . collections.museumca.org .
  10. ↑ "A87.2.1 - COLECCIONES DEL OMCA" . collections.museumca.org .
  11. ↑ "Datos" (PDF) . newfillmore.com . 2012.
  12. ↑ Albright, Thomas (1985). Arte en el Área de la Bahía de San Francisco, 1945-1980: Una historia ilustrada . University of California Press. ISBN 9780520051935– vía Google Libros.
  13. ↑ "Murales inspiradores de chalets de playa de Labaudt - FoundSF" . www.foundsf.org .
  14. ↑ "Sitio web de ACGA – Nuestra historia" . acga.net .
  15. ↑ ARCH.EXH.001_findingaid - Biblioteca y Archivos del SFMOMA 151 Third Street San Francisco, CA
  16. ↑ Pinturas y galería de Lucien Labaudt - Guía del periódico San Francisco News-Call Bulletin
  17. ↑ «Biografía» (PDF) . www.jasonmccoyinc.com .
  18. ↑ "Healdsburg Tribune, Enterprise and Scimitar, 27 de abril de 1967 — Colección de periódicos digitales de California" . cdnc.ucr.edu .
  19. ↑ "Información" (PDF) . www.nzepc.auckland.ac.nz .
  20. ↑ Jarnot, Lisa (27 de agosto de 2012). Robert Duncan, El embajador de Venus: Una biografía . University of California Press. ISBN 9780520234161– vía Google Libros.
  21. ↑ "Madeline Gleason y la poesía de San Francisco" . San Francisco Bay Times . 14 de diciembre de 2016.
  22. ↑ Wakimoto, Diana. "LibGuides: Exposiciones actuales: The Beat Goes On: Exposición de poesía de la bahía" . library.csueastbay.edu .
  23. ↑ "Centro de Poesía Electrónica" . epc.buffalo.edu .
  24. ↑ "Blog de Silliman" .
  25. ↑ Morgan, Bill (2003). La Generación Beat en San Francisco . San Francisco: City Lights Publishing. pág. 110. 
  26. ↑ Watts, Alan (1972). A mi manera: una autobiografía 1915-1965 . Pantheon. pág. 284. ISBN  978-0-394-46911-9.

Fuentes

Imprimir

  • Allen, Donald M., ed. La nueva poesía estadounidense: 1945-1960 (1960, reeditado en 1999); (University of California Press).
  • Ellingham, Lewis y Killian, Kevin. Poeta, sé como Dios: Jack Spicer y el Renacimiento de San Francisco (Hanover, NH: Wesleyan University Press, 1998).
  • French, Warren G. «El renacimiento poético de San Francisco 1955-1960» (Twayne, 1991). ISBN 0-8057-7621-4
  • Davidson, Michael . El Renacimiento de San Francisco: poética y comunidad a mediados de siglo (Cambridge: Cambridge University Press, 1989).
  • Kerouac, Jack, Los vagabundos del Dharma , (Nueva York: Harcourt Brace, 1958). ISBN 0-14-004252-0
  • Snyder, Gary. El trabajo real: entrevistas y charlas 1964-1979 . (Nueva York: New Directions, 1980). ISBN 0-8112-0761-7
  • Spicer, Jack. Obras completas de Jack Spicer . Editado y con comentarios de Robin Blaser. (Santa Rosa, California: Black Sparrow Press , 1975).
  • Watts, Alan W. «Avance» (capítulo) en A mi manera (Nueva York: Pantheon, 1972). ISBN 978-0-394-46911-9
  • Wagstaff, Christopher (ed.). Madeline Gleason: Poemas completos 1919–1979 (incluye una introducción histórica muy útil).

Grabaciones y archivos de sonido

  • Aullidos, raps y rugidos: grabaciones del renacimiento poético de San Francisco (recopilación) (Universal Music Group, 1963; Fantasy Records, 1993).
  • La Generación Beat y el Renacimiento de San Francisco. Fotografía tomada el 25 de abril de 2005.
  • Historia de las luces de la ciudad
Renacimiento de San Francisco | Hispanopedia Wiki