Articulo de referencia

Mazun (región histórica)

Mazun (también escrito Mazon ) era un nombre de la Antigüedad tardía para Omán y el sureste de Arabia. Fuentes persas medias y siríacas utilizan este nombre para referirse a una...

Mazun (también escrito Mazon ) era un nombre de la Antigüedad tardía para Omán y el sureste de Arabia. Fuentes persas medias y siríacas utilizan este nombre para referirse a una región que se extendía aproximadamente desde la parte nororiental de los actuales Emiratos Árabes Unidos hasta el extremo sureste de la península arábiga . Se distinguía de Beth Qatraye , la región del norte del Golfo que abarcaba el noreste de Arabia y sus islas. [ 2 ]

Mazun pertenecía a la esfera política de la Arabia sasánida . El territorio figura en la lista de territorios reclamados por el Imperio sasánida , comenzando con la inscripción de Shapur I en la Kaaba-ye Zartosht . Por consiguiente, a menudo se le describe como una provincia sasánida, aunque la extensión y el carácter de la administración sasánida siguen siendo inciertos. Investigaciones recientes sugieren que Mazun era generalmente un nombre regional más que una provincia administrativa con límites precisos, y que la autoridad sasánida probablemente se concentraba a lo largo de la llanura costera y se ejercía en parte a través de gobernantes locales. [ 3 ]

En fuentes cristianas siríacas, la región también se denominaba Beth Mazunaye . Constituía un territorio eclesiástico de la Iglesia del Oriente bajo la autoridad metropolitana de Fars . Se tiene constancia de obispos de Mazun entre los siglos V y VII, y las comunidades cristianas persistieron en la región durante la transición del dominio sasánida al islámico. [ 4 ] [ 5 ]

Nombre y geografía

El nombre Mazun se ha escrito de diferentes maneras, según la fuente. Las fuentes persas medias y siríacas utilizan las formas Mazun o Mazon . La literatura eclesiástica siríaca también utiliza Beth Mazūnayē , entendida convencionalmente como la región de los mazunitas. Las fuentes árabes suelen llamar a la región ʿUmān . [ 6 ] [ 2 ] Si bien estudios anteriores a veces consideraban a Mazun una provincia del Imperio sasánida , trabajos más recientes sugieren que el nombre en fuentes antiguas puede designar un territorio imperial que no necesariamente estaba ubicado en una unidad administrativa formal o única. [ 7 ]

Mazon comprendía la región costera más estrecha que se extendía desde el noreste de los Emiratos Árabes Unidos hasta Omán . Un informe conservado por el geógrafo del siglo XIII Yaqut al-Hamawi situaba el límite cerca de Julfar , en las proximidades de la actual Ras Al Khaimah . Esta evidencia posterior indica la posibilidad de que el norte de Omán y los Emiratos del noreste formaran la parte más importante de Mazon en la Antigüedad tardía . [ 8 ]

Historia

Arabia oriental fue conquistada hacia el año 240 por Ardashir I ( r. 224–242 ), quien la convirtió en la provincia de Mazun. Según el Šahrestānīhā ī Ērānšahr del siglo VIII , Ardashir nombró a un tal Oshag de Hagar como marzban (general de una provincia fronteriza, " margrave ") sobre "Do-sar y Borg-gil junto a la muralla de los árabes". [ 9 ] También deportó a la prominente tribu Azd de Omán a Shihr en la costa de Hadhramaut . Durante la infancia del shah Shapur II ( r. 309–379 ), los nómadas árabes realizaron varias incursiones en la patria sasánida de Pars , donde saquearon Gor y sus alrededores. [ 10 ] Además, también realizaron incursiones en Meshan y Mazun. A los 16 años, Shapur II dirigió una expedición contra los árabes; principalmente hizo campaña contra la tribu Iyad en Asoristán y luego cruzó el Golfo Pérsico , llegando al este de Arabia. Posteriormente atacó a los Banu Tamim en las montañas Al Hajar . Según los informes, Shapur II mató a un gran número de la población árabe y destruyó sus fuentes de agua bloqueando sus pozos con arena. [ 11 ]

Después de haber tratado con los árabes del este de Arabia, continuó su expedición hacia el oeste de Arabia y Siria , donde atacó varias ciudades, incluso llegó hasta Medina . [ 9 ] Debido a su cruel manera de tratar a los árabes, ellos lo llamaban Dhū l-Aktāf "el que atraviesa los hombros". [ 10 ] [ 12 ] Shapur II no solo pacificó a los árabes del Golfo Pérsico, sino que también empujó a muchas tribus árabes más adentro de la Península Arábiga. Además, también deportó por la fuerza a algunas tribus árabes: los Taghlib a Bahrain y Hatta; los Banu Abdul Qays y Banu Tamim a Hagar; los Banu Bakr a Kirman , y los Banu Hanzalah a un lugar cerca de Hormizd-Ardashir . [ 13 ] Se establecieron guarniciones sasánidas en la costa estratégica de Omán en la región de Al Batinah , incluyendo la punta de la península de Musandam , Sohar y Rustaq . [ 14 ] Shapur II, para evitar que los árabes hicieran más incursiones en su país, ordenó la construcción de una muralla cerca de al-Hirah , que llegó a ser conocida como war-i tāzigān (" muro de los árabes ").

Con Arabia Oriental más firmemente bajo el control sasánida y con el establecimiento de tropas de guarnición sasánidas, se abrió el camino para el zoroastrismo . Los poetas árabes preislámicos a menudo mencionan prácticas zoroástricas, con las que debieron haber tenido contacto en Asoristán o Arabia Oriental. [ 15 ] Hacia el año 531/2, el sha Khosrow I ( r. 531–579 ) nombró al rey lakhmid al-Mundhir III ibn al-Nu'man como gobernante de Mazun. [ 16 ]

Recientemente se ha excavado un fuerte sasánida tardío en Fulayj, Omán. [ 17 ]

cristianismo

El cristianismo se introdujo en Mazun en el siglo V d. C. Se convirtió en una región eclesiástica formal conocida como Beth Mazunaye y, junto con Beth Qatraye , fue uno de los dos principales territorios eclesiásticos del este de Arabia , sujeto a la autoridad teológica, litúrgica y administrativa del metropolitano de la Iglesia del Oriente , Rev. Ardashir, en Fars . [ 18 ]

El Synodicon Orientale , una recopilación de los sínodos de la Iglesia del Oriente, sugiere que durante más de dos siglos existió una comunidad episcopal organizada en Mazun. Se dice que un obispo de Mazun llamado Juan asistió al sínodo de Dadisho en 424. David de Mazun aparece en relación con el sínodo celebrado bajo Aba I en 544, mientras que Samuel de Mazun asistió al sínodo de Ezequiel en 576. Un obispo de Mazun vuelve a estar registrado en el sínodo de 676, que es el último sínodo que aparece en los registros del Synodicon. [ 19 ] [ 5 ]

Se desconoce la ubicación de la sede episcopal de Beth Mazunaye. Hoyland y Power sugieren tentativamente Tu'am , descrita por geógrafos árabes posteriores como la principal ciudad de Omán y un centro de pesca de perlas, como una posible opción. Proponen que Tu'am podría estar relacionada con el asentamiento excavado en la isla de Siniyah , aunque ninguna de las identificaciones ha sido confirmada. [ 20 ]

El nestorianismo fue una de las sectas cristianas practicadas en Beth Mazunaye. [ 21 ]

Cartas de Ishoʿyahb III

La documentación más detallada sobre los cristianos de Mazun poco después de las primeras conquistas musulmanas son las cartas de Ishoyahb III , patriarca de la Iglesia del Oriente entre 649 y 659 d. C. [ 22 ] Ishoyahb acusó a los cristianos de Mazun de abandonar el cristianismo tras la conquista musulmana para evitar pagar un impuesto que les obligaría a renunciar a parte de sus propiedades. Según sus cartas, muchos optaron por la conversión. Contrastó la conducta de quienes eligieron este camino con la de quienes aceptaron la persecución o el martirio en otros lugares y afirmó que solo quedaba un pequeño remanente de clérigos. [ 23 ] No obstante, la correspondencia ayuda a demostrar que Mazun tenía una gran población cristiana al comienzo del dominio islámico. [ 24 ]

Arqueología

Las excavaciones arqueológicas en Mazun se han concentrado en la región norte. Se ha excavado un importante asentamiento cristiano y un monasterio en la isla de Siniyah (en los actuales Emiratos Árabes Unidos ). La datación por radiocarbono indica que la ocupación de estos sitios tuvo lugar durante los últimos períodos sasánida y los primeros períodos islámicos, y es probable que la construcción comenzara antes o poco después del fin del dominio sasánida. [ 25 ]

Siniyah también ha aportado pruebas de grandes edificios residenciales y de pesca de perlas, lo que la convierte en una candidata a ser un asentamiento importante en el norte de Mazon. [ 26 ]

Referencias

  1. Sauer 2017 , pág. 275.
  2. 1 2 Hoyland y Power 2026 , págs. 3–4.
  3. Munt 2017 , págs. 268, 274–275.
  4. Bcheiry 2019 , págs. 37–39.
  5. 1 2 Hoyland y Power 2026 , págs. 4, 7.
  6. Bcheiry 2019 , pág. 37.
  7. Munt 2017 , págs. 269, 274–275.
  8. Hoyland y Power 2026 , pág. 3.
  9. 1 2 Potts 2012 .
  10. 1 2 Daryaee 2009a .
  11. Frye 1983 , pág. 136.
  12. Daryaee 2009b , pág. 16.
  13. Daryaee 2009b , p.. 
  14. Bosworth 1983 , págs. 226–228.
  15. Bosworth 1975 , pág. 603.
  16. Bosworth 1975 , pág. 600.
  17. Al-Jahwari et al. 2018 .
  18. Bcheiry 2019 , págs. 37–38.
  19. Bcheiry 2019 , págs. 38–39.
  20. Hoyland y Power 2026 , págs. 5, 7.
  21. Davitashvili 2026 , págs. 19-21.
  22. Bcheiry 2019 , págs. 127–130.
  23. Bcheiry 2019 , págs. 127–132.
  24. Hoyland y Power 2026 , págs. 7–8.
  25. Hoyland y Power 2026 , págs. 5–6.
  26. Hoyland y Power 2026 , pág. 5.

Fuentes

  • Al-Jahwari, Nasser Said; Kennet, Derek; Priestman, Seth; Sauer, Eberhard (2018). "Fulayj: un fuerte sasánida tardío en la costa arábiga" (PDF) . Antiquity . 92 (363): 724– 741. doi : 10.15184/aqy.2018.64 . ISSN 0003-598X . S2CID 166200082 .  
  • Bcheiry, Iskandar (2019). Una reacción cristiana temprana al Islam: Išū'yahb III y los árabes musulmanes . Estudios cristianos orientales de Gorgias. Vol.  57. Gorgias Press.
  • Bosworth, CE (1983). "Abnāʾ". Enciclopedia Iranica, vol. Yo, Fasc. 3 . págs. 226-228 . 
  • Brunner, Christopher (1983). «Divisiones geográficas y administrativas: asentamientos y economía» . Historia de Irán de Cambridge: los periodos seléucida, parto y sasánida (2) . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 747–778 . ISBN  978-0-521-24693-4.
  • Bosworth, CE (1975). «Irán y los árabes antes del Islam» . The Cambridge History of Iran, Volumen 3 (1): Los períodos seléucida, parto y sasánida . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 593–613 . ISBN  978-0-521-20093-6.
  • Daryaee, Touraj (20 de julio de 2009a). "ŠĀPUR II" . Encyclopaedia Iranica .
  • Daryaee, Touraj (2009b). Persia sasánida: Auge y caída de un imperio . IBTauris. págs. 1–240 . ISBN  978-0857716668.
  • Davitashvili, Ana (2026). «Introducción». En Davitashvili, Ana (ed.). El Corán y el cristianismo siríaco: temas y motivos recurrentes . Brill. pp. 1–32 . 
  • Frye, RN (1983). «La historia política de Irán bajo los sasánidas». En Yarshater, Ehsan (ed.). Cambridge History of Iran . Vol.  3. Londres: Cambridge University Press. pp. 116–181 . 
  • Hoyland, Robert; Power, Timothy (2026). "El monacato cristiano en la Arabia oriental de la Antigüedad tardía y el Islam temprano". Arqueología y epigrafía árabes : 1–12 . doi : 10.1111/aae.70007 .
  • Munt, Harry (2017). "Omán y el imperialismo sasánida tardío". Arqueología y epigrafía árabes . 28 (2): 264– 284. doi : 10.1111/aae.12102 .
  • Omar, Farouk (1987). "Centros urbanos en el Golfo durante el período islámico temprano: un estudio histórico". Boletín (Sociedad Británica de Estudios de Oriente Medio) . 14 (2): 156– 161. doi : 10.1080/13530198808705462 . JSTOR 194381 . 
  • Potts, Daniel T. (2012). "ARABIA ii. Los sasánidas y Arabia" . Encyclopaedia Iranica .
  • Sauer, Eberhard (2017). Sauer, Eberhard (ed.). Persia sasánida: entre Roma y las estepas de Eurasia . Edinburgh University Press. pp. 1– 336. 
  • Zakeri, Mohsen (1995). Soldados sasánidas en la sociedad musulmana primitiva: los orígenes de 'Ayyārān y Futuwwa . Editorial Otto Harrassowitz. págs. 1– 391. ISBN  978-3447036528.