Biag ni Lam-ang

Biag ni Lam-ang ( lit. ' La vida de Lam-ang ' ) es una historia épica del pueblo ilocano de la región de Ilocos en Filipinas . Es notable por ser la primera epopeya popular filipina registrada en forma escrita, y fue una de las dos únicas epopeyas populares documentadas durante el período colonial español de Filipinas, junto con la epopeya bicolano de Handiong. ^{[1] : 6} También se destaca por ser una epopeya popular de un grupo de personas de las tierras bajas "cristianizadas" (el pueblo ilocano), ^[2] con elementos incorporados en la narración. ^{[1] : 6} 

Como literatura oral, se cree que el poema se originó en tiempos precoloniales, evolucionando a medida que se transmite de poeta a poeta y de generación en generación. ^{[1] : 3} La primera transcripción del poema a veces se atribuye al poeta-predicador ciego ilocano Pedro Bucaneg , pero el historiador E. Arsenio Manuel atribuye su primera documentación escrita al padre Blanco de Narvacan, en colaboración con el publicista y folclorista Isabelo de los Reyes . ^{[1] : 11}

Como literatura oral, se cree que el poema se originó en tiempos precoloniales y evolucionó a medida que se transmitía de poeta a poeta y de generación en generación. ^{[1] : 3}

Pedro Bucaneg , quien supuestamente lo dictó para que pudiera ser escrito. ^{[3] [ se necesita una mejor fuente ]} Sin embargo, no está claro si esta "transcripción" se refiere a una copia existente del texto de Biag ni Lam-ang. Algunos textos, como Lecturas en la literatura filipina de Celedonio Aguilar , incluso afirman que esta transcripción ocurrió en 1640 ^[4] , mucho después de que se cree que Bukaneg murió. ^[5]

En cambio, el historiador E. Arsenio Manuel atribuye la primera documentación escrita de Biag Ni Lam-ang al párroco del municipio de Narvacan, el P. Gerardo Blanco y al publicista y folclorista Isabelo de los Reyes . Fue el p. Blanco quien envió el texto del poema a De Los Reyes, quien luego publicó el texto, en Ilocano , junto con una traducción en prosa al español, en su periódico El Ilocano , 1889 a 1890. ^{[1] : "6"}

• Prólogo: El nacimiento de Lam-ang (líneas 5-108)
• La búsqueda del padre (versos 109-370)
  • Preparación (líneas 109-192)
  • Obstáculo: Burican (versos 193-261)
  • Triunfo (versos 262–315)
  • Regreso a casa (líneas 315–370)
• En busca de la esposa (versos 455-1300)
  • Preparación (líneas 455–586)
  • Obstáculos: Sumarang y Saridandan (líneas 587 a 724)
  • Banquete de bodas (versos 725-1286)
  • Regreso a casa (líneas 725–1286)
• Epílogo: La muerte y la restauración del héroe (versos 1301-1477) ^[6]

Lam-ang es un ser extraordinario, cuando nació ya sabía hablar, lo que le permitió elegir su propio nombre y decirle a las personas que lo llamaran por ese nombre.

Sus aventuras comenzaron cuando su padre, Don Juan, partió a una batalla pero nunca regresó. Apenas con nueve meses, Lam-ang fue a buscar a Don Juan a las tierras altas donde se decía que este había ido. Consciente de que su hijo era una criatura bendita y excepcional, su madre Namongan le permitió ir. Lam-ang partió entonces en busca de su padre, dejando atrás a su madre afligida.

Vio cómo decapitaban a su padre y ponían su cabeza en una estaca. Mientras los cazadores de cabezas celebraban, en su ira, los desafió a todos a un duelo. Los cazadores de cabezas le lanzaron lanzas, pero él las atrapó y las arrojó de vuelta a los cazadores de cabezas. Derrotó a los cazadores de cabezas, los mató a todos y se llevó la cabeza de su padre a las llanuras.

Después de bajar a las llanuras, decidió bañarse en el río Amburayan , donde las mujeres del lugar lo ayudaron a bañarse. La suciedad era tan sucia que los peces y otros animales murieron al entrar en contacto con el agua del baño.

Al llegar a casa, Lam-ang decide cortejar a su interés amoroso, Inés Kannoyan, que vive en Calanutian (Kanluit). ^[7] A pesar de la desaprobación de su madre, sigue su corazón y emprende de nuevo otro viaje en busca de su amor. Se enfrenta a uno de los pretendientes de Inés y a varios monstruos, pero de nuevo es capaz de vencerlos con facilidad. Lo ayudan sus mascotas mágicas, un perro y un gallo. El gallo bate sus alas y una casa se derrumba. Esta hazaña sorprende a todos los presentes, especialmente a Inés. Entonces, el perro de Lam-ang ladra y la casa se levanta. Invitado a almorzar con la familia de Inés, Lam-ang impresiona a sus padres con su riqueza y, al regresar, le da a la familia dos barcos de oro.

Tras su muerte al ser devorado por un enorme pez, los huesos de Lam-ang son recuperados y resucitado con la ayuda de sus mascotas mágicas. El gallo le ordena a Inés que envuelva los huesos con su tapis mientras la gallina agita sus alas y el perro gruñe. En un instante, Lam-ang se reencuentra felizmente con su esposa.

Aunque domina la acción y la tragedia, Biag ni Lam-ang contiene algunos elementos cómicos . Un ejemplo destacado es la escena en la que Lam-ang se dirige a su casa. Pasa por el río Amburayan (identificado por algunos como el río más grande de Ilocos ^{[¿ quién? ]} ) y decide bañarse. La suciedad y la sangre que caen de su cuerpo provocan la muerte de los peces, cangrejos y camarones del río. Mientras se baña, algunas doncellas que estaban presentes en el río lo atienden con gusto.

El relato de Lam-ang, una historia transmitida de generación en generación como literatura oral y registrada hasta bien entrado el período colonial español, es notable por incorporar elementos católicos romanos en la historia, como las referencias de los personajes de Lam-ang e Inés Kannoyan al matrimonio como sacramento . La folclorista Mellie Leandicho López señala que " las versiones posteriores de la epopeya difieren de los textos tempranos debido a la adición de más elementos cristianos y españoles en las aventuras del héroe cultural Lam-Ang ". ^[2]

Aunque la mayor parte de los estudios temáticos sobre el Biag ni Lam-ang se han centrado en las influencias católicas romanas en evolución en la epopeya, algunos libros de texto filipinos ^[8] han sugerido que puede haber sido influenciado por el Mahabharata y el Ramayana .

Los antropólogos e historiadores filipinos como F. ​​Landa Jocano sugieren que tales influencias hindúes probablemente llegaron a Filipinas a través del extenso comercio que las culturas locales tuvieron con el Imperio Majapahit durante los siglos XIV al XVI, ^{[2] [9] [10]} aunque eruditos anteriores como Juan R. Francisco y Josephine Acosta Pasricha habían sugerido fechas anteriores para esta influencia, durante el siglo IX al X d. C. ^{[2] : "xxiv-xxv"}

En 1979, el dibujante Nonoy Marcelo adaptó la historia a la serie animada de cuatro partes de 15 minutos Biag ni Lam-ang . ^[11]

En 2012, se intentó producir una adaptación cinematográfica llamada Lam-Ang , protagonizada por Rocco Nacino como Lam-ang y Rochelle Pangilinan. Originalmente estaba destinada a ser una serie de televisión , pero más tarde se decidió convertirla en una película dirigida por Ana Agabin. ^{[12] [13] [14]} Sin embargo, a fines de 2012, la producción de la película se suspendió indefinidamente. ^[15]

En 2018, Jill Arwen Posadas ilustró Biag ni Lam-Ang como una narrativa de un solo panel para la exposición Ang Ilustrador ng Kabataan, Enchantment . ^[16]

En 2021, el episodio 3 del resurgimiento de Leyendas del Templo Oculto contó la historia de Lam-Ang y basó sus desafíos en diferentes partes de esa leyenda. ^[17]

• Mitología filipina
• Literatura filipina
• Pedro Bucaneg
• Poesía épica filipina
• Darangen , unpoema épico maranao

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• Traducción completa del verso en inglés
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