Wiigwaasabak

Un wiigwaasabak (en sílabas anishinaabe : ᐐᒀᓴᐸᒃ , plural: wiigwaasabakoon ᐐᒀᓴᐸᑰᓐ ) es un rollo de corteza de abedul , en el que los pueblos anishinaabe de América del Norte , incluido el ojibweg , escribieron con un lenguaje escrito compuesto de patrones y formas geométricas complejas , tal vez ligadas a la mano. Hablar .

Cuando se utilizan específicamente para ceremonias Midewiwin , estos rollos se denominan mide-wiigwaas (en silábico: ᒥᑌᐐᒀᔅ ). Estos permitían memorizar ideas complejas y transmitir la historia y los relatos a las generaciones futuras. Varios de estos rollos se encuentran en museos, incluido uno expuesto en el Museo Smithsonian de Washington, D.C. ^{[ 1 ]}

También es posible que se hayan utilizado cobre y pizarra, junto con pieles, cerámica y otros objetos. Algunos arqueólogos están intentando determinar el origen exacto, las fechas y los lugares donde se utilizaron. Muchos pergaminos fueron escondidos en cuevas y fosas artificiales.

La corteza del abedul blanco es un excelente material para escribir . Generalmente, se utiliza un estilete de hueso, metal o madera para grabar los ideogramas en la corteza interior blanda. A menudo se usa carbón vegetal para rellenar las marcas y hacerlas más visibles. Para formar un rollo, se cosen trozos de corteza grabada con wadab (raíces de cedro o abeto). Para evitar que se desenrolle, el rollo se ata y se guarda en una caja cilíndrica de corteza de abedul llamada wiigwaasi-makak . Los rollos se copiaban después de varios años y se almacenaban en lugares secos, a menudo bajo tierra en recipientes especiales o en cuevas. Los ancianos copiaban los rollos con el tiempo, y algunos se escondían en zonas remotas para su protección. Los rollos se mantenían ocultos para evitar interpretaciones erróneas y para evitar el ridículo o la falta de respeto a las enseñanzas.

Algunos pergaminos contienen canciones y detalles de rituales y logias de medicina de Midewiwin. ^{[ 2 ]} Un mapa creado por un ojibwe en corteza de abedul fue utilizado por Pierre Gaultier de Varennes, señor de La Vérendrye, para seguir una ruta hacia Grand Portage Bay en el lago Superior en 1731. ^{[ 3 ]}

Algunos pergaminos narran la historia de la migración de los ojibwa desde el este de Norteamérica hacia el oeste. ^{[ 4 ]} Indican el descubrimiento de conchas de miigis ( cauri blanco ) durante su migración a través de la región de los Grandes Lagos . Estas conchas se utilizan en las ceremonias de Midewiwin , y el Parque Provincial Whiteshell recibe su nombre de este tipo de conchas que crecen en océanos de agua salada, y no en agua dulce, lo que indica una extensa red comercial y de viajes.

Históricamente, los ojibwa de la región de los Grandes Lagos utilizaban corteza de abedul para llevar registros con fines instructivos y de orientación. ^{[ 5 ]} Los miembros de la tribu podían leer canciones y recetas curativas. Mediante grabados o con pigmentos rojos y azules, los rollos podían contener numerosas representaciones pictóricas. Los rollos de corteza de abedul podían medir desde centímetros hasta varios metros. ^{[ 6 ]}

Los pergaminos y las tradiciones siguen vivos hoy en día y se transmiten de generación en generación. Los Midewiwin son un grupo tradicional que aún conserva los pergaminos y sus enseñanzas. Existe cierto secretismo para proteger los pergaminos, interpretarlos correctamente y esperar a que haya mayor respeto por este antiguo sistema lingüístico. Los pergaminos se transmiten junto con las enseñanzas orales que los acompañan. Historias complejas se representan y memorizan mediante las imágenes de los pergaminos.

Numerosos ancianos y maestros indígenas afirman que los humanos habitaron Norteamérica antes de la última era glacial , y que las antiguas formas de escritura, así como otras habilidades y artefactos ancestrales, podrían proporcionar algunas pistas sobre los patrones migratorios y la historia de los pueblos de Norteamérica y Sudamérica.

La arqueología del siglo XX confirmó que los nativos americanos han utilizado pergaminos de corteza de abedul durante más de 400 años. En 1965, el arqueólogo Kenneth Kidd informó sobre dos hallazgos de "trozos de corteza de abedul recortados y moldeados en los que se habían grabado figuras de animales , aves, hombres, criaturas legendarias y símbolos esotéricos" en la región de Head-of-the-Lakes, en Ontario. Algunos de estos pergaminos se parecían a los utilizados por la Sociedad Mide de los Ojibwa .

Kidd concluyó: «Estos dos hallazgos de "rollos de corteza de abedul" y artefactos asociados indican que los indígenas de esta región ocasionalmente depositaban tales artefactos en lugares apartados del bosque, ya sea enterrándolos o escondiéndolos en cuevas. El período o períodos en que esto se hacía no están del todo claros. Pero, en cualquier caso, los arqueólogos deben tener en cuenta esta costumbre y no descartar la posibilidad de su descubrimiento». ^{[ 7 ]}

Otro rollo de una colección diferente fue posteriormente datado en torno a 1560, +/-70 años. ^{[ 8 ]}

• Documentos en corteza de abedul , documentos antiguos y medievales de Eurasia.

• La reprimenda del hombre rojo (1892), folleto en corteza de abedul de Simon Pokagon (Potawatomi)

• jiimaan , canoa de corteza de abedul
• maniwiigwaasekomaan , cuchillo para cosechar corteza de abedul
• mazinibaganjigan , forma de arte en corteza de abedul creada mordiendo un diseño en la corteza de abedul.
• Midewiwin
• Wigwam , generalmente hecho con corteza de abedul.
• wiigwaasi-makak , cajas de corteza de abedul
• wiigwaas-onaagan , platos y bandejas hechos de corteza de abedul
• Petroformas
• Petroglifos
• Arte rupestre

• Benton-Banai, Edward. El libro de Mishomis: La voz de los ojibwa . (St. Paul: Red School House publishers, 1988).
• Copway, George . "Historia tradicional y bocetos característicos de la nación Ojibway." (1850).
• Deleary, Nicholas. "El Midewiwin, una institución espiritual aborigen. Símbolos de continuidad: una perspectiva cultural basada en los estudios indígenas." Tesis de maestría de la Universidad de Carleton, 1990.
• Densmore, Frances. Costumbres de los Chippewa . (Reimpresión: Minnesota Historical Press, 1979).
• Dewdney, Selwyn Hanington. Los rollos sagrados de los ojibwa del sur . (Toronto: University of Toronto Press, 1975).
• Edwards, Brendan Frederick R. Paper Talk: Una historia de las bibliotecas, la cultura impresa y los pueblos aborígenes en Canadá antes de 1960. (Toronto: The Scarecrow Press, Inc, 2005).
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• Landas, Rut. La religión ojibwa y los midewiwin . (Milwaukee: Prensa de la Universidad de Wisconsin, 1968).
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