Birsa Munda

Birsa Mundapronunciación^ⓘ (15 de noviembre de 1875 – 9 de junio de 1900) ^{[ 4 ]} fue untribalpor la independencia y héroe popular de laMunda. Encabezó un movimiento religiosomilenaristaque surgió en laPresidencia de Bengala(actualmenteJharkhand) a finales del siglo XIX, durante elRaj británico, convirtiéndose así en una figura importante en la historia delmovimiento independentista indio. ^{[ 5 ]} La revuelta se concentró principalmente en laregión MundadeKhunti,Tamar,SarwadayBandgaon. ^{[ 6 ]}

Birsa recibió su educación en Salga bajo la tutela de su maestro Jaipal Nag. Posteriormente, Birsa se convirtió al cristianismo para ingresar a la Escuela de la Misión Alemana. Tras abandonar la escuela, Birsa Munda fundó una fe llamada Birsait . Miembros de la comunidad Munda pronto comenzaron a unirse a la fe, lo que a su vez representó un desafío para las actividades británicas. Los Birsaits declararon abiertamente que los verdaderos enemigos eran los británicos y los misioneros cristianos. La causa de la revuelta Munda fueron las prácticas injustas de apropiación de tierras por parte de las autoridades coloniales y locales, que destruyeron el sistema tradicional de tenencia de la tierra de las tribus. ^{[ 7 ]} Birsa Munda es conocido por desafiar a los misioneros cristianos británicos y rebelarse contra las actividades de conversión junto con las comunidades Munda y Oraon . ^{[ 8 ]} Su retrato cuelga en el Museo del Parlamento de la India. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Birsa Munda nació el 15 de noviembre de 1875 en la aldea de Ulihatu , en el distrito de Ranchi de la Presidencia de Bengala (actualmente en el distrito de Khunti de Jharkhand ), un jueves (algunas fuentes afirman que nació el 18 de julio de 1872, y no en 1875), y por lo tanto, recibió su nombre de ese día, según la costumbre Munda vigente en aquel entonces. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} Las canciones populares reflejan la confusión popular y se refieren a Ulihatu o Chalkad como su lugar de nacimiento. Ulihatu fue el lugar de nacimiento de Sugana Munda, padre de Birsa. La afirmación de que Ulihatu fue su lugar de nacimiento se basa en que el hermano mayor de Birsa, Komta Munda, vivía en la aldea, donde su casa aún existe, aunque en estado ruinoso.

El padre de Birsa, su madre Karmi Hatu, ^{[ 11 ]} y su hermano menor, Pasna Munda, dejaron Ulihatu y se dirigieron a Kurumbda, cerca de Birbanki, en busca de empleo como jornaleros ( sajhedari ) o aparceros (ryots). En Kurumbda nacieron el hermano mayor de Birsa, Komta, y su hermana, Daskir. De allí, la familia se trasladó a Bamba, donde nació la hermana mayor de Birsa, Champa. ^{[ 14 ]}

Birsa pasó sus primeros años con sus padres en Chalkad. Su infancia no debió ser muy diferente a la de un niño Munda promedio. El folclore cuenta que jugaba y se revolcaba en la arena y el polvo con sus amigos, y que creció fuerte y apuesto; pastoreaba ovejas en el bosque de Bohonda. Al crecer, desarrolló un interés por la flauta, instrumento en el que se convirtió en un experto. Andaba por ahí con la tuila, el instrumento de una sola cuerda hecho de calabaza, en la mano y la flauta atada a la cintura. Vivió momentos emocionantes de su infancia en el akhara (el campo de lucha del pueblo). Sin embargo, uno de sus contemporáneos ideales, que salía con él, lo oyó hablar de cosas extrañas. ^{[ 15 ]}

Debido a su pobreza, Birsa fue llevado a Ayubhatu, el pueblo de su tío materno. ^{[ 13 ]} Komta Munda, su hermano mayor, de diez años, fue a Kundi Bartoli, entró al servicio de un Munda, se casó y vivió allí durante ocho años, y luego se reunió con su padre y su hermano menor en Chalkad. Birsa vivió en Ayubhatu durante dos años. Asistió a la escuela en Salga, dirigida por un tal Jaipal Nag. Acompañó a la hermana menor de su madre, Joni, quien le tenía cariño, cuando se casó, a Khatanga, su nuevo hogar. Entró en contacto con un misionero cristiano que visitó a algunas familias del pueblo que se habían convertido al cristianismo . Birsa Munda comprendió muy pronto que los misioneros cristianos estaban convirtiendo a los indígenas al cristianismo. Birsa pronto comenzó a desafiar a los misioneros cristianos y se rebeló contra las actividades de conversión junto con las comunidades Munda y Oraon. ^{[ 15 ]}

Como Birsa era muy inteligente en sus estudios, Jaipal Nag le recomendó que se uniera a la Escuela Misionera Alemana y Birsa se convirtió al cristianismo. Después de eso, pasó a llamarse Birsa David, nombre que más tarde se convirtió en Birsa Daud. ^{[ 13 ]} Tras estudiar durante algunos años, dejó la Escuela Misionera Alemana. ^{[ 16 ]}

La estancia de Birsa en Chaibasa entre 1886 y 1890 constituyó un período formativo de su vida. Este período estuvo marcado por la agitación cristiana alemana y católica romana. Ante la lucha por la independencia, Sugana Munda retiró a su hijo de la escuela. Poco después de abandonar Chaibasa en 1890, Birsa y su familia renunciaron a su pertenencia a la misión alemana, dejaron de ser cristianos y regresaron a su sistema religioso tribal tradicional original. ^{[ 17 ]}

Abandonó Gerbera en medio de la creciente agitación de los Sardar. Participó en la agitación derivada del descontento popular por las restricciones impuestas a los derechos tradicionales de los Mundas en el bosque protegido, bajo el liderazgo de Gideon de Piring en la zona de Porhat. Durante 1893-1894, todas las tierras baldías en las aldeas, cuya propiedad pertenecía al Gobierno, se convirtieron en bosques protegidos bajo la Ley Forestal India VII de 1882. En West Singhbhum, al igual que en Lohardaga, se iniciaron las operaciones de asentamiento forestal y se tomaron medidas para determinar los derechos de las comunidades que habitaban el bosque. Las aldeas en los bosques se delimitaron en bloques de tamaño conveniente que consistían en sitios para aldeas y tierras baldías cultivables suficientes para las necesidades de las aldeas. En 1894, Birsa se había convertido en un joven fuerte, astuto e inteligente, y emprendió el trabajo de reparar el estanque Dombari en Gerbera, dañado por las lluvias.

Durante una estancia en las cercanías de la aldea de Sankara, en el distrito de West Singhbhum , encontró una compañera adecuada, obsequió joyas a sus padres y les explicó su idea de matrimonio. Más tarde, a su regreso de la cárcel, no la encontró fiel y la abandonó. Otra mujer que le sirvió en Chalkad fue la hermana de Mathias Munda. Tras su liberación de prisión, la hija de Mathura Munda de Koensar, que estaba al cuidado de Kali Munda, y la esposa de Jaga Munda de Jiuri insistieron en convertirse en esposas de Birsa. Él las reprendió y remitió a la esposa de Jaga Munda a su marido. Otra mujer bastante conocida que se alojó con Birsa fue Sali de Burundi.

Birsa hizo hincapié en la monogamia en una etapa posterior de su vida. Birsa ascendió desde los rangos más bajos de los campesinos, los ryots, quienes, a diferencia de sus homónimos en otros lugares, gozaban de muchos menos derechos en el sistema Mundari khuntkatti; mientras que todos los privilegios estaban monopolizados por los miembros del linaje fundador, los ryots no eran mejores que aparceros. La experiencia de Birsa de niño, obligado a trasladarse de un lugar a otro en busca de empleo, le brindó una visión profunda de la cuestión agraria y los asuntos forestales; no fue un espectador pasivo, sino un participante activo en el movimiento que se desarrollaba en la región.

A Birsa se le atribuye el resurgimiento de la cultura tribal tradicional, que había sido afectada negativamente en su mayoría por la labor de los misioneros cristianos británicos. Muchos miembros de su secta ya se habían convertido al cristianismo . Se opuso y criticó a la Iglesia y sus prácticas, como la recaudación de impuestos y las conversiones religiosas. En 1895, se dice que Birsa tuvo una visión de un Dios supremo. Él mismo se convirtió en predicador y representante de su religión tribal tradicional, y pronto se labró una reputación como sanador, hacedor de milagros y predicador. Los Munda, Oraon y Kharia acudían en masa a Chalkad para verlo y curarse de sus dolencias. Tanto la población Oraon como la Munda, hasta Barwari y Chechari, se convirtieron en fieles seguidores de Birsa. Canciones populares contemporáneas y posteriores conmemoran el tremendo impacto de Birsa en su pueblo, su alegría y sus expectativas ante su llegada. El nombre de Dharti Aaba estaba en boca de todos.

Birsa Munda comenzó a aconsejar a los miembros de las tribus que siguieran su sistema religioso tribal tradicional original. ^{[ 13 ]} Impresionados por sus enseñanzas, se convirtió en una figura santa para los miembros de las tribus, quienes buscaban sus bendiciones. ^{[ 13 ]}

El lema de Birsa Munda que amenazaba al Raj británico — Abua raj ete jana, maharani raj tundu jana («Que se acabe el reino de la reina y se establezca nuestro reino») — todavía se recuerda en zonas de Jharkhand , Odisha , Bihar , Bengala Occidental y Madhya Pradesh . ^{[ 18 ]}  

El sistema colonial británico intensificó la transformación del sistema agrario tribal en un estado feudal. Dado que las tribus, con su tecnología primitiva, no podían generar excedentes, los jefes de Chhotanagpur invitaron a campesinos no tribales a asentarse y cultivar la tierra. Esto provocó la expropiación de las tierras que poseían las tribus. La nueva clase de terratenientes era más rapaz y ansiaba sacar el máximo provecho de sus posesiones.

En 1856 , los jagirs ascendían a unos 600 y abarcaban desde una aldea hasta 150 aldeas. Pero para 1874, la autoridad de los antiguos jefes Munda u Oraon había sido prácticamente anulada por la de los campesinos introducidos por los terratenientes. En algunas aldeas, habían perdido por completo sus derechos de propiedad y habían quedado reducidos a la condición de jornaleros agrícolas.

Ante los desafíos gemelos del colapso agrario y el cambio cultural, Birsa, junto con los Munda, respondió mediante una serie de revueltas y levantamientos bajo su liderazgo. En 1895, en la aldea de Chalkad, en Tamar , Birsa Munda renunció al cristianismo, pidió a sus compañeros de tribu que adoraran a un solo Dios y abandonaran el culto a los bongas . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Se declaró profeta, venido a recuperar el reino perdido de su pueblo. Anunció que el reinado de la reina Victoria había terminado y que el Munda Raj había comenzado. Ordenó a los raiyats (campesinos arrendatarios) que no pagaran renta. Los Munda lo llamaban Dharati Baba , el padre de la tierra.

Debido al rumor de que quienes no siguieran a Birsa serían masacrados, Birsa fue arrestado el 24 de agosto de 1895 y sentenciado a dos años de prisión. El 28 de enero de 1898, tras ser liberado, se dirigió con sus seguidores a Chutia para recoger el registro y restablecer los vínculos raciales con el templo. Afirmó que el templo pertenecía a los Kols . Los misioneros cristianos querían arrestar a Birsa y a sus seguidores, quienes amenazaban su capacidad para convertir a la gente. Birsa se mantuvo oculto durante dos años, pero asistió a una serie de reuniones secretas. ^{[ 22 ]}

Se dice que alrededor de 7000 hombres y mujeres se reunieron en torno a la Navidad de 1899 para dar inicio al Ulgulaan (Gran Tumulto), que pronto se extendió a Khunti , Tamar , Basia y Ranchi . La Misión Anglicana de Murhu y la Misión Católica Romana de Sarwada fueron los principales objetivos. Los Birsaits declararon abiertamente que los verdaderos enemigos eran los británicos y no los cristianos Mundas, y pidieron una guerra decisiva contra ellos . Supuestamente, instaron al asesinato de Thikadars, Jagirdars, Rajas, Hakims y cristianos, y prometieron que las armas y las balas se convertirían en agua. Durante dos años, atacaron lugares leales a los británicos. ^{[ 23 ]}

En la víspera de Navidad de 1899, los seguidores de Birsa intentaron incendiar iglesias en Ranchi y Singhabhum. El 5 de enero de 1900, asesinaron a dos policías en Etkedih. El 7 de enero, atacaron la comisaría de Khunti, matando a un agente y quemando las casas de los comerciantes locales. El comisario local, A. Fobes, y el subcomisario, HC Streattfield, se apresuraron a llegar a Khunti con una fuerza de 150 hombres para sofocar la creciente rebelión. La administración colonial también ofreció una recompensa de 500 rupias por Birsa. Las tropas al mando de Fobes y Streattfield atacaron y derrotaron a la guerrilla de Munda en la colina de Dumbari, aunque Munda escapó a las colinas de Singhbum.

Fue arrestado en el bosque de Jamkopai en Chakradharpur el 3 de febrero de 1900. ^{[ 24 ]} Según el subcomisionado de Ranchi, mediante carta, 460 tribales fueron acusados ​​en 15 casos penales diferentes, de los cuales 63 fueron condenados. Uno fue sentenciado a muerte, 39 a deportación de por vida y 23 a prisión por períodos de hasta catorce años. Hubo seis muertes, incluida la de Birsa Munda en prisión durante los juicios. Birsa Munda murió en la cárcel el 9 de junio de 1900. ^{[ 2 ]} Después de su muerte, el movimiento se desvaneció. En 1908, el gobierno colonial introdujo la Ley de Arrendamiento de Chotanagpur (CNT), que prohíbe la transferencia de tierras tribales a no tribales. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

La detención de Birsa Munda fue un logro importante para los británicos. El 6 de febrero de 1900, el vicegobernador de Bengala informó al Ministerio del Interior por telegrama. El 8 de febrero, la noticia se comunicó a Sir Arthur Godley en Londres. Anteriormente, el 9 de enero de 1900, la policía disparó contra los partidarios de Birsa en Sail Rakab Hill, en Dumari, pero se desconoce el número de muertos. ^{[ 27 ]}

El gabinete de la Unión , en una reunión celebrada el 10 de noviembre de 2021, votó a favor de observar el 15 de noviembre, aniversario del nacimiento de Birsa Munda, como Janjatiya Gaurav Divas , para recordar la contribución del activista por la independencia tribal . ^{[ 28 ]} Su aniversario de nacimiento todavía es celebrado por los pueblos tribales incluso en distritos tan lejanos como Mysore y Kodagu en Karnataka. ^{[ 29 ]} La celebración oficial tiene lugar en su samadhi sthal en el barrio de Kokar de Ranchi , la capital de Jharkhand . ^{[ 30 ]}

Hoy en día, hay varias organizaciones, organismos y estructuras que llevan su nombre, en particular el Aeropuerto Birsa Munda Ranchi, el Instituto Birsa de Tecnología Sindri , el Estadio Internacional de Hockey Birsa Munda Rourkela (el estadio de hockey más grande del mundo), Birsa Munda Vanvasi Chattravas, Kanpur, la Universidad Sidho Kanho Birsha , Purulia, la Facultad de Medicina del Gobierno Birsa Munda, Shahdol y la Universidad Agrícola de Birsa . El grito de guerra del Regimiento Bihar es Birsa Munda Ki Jai (Victoria para Birsa Munda). ^{[ 31 ]}

La estatua de Ulgulan es una propuesta de construcción de una estatua de Birsa Munda de 150 pies de altura en Jharkhand con piedras recolectadas de hogares de la región. ^{[ 32 ]}

Ulgulan, el festival universitario anual de la Universidad Nacional de Estudios e Investigación en Derecho de Ranchi, está inspirado en la lucha por la independencia de Birsa Munda.

Gopi Nainar, el director de Aramm , dirigirá una película en tamil sobre la vida de Birsa Munda. ^{[ 33 ]} El conocido director tamil y activista contra el sistema de castas Pa. Ranjith dirigirá una película en hindi basada en la vida de Birsa Munda. ^{[ 34 ]}

En 2004, Ashok Saran realizó una película en hindi, Ulgulan-Ek ​​Kranti ( La Revolución ). Deepraj Rana interpretó a Birsa Munda en la película, y 500 Birsaits (seguidores de Birsa) aparecieron como extras. ^{[ 36 ]} Otra película, Birsa Munda – The Black Iron Man , de Rajesh Mittal, se estrenó el mismo año. ^{[ 37 ]}

En 2008, Iqbal Durrani dirigió una película hindi basada en la vida de Birsa, Gandhi Se Pehle Gandhi ( Gandhi antes de Gandhi ), basada en su propia novela del mismo nombre. ^{[ 38 ]} Bhagwan Birsa Munda , un cortometraje biográfico indio de Rajan Khosa , se estrenó en 2020. ^{[ 39 ]}

La novela histórica de Mahasweta Devi , ganadora del premio Ramon Magsaysay , escritora y activista, titulada Aranyer Adhikar ( Derecho al bosque , 1977), por la que ganó el premio Sahitya Akademi de literatura bengalí en 1979, se basa en la vida de Aranyer Adhikar y en la rebelión Munda contra el Raj británico a finales del siglo XIX; posteriormente escribió una versión abreviada, Birsa Munda , dirigida específicamente a jóvenes lectores. ^{[ 40 ]}

• Sinha, Tuhin A.; Verma, Ankita (18 de febrero de 2022). "La leyenda de Birsa Munda" . The Dispatch . Recuperado el 5 de diciembre de 2022. Este libro narra la historia del héroe tribal subalterno Birsa Munda .

• Birsa Munda – El gran héroe de las tribus en el sitio web del Gobierno de Odisha .
• Revuelta de Birsa Munda Archivada el 25 de julio de 2020 en Wayback Machine