Enrique (obispo de Finlandia)

La leyenda de la vida del obispo Enrique, o su Vita , fue escrita 150 años después de su época, a finales del siglo XIII, y contiene poca información concreta sobre él. Se dice que fue un obispo nacido en Inglaterra en Uppsala durante el reinado del rey Eric el Santo de Suecia a mediados del siglo XII, gobernando el pacífico reino junto al rey en coexistencia celestial. Para hacer frente a la supuesta amenaza de los finlandeses no cristianos , Eric y Enrique se vieron obligados a luchar contra ellos. Después de haber conquistado Finlandia, bautizado a la población y construido numerosas iglesias, el rey victorioso regresó a Suecia, mientras que Enrique ( Henricus ) permaneció con los finlandeses, más dispuesto a vivir como predicador que como obispo. ^{[ 4 ]}

La leyenda concluye cuando Enrique intentó aplicar un castigo canónico a un asesino. El acusado se enfureció y mató al obispo, quien fue considerado mártir. ^{[ 4 ]}

La leyenda enfatiza fuertemente que Enrique fue obispo de Uppsala, no obispo de Finlandia ^{[ 5 ],} lo cual se convirtió en una afirmación convencional más adelante, incluso por la propia Iglesia. ^{[ 6 ]} Permaneció en Finlandia por compasión, pero nunca fue nombrado obispo allí. La leyenda no indica si hubo obispos en Finlandia antes de su época ni qué sucedió después de su muerte; ni siquiera menciona su entierro en Finlandia. La biografía carece de información concreta sobre Finlandia, por lo que podría haber sido escrita en cualquier lugar. ^{[ 4 ]} El latín es escolástico y la gramática, en general, es excepcionalmente buena. ^{[ 7 ]}

A la Vita de Enrique le sigue el milagro local , una lista de once milagros que, según se dice, varias personas experimentaron algún tiempo después de la muerte del obispo. Con la excepción de un sacerdote en Skara que sufrió un dolor de estómago después de burlarse de Enrique, todos los milagros parecen haber ocurrido en Finlandia. Los otros milagros, que generalmente ocurrían después de una oración al obispo Enrique, fueron: ^{[ 4 ]}

1. El asesino perdió el cuero cabelludo cuando se puso el sombrero del obispo en la cabeza.
2. El dedo del obispo fue encontrado la primavera siguiente.
3. Un niño resucitó en Kaisala.
4. Una niña fue resucitada en Vehmaa.
5. Una mujer enferma fue sanada en Sastamala.
6. Un franciscano llamado Erlend se curó de su dolor de cabeza.
7. Una mujer ciega recuperó la vista en Kyrö.
8. Un hombre con una pierna paralizada podría volver a caminar en Kyrö.
9. Una niña enferma fue curada.
10. Un grupo de pescadores de Kokemäki sobrevivió a una tormenta.

La mayoría de las versiones de la leyenda de Enrique solo incluyen una selección de estos milagros. ^{[ 8 ]}

Enrique y su cruzada a Finlandia también formaban parte de la leyenda del rey Eric. El apéndice del Västgötalagen de principios del siglo XIII , que contiene una breve descripción de las hazañas memorables de Eric, tampoco hace referencia a Enrique ni a la cruzada. ^{[ 9 ]} Enrique y la cruzada no aparecen hasta una versión de la leyenda de Eric que data de 1344. Las similitudes en el contenido fáctico y la fraseología con respecto a los eventos comunes indican que una de las leyendas sirvió de modelo para la otra. ^{[ 10 ]} Se suele considerar que la leyenda de Enrique fue escrita durante la década de 1280 o, a más tardar, en la de 1290, para la consagración de la Catedral de Turku en 1300, cuando sus supuestos restos fueron trasladados allí desde Nousiainen , una parroquia no muy lejos de Turku . ^{[ 11 ]}

Aparición en el registro histórico

La primera mención del obispo Enrique en fuentes históricas data de 1298, cuando se le menciona junto con el rey Eric en un documento de un sínodo provincial de Uppsala en Telge. Este documento, aunque citado muchas veces como fuente a lo largo de los siglos, no fue fechado correctamente hasta 1910. ^{[ 17 ]}

La leyenda en sí también se menciona por primera vez en una carta del arzobispo de Uppsala en 1298, donde Eric y Henry son mencionados juntos como mártires a quienes se debía rezar por la situación en Karelia , ^{[ 18 ]} asociando su supuesta cruzada a Finlandia con las nuevas expediciones contra Novgorod . La guerra entre Novgorod y Suecia por el control de Karelia había comenzado en 1293. La primera aparición certera de la imagen de Henry en el sello del obispo de Turku no se produce hasta 1299. ^{[ 19 ]}

La primera mención de Enrique de Uppsala como santo patrón de la catedral de Turku no aparece hasta el 14 de agosto de 1320, cuando se le menciona como el segundo patrón de la catedral después de la Virgen María. ^{[ 20 ]} Cuando el papa Bonifacio IX se dirige a él como patrono de la catedral de Turku junto con la Virgen María y se refiere a él como santo, fue en el año 1391. ^{[ 21 ]} Algunas fuentes afirman que Enrique fue canonizado en 1158, pero esta información se ha rastreado hasta una publicación tardía de Johannes Vastovius en 1623 y generalmente se considera una invención. ^{[ 22 ]}

Así, la veneración de Enrique como santo y su relación con el rey Eric parecen haber surgido en los registros históricos al mismo tiempo, a mediados de la década de 1290, con un fuerte apoyo de la Iglesia. Esto coincide con el inicio de la guerra contra Nóvgorod. Las fuentes no respaldan la suposición popular de que el culto a Enrique se desarrolló en Nousiainen y se extendió gradualmente entre la gente común antes de su adopción oficial. En 1232, la iglesia de Nousiainen fue consagrada únicamente a la Virgen María, ^{[ 23 ]} y no fue hasta 1452 que se mencionó a Enrique como patrono de Nousiainen. ^{[ 24 ]}

A pesar del inicio mediático del culto a Enrique , transcurrieron más de 100 años para que la veneración de San Enrique alcanzara una amplia aceptación en toda Suecia. En 1344 no había reliquias del obispo en la Catedral de Uppsala . Según un biógrafo, la veneración de Enrique era poco común fuera de la Diócesis de Turku durante todo el siglo XIV. ^{[ 25 ]} La Abadía de Vadstena, cerca de Linköping, parece haber desempeñado un papel clave en el establecimiento de la leyenda de Enrique en otras partes de Suecia a principios del siglo XV. ^{[ 26 ]} Enrique nunca recibió la máxima veneración de totum duplex en Uppsala ni fue nombrado patrono de la iglesia de allí, estatus que sí tuvo en Turku y Nousiainen. ^{[ 27 ]}

Al final de la era católica romana en Suecia, Enrique estaba bien establecido como santo local. Las diócesis en Suecia y otros lugares que veneraban a Enrique eran las siguientes, categorizadas según su rango local: ^{[ 28 ]}

1. Dúplex Totum : Turku, Linköping , Strängnäs
2. Dúplex : Uppsala, Lund ( Dinamarca ), Västerås , Växjö
3. Semidúplex : Nidaros ( Noruega )
4. Simplex : Skara ^{[ 29 ]}

Henry parece haber sido conocido en el norte de Alemania , pero fue prácticamente ignorado en el resto del mundo católico romano. ^{[ 30 ]}

En el Obispado de Turku, la festividad anual de Enrique se celebraba el 20 de enero ( talviheikki , «Enrique de Invierno»), según la tradición, el día de su muerte. En otros lugares, su memoria se celebraba ya el 19 de enero, ^{[ 31 ]} dado que otros santos más prominentes ya se conmemoraban el 20 de enero. Tras la Reforma , el día de Enrique también se trasladó al 19 en Finlandia. ^{[ 32 ]} La existencia de esta festividad se menciona por primera vez en 1335 y se sabe que figuraba en el calendario litúrgico desde principios del siglo XV en adelante. Otra memoria se celebraba el 18 de junio ( kesäheikki , «Enrique de Verano»), día del traslado de sus reliquias a la Catedral de Turku. ^{[ 33 ]}

Gaudeamus omnes ("Que todos se regocijen"), un introito gregoriano para la misa en honor a Enrique, ha sobrevivido a finales del siglo XIV o principios del XV Graduale Aboense . ^{[ 34 ]}

Según la leyenda, el establecimiento de la iglesia de Finlandia fue enteramente obra del santo rey Eric de Suecia, asistido por el obispo de la diócesis más importante del país. La primera parte de la leyenda describe cómo el rey y el obispo gobernaron Suecia como «dos grandes luces» con sentimientos de «amor interno» el uno por el otro, enfatizando la coexistencia pacífica del gobierno secular y eclesiástico durante una época feliz en la que los «lobos depredadores» no podían clavar sus «dientes venenosos en los inocentes». ^{[ 4 ]} La realidad fue muy diferente: el predecesor de Eric, el propio Eric y dos de sus sucesores fueron asesinados casi en una década, uno de los períodos más sangrientos para la realeza sueca. En la década de 1150, el obispo de Uppsala también se vio envuelto en una amarga disputa con el obispo de Linköping sobre qué sede se convertiría en arzobispal. ^{[ 35 ]} La cruzada en sí se describe como un evento breve y sin derramamiento de sangre que solo se llevó a cabo para someter al «pueblo pagano, ciego y malvado de Finlandia» al orden cristiano. ^{[ 4 ]}

El autor de la leyenda parece haber estado especialmente interesado en presentar al obispo como un mártir humilde. Ignoró por completo su lugar de muerte y sepultura, así como otros aspectos finlandeses de índole más «doméstica», que eran mucho más evidentes en las tradiciones populares. La leyenda y las tradiciones populares se influyeron mutuamente, y la Iglesia fue incorporando gradualmente muchos detalles adicionales a la figura de su obispo santo. ^{[ 36 ]}

Según el poema, Henry se había criado en «Tierra de Repollo» ( Kaalimaa ), lo que ha desconcertado a los historiadores finlandeses durante siglos. El nombre podría estar relacionado con una zona costera del norte de Finlandia propiamente dicha llamada Kaland , que también se menciona junto con un predicador primitivo sin relación alguna en Vesilahti , alta Satakunta , cuyo nombre local era «Pez de Kaland» ( Kalannin kala , también conocido como Hunnun herra ). ^{[ 38 ]} El obispo Mikael Agricola escribió en su Se Wsi Testamenti en 1548 que los primeros colonos suecos en Finlandia habían llegado desde Gotland a los islotes de la costa de Kaland, acosados ​​por los finlandeses y buscando ayuda de sus parientes en Suecia. ^{[ 39 ]}

También se ha sugerido que el nombre podría estar relacionado con el gaélico , lo que presumiblemente se referiría a los orígenes escoceses del obispo , aunque la leyenda lo presenta como un inglés nativo. ^{[ 40 ]}

Las tradiciones populares no contienen información alguna sobre la cruzada. El rey Eric es mencionado brevemente en el prefacio de la elegía como el preocupado "hermano" de Enrique. Enrique aparece como un predicador solitario que se movía por el suroeste de Finlandia prácticamente solo. Aparte del nombre, tiene poco en común con el Enrique de la vida eclesiástica . ^{[ 41 ]}

Kokemäki se menciona a menudo en las tradiciones como un lugar donde predicó Enrique. Posteriormente, Kokemäki fue una de las parroquias centrales de Satakunta . Esta provincia se menciona por primera vez en documentos históricos en 1331. ^{[ 42 ]}

La versión de la muerte del obispo según el laico era diferente de la vida. El asesino del obispo se llamaba Lalli . La esposa de Lalli, Kerttu, le afirmó falsamente que, al abandonar la mansión, su ingrato huésped Henry, que viajaba solo en pleno invierno, había tomado sin permiso ni compensación, mediante la violencia, comida, pastel del horno y cerveza de la bodega, para sí mismo y heno para su caballo, y no había dejado más que cenizas. Se supone que esto enfureció a Lalli, quien inmediatamente tomó sus esquís y fue tras el ladrón, finalmente alcanzando a Henry en el hielo del lago Köyliönjärvi en Eura . Allí lo mató en el acto con un hacha. ^{[ 37 ]} Luego, Lalli procedió a robar el sombrero del difunto santo, llamado mitra , y se lo puso en la cabeza. Cuando la madre de Lalli le preguntó dónde había encontrado el sombrero, intentó quitárselo, pero con él se fue su cuero cabelludo. Lalli murió entonces de una muerte dolorosa. La versión profana del siglo XVII comenta con aire de suficiencia que: ^{[ 43 ]}

Ahora el obispo está en la alegría, Lalli en la tortura cruel. El obispo canta con los ángeles, interpreta un himno alegre. Lalli esquía hacia el infierno. Su esquí izquierdo se desliza. Hacia el denso humo de la tortura. Con su bastón golpea a su alrededor: los demonios lo acosan cruelmente. En el sofocante calor del infierno, asaltan su alma lastimera.

La versión laica del relato, del siglo XVII, estaba destinada a ser representada durante la peregrinación anual a lo largo de la ruta final de Henrik.

En algunas versiones del poema, consideradas más antiguas, el arma de Lalli era una espada. El hacha fue el arma homicida de San Olaf, muy popular en Finlandia, quien pudo haber influido en la leyenda de Enrique. ^{[ 43 ]} Sin embargo, dado que Lalli no es retratado como miembro de la clase alta, es improbable que poseyera un arma costosa como una espada, y el hacha es una opción históricamente más probable para el asesinato de Enrique.

Antes de morir, Enrique ordenó al cochero que recogiera los restos de su cuerpo envueltos en una tela atada con una cuerda azul y los colocara en una carreta tirada por un semental. Cuando el semental se rompiera, debía reemplazarlo por un buey, y cuando el buey dejara de funcionar, debía construir una iglesia. ^{[ 37 ]} Allí serían enterrados los restos de Enrique.

Las tradiciones populares medievales enumeran las plagas y desgracias que le sobrevinieron a Lalli tras el asesinato del obispo. Se dice que se le cayó el cabello y el cuero cabelludo al quitarse la gorra del obispo, que había tomado como trofeo. Al quitarse el anillo del obispo del dedo, solo quedaron los huesos. Finalmente, corrió hacia un lago y se ahogó. ^{[ 37 ] [ 44 ]}

Básicamente, el poema sobre la muerte de Enrique es una historia sencilla sobre un hombre irascible que cae víctima de la lengua afilada de su esposa, una mujer de carácter irascible. El poema no muestra compasión por Lalli, y no lo presenta como un héroe en una historia cuyo verdadero antagonista es Kerttu. La descripción de la muerte de Enrique se basa en una tradición independiente que en su momento compitió directamente con la leyenda, hoy prácticamente olvidada. Se desconoce si ambas tradiciones se construyeron en torno a la misma persona. ^{[ 41 ]}

El poema, que sigue la métrica tradicional del Kalevala , ha sobrevivido en varias versiones de los siglos XVII y XVIII procedentes de diversas partes de Finlandia. Algunos de sus elementos aparecen en obras anteriores, pero difícilmente es anterior a la vida . ^{[ 45 ]} Existe un debate sobre si el poema original fue compuesto por una o varias personas. Sin embargo, el autor tenía un conocimiento superficial de las leyendas eclesiásticas. ^{[ 45 ]}

Tanto Lalli (Laurentius) como Kerttu (Gertrud) son nombres de origen alemán, lo que podría indicar que el poema se construyó parcialmente a partir de modelos extranjeros, cuya influencia también es visible en otros aspectos. La forma en que Lalli es manipulado para cometer el crimen y lo que le sucede después parecen estar tomados de una fábula medieval de Judas . ^{[ 44 ]} También se ha recurrido extensamente a leyendas finlandesas no relacionadas de la época precristiana, lo que deja muy poco material original. ^{[ 46 ]}

Según los hallazgos de las ruinas de una iglesia medieval en la pequeña isla de Kirkkokari ("Roca de la Iglesia", anteriormente conocida como la "Isla de San Enrique") en el lago Köyliönjärvi, la veneración del obispo comenzó en la segunda mitad del siglo XIV, mucho después de que Enrique recibiera su estatus oficial como santo local y 200 años después de su supuesta muerte. ^{[ 47 ]} Un pequeño granero en la cercana Kokemäki , que se decía que había sido el lugar de descanso del obispo la noche anterior a su muerte, no pudo ser datado antes de finales del siglo XV en exámenes dendrocronológicos . ^{[ 48 ]}

Sin embargo, la afirmación del poema de que Enrique fue enterrado en Nousiainen ya se consideraba cierta alrededor de 1300, cuando sus supuestos huesos fueron trasladados de Nousiainen a la Catedral de Turku. Un Chronicon episcoporum Finlandensium de mediados del siglo XV también confirmó Köyliö como el lugar de su muerte. ^{[ 49 ]} Ninguno de los dos lugares se menciona en la biografía . La iglesia parece haber complementado gradualmente sus propias leyendas adoptando elementos de las tradiciones populares, especialmente durante el siglo XV. ^{[ 45 ]}

No existe ningún registro histórico de un obispo de Uppsala llamado Enrique durante el reinado del rey Eric (alrededor de 1156-1160). Las primeras fases de la diócesis permanecen oscuras hasta la época de Esteban , quien fue nombrado arzobispo en 1164. ^{[ 55 ]}

Un tal Enrique es mencionado en Incerti scriptoris Sueci chronicon primorum in ecclesia Upsalensi archiepiscoporum , una crónica de los arzobispos de Uppsala, antes de Coppmannus y Stefan, pero después de Sverinius (probablemente mencionado en fuentes alemanas en 1141/2 como " Siwardus " ^{[ 56 ]} ), Nicolaus y Sweno. ^{[ 57 ]} Además del nombre, la crónica sabe que fue martirizado y enterrado en Finlandia, en la Catedral de Turku . Las investigaciones más recientes datan la crónica a principios del siglo XV, cuando la leyenda de Enrique ya estaba establecida en el reino, lo que resta importancia a su testimonio. ^{[ 58 ]}

Una leyenda nueva de finales del siglo XV afirmaba que Enrique había llegado a Suecia en el séquito del legado papal Nicolás Breakspear, el futuro papa Adriano IV , y que este lo había nombrado obispo de Uppsala. Aunque la leyenda nueva indica 1150 como el año de la cruzada, otras fuentes confirman que Nicolás estuvo en Suecia en 1153. Se desconoce si esto fue simplemente una inferencia del autor, basada en el hecho de que Nicolás también era inglés. ^{[ 59 ]} Sin embargo, ninguna fuente que describa la visita menciona a alguien llamado Enrique acompañando al legado, ni que este nombrara a un nuevo obispo en Uppsala. ^{[ 60 ]} Otra afirmación de la leyenda nueva era que Enrique fue trasladado a la catedral de Turku ya en 1154, lo cual era ciertamente falso, puesto que la catedral se construyó recién en la década de 1290. ^{[ 61 ]} A finales del siglo XVI, el obispo Paulus Juusten afirmó que Enrique había sido obispo de Uppsala durante dos años antes de la cruzada. Basándose en estos postulados, los historiadores de principios del siglo XX establecieron 1155 como el año de la cruzada y 1156 como el año de la muerte de Enrique. ^{[ 61 ]} Historiadores de diferentes siglos también han sugerido otros años entre 1150 y 1158. ^{[ 1 ]}

En contradicción con estas afirmaciones, los Anales Suecici Medii Aevi medievales ^{[ 62 ]} y la leyenda del siglo XIII de San Botvid ^{[ 63 ]} mencionan a un tal Enrique como obispo de Uppsala ( Henricus scilicet Upsalensis ) en 1129, participando en la consagración de la iglesia recién construida del santo. ^{[ 64 ]} Aparentemente, se trata del mismo obispo Enrique que murió en la batalla de Fotevik en 1134, luchando junto a los daneses tras ser desterrado de Suecia. Conocido por el Chronicon Roskildense, escrito poco después de su muerte, y por el Gesta Danorum de Saxo Grammaticus , de principios del siglo XIII, había huido a Dinamarca desde Sigtuna , sede de los primeros obispos de Uppland antes de que se trasladara unos kilómetros a su ubicación posterior en Uppsala, en algún momento antes de 1164. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Se le ignora en todas las crónicas episcopales suecas, a menos que sea el mismo Enrique que posteriormente fue fechado en la década de 1150. Eso convertiría la afirmación de que llegó a Finlandia con el rey Eric en una innovación tardía, donde el recuerdo de un obispo asesinado en Uppsala en algún momento del siglo XII se reutilizó en un nuevo contexto. ^{[ 67 ]}

Cabe destacar también una historia escrita por Adán de Bremen en su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Hechos de los obispos de la Iglesia de Hamburgo) de 1075/6 sobre un extranjero llamado Hericus , que fue asesinado y martirizado mientras predicaba entre los sueones . Adán había oído la historia del rey Svend II de Dinamarca . ^{[ 68 ]} Según algunos historiadores, el parecido con una leyenda posterior sobre un Henricus nacido en Inglaterra , que supuestamente fue asesinado y martirizado en Finlandia, es demasiado sorprendente para ser una coincidencia. ^{[ 69 ]}

No se conserva ninguna fuente histórica que confirme la existencia de un obispo llamado Enrique en Finlandia. Sin embargo, se conservan cartas papales que mencionan a un obispo de Finlandia no identificado en 1209, 1221, 1229 y 1232. ^{[ 70 ]} Algunas copias de otra carta papal de 1232 llaman al obispo "N.", ^{[ 23 ]} pero la letra "N" podría haber sido originalmente algo similar. El primer obispo de Finlandia conocido con certeza es Tomás , mencionado por primera vez en 1234. ^{[ 71 ]} Sin embargo, es posible que Fulco , el obispo de Estonia mencionado en fuentes de 1165 y 1171, ^{[ 72 ]} fuera el mismo que Folquino, un obispo legendario de Finlandia a finales del siglo XII, pero esto sigue siendo solo una teoría. ^{[ 73 ]}

Ningún obispo ni diócesis de Finlandia se menciona en una carta papal de 1171 (o 1172) del aparentemente bien informado Papa Alejandro III , quien por lo demás abordó la situación de la iglesia en Finlandia. El Papa menciona que había predicadores, presumiblemente de Suecia, trabajando en Finlandia y estaba preocupado por el maltrato que recibían por parte de los finlandeses. ^{[ 74 ]} El Papa había autorizado anteriormente, en 1165, el nombramiento del primer obispo misionero de Estonia , y era un conocido cercano tanto de Eskil , arzobispo de Lund , como de Stefan , arzobispo de Uppsala, quienes habían pasado tiempo con él en Francia, donde había sido exiliado en la década de 1160. Tras la situación en Estonia, el Papa intervino personalmente en la misión estonia en 1171, ordenando ayuda de Noruega para el obispo local Fulco. ^{[ 72 ]}

Ninguna lista conservada de obispos o diócesis bajo el arzobispado de Uppsala de 1164, 1189, 1192, 1233, 1241 o 1248 contiene referencia alguna a Finlandia, ni verídica ni propagandística. Ninguna otra fuente de la época anterior a la llamada Segunda Cruzada Sueca de 1249 menciona la existencia de un obispo sueco en Finlandia. ^{[ 75 ]}

La primera mención de un obispo en Finlandia se encuentra en una carta papal de 1209. Fue enviada al arzobispo Anders de Lund por el papa Inocencio III como respuesta a una carta anterior del arzobispo que no se ha conservado. Según el arzobispo, el obispo de la iglesia recién establecida en Finlandia había muerto, aparentemente por causas naturales, ya que se menciona que su muerte fue "legal", y la sede había estado vacante durante algún tiempo. El arzobispo se había quejado al papa de la dificultad de encontrar un obispo en Finlandia y planeaba nombrar a alguien sin la debida idoneidad formal, que ya trabajaba en Finlandia. El papa aprobó la sugerencia del arzobispo sin cuestionar sus opiniones. ^{[ 76 ]} Cabe destacar que el arzobispo de Uppsala, Valerio (1207–1219/1224), también se encontraba en Dinamarca en ese momento, exiliado temporalmente de Suecia tras haberse aliado con el rey depuesto Sverker , otro exiliado en Dinamarca. ^{[ 55 ]}

Se desconoce si el nombramiento de dicho predicador llegó a realizarse. Cabe señalar que el rey de Suecia en aquel entonces era Eric , nieto de su homónimo más conocido, Eric el Santo. Eric había tomado el control de Suecia en 1208 y fue coronado rey dos años después. El Papa, que se había alineado firmemente con Sverker, lo ignoró al principio, pero finalmente lo reconoció en 1216, comentando muchas peticiones que aparentemente había hecho desde que asumió el cargo. Según la carta papal de ese año, Eric parece haber planeado invadir algún país que supuestamente había sido "arrebatado a los paganos por sus predecesores" y se le permitió instalar allí un obispo. ^{[ 77 ]} Se enviaron cartas similares al rey de Dinamarca en 1208 y 1218, quien se sabe que se refería a Estonia en ambas ocasiones. ^{[ 75 ]} Suecia también atacó Estonia en 1220. ^{[ 54 ]} Eric murió de una enfermedad en 1216. Casi no se sabe nada sobre su tiempo como rey. ^{[ 18 ]}

Sin embargo, finalmente se nombró e instaló a alguien como nuevo obispo, ya que el papa Honorio III envió una carta directamente a un obispo anónimo de Finlandia en 1221. Según la carta, el arzobispo Valerio ^{[ 78 ]} había seguido la situación en Finlandia y envió un informe al Papa, preocupado por una amenaza de "bárbaros" no identificados. Es notable que cuando el Papa cita a Valerio en su carta, dice que la iglesia en Finlandia se había establecido "recién", la misma afirmación que Anders había hecho 12 años antes. ^{[ 79 ]} La lista de obispos suecos que sobrevive de esta época proviene de la coronación del rey Juan Sverkerson del año 1219 y menciona a los obispos que estuvieron presentes en la coronación. Finlandia y Wäxjö no están entre esos cinco, que parecen haber sido todos los obispos del reino sueco en ese momento. ^{[ 80 ]} Por lo tanto, la posible posición del obispo finlandés bajo la primacía de Uppsala es altamente improbable. ^{[ 75 ]}

A pesar de que muchos altos cargos de la Iglesia participaron en los acuerdos de 1209/1221, las crónicas posteriores desconocen por completo la situación en Finlandia en aquel entonces, o incluso si existía un obispo. Se dice que el primer obispo del siglo XIII fue Tomás , y su predecesor permanece desconocido. Según las crónicas de los siglos XV y XVI, a Enrique le sucedieron los obispos Rodulfo y Folquino , tras los cuales hubo un lapso de 25 a 30 años antes de Tomás. ^{[ 6 ] [ 49 ]} Sin embargo, según la carta papal Ex tuarum, tal lapso nunca existió, ya que al arzobispo de Lund se le otorgó el derecho de ungir a un nuevo obispo para Finlandia en 1209 tras la muerte del anterior. Por lo tanto, la lógica y las dataciones de los escritores del siglo XVI deben considerarse erróneas. La fecha de 1209 es demasiado temprana para que un dominico como Tomás asumiera el cargo, por lo que Rodolfo, el primer obispo real de Finlandia, y su sucesor Folquino deben ser considerados obispos del siglo XIII nominados y designados por los daneses y no por los suecos. ^{[ 81 ]} Como prueba adicional de esto, el antiguo sistema finlandés de impuestos eclesiásticos tiene sus raíces en Dinamarca, no en Suecia. ^{[ 82 ]} Y lo mismo ocurre con los impuestos laicos, especialmente en las Islas Åland, y con el antiguo sistema monetario finlandés. ^{[ 83 ]} Como JW Ruuth señaló hace casi cien años, Finlandia era en ese momento un territorio de misión danés y no sueco, donde los daneses, según los anales daneses, realizaron expediciones en 1191, 1202 y posiblemente incluso en 1210. ^{[ 84 ]}

Supuestamente, Enrique fue enterrado en Nousiainen , desde donde sus huesos —o al menos algo que se creía que eran sus huesos— fueron transportados a Turku en 1300. ^{[ 85 ]} Además de las tradiciones, la única fuente que conecta Nousiainen con los primeros obispos es una carta firmada por el obispo Tomás en Nousiainen en 1234. ^{[ 86 ]} Las excavaciones arqueológicas de cementerios precatólicos en Nousiainen y parroquias circundantes muestran una clara interrupción de las tradiciones a principios del siglo XIII, pero no se aprecian cambios abruptos en el entorno religioso entre los hallazgos del siglo XII. ^{[ 87 ]}

En cualquier caso, la tumba del obispo parece haber sido identificada como perteneciente a Nousiainen a más tardar después de su canonización. Varios documentos medievales mencionan que la tumba del obispo continuó ubicada en la iglesia local, lo que presumiblemente significa que no todos los huesos fueron trasladados a Turku. ^{[ 88 ]} Posteriormente, la iglesia fue adornada con un grandioso cenotafio del siglo XV , cuya réplica se puede encontrar en el Museo Nacional de Finlandia en Helsinki . ^{[ 89 ]}

La mayoría de los huesos de Turku aún se encontraban en su lugar en 1720 cuando fueron catalogados para su traslado a San Petersburgo durante la ocupación rusa de Finlandia en la Gran Guerra del Norte . El artífice de la idea fue el conde sueco Gustaf Otto Douglas , quien desertó al bando ruso durante la guerra y estuvo a cargo de la cruel ocupación de Finlandia. ^{[ 90 ]} Se desconoce qué sucedió con los huesos posteriormente. Según algunas fuentes, el barco ruso que transportaba las reliquias se hundió en el trayecto. ^{[ 88 ]} Sin embargo, se reconoce generalmente que un fragmento del cúbito de Enrique fue colocado en el relicario del obispo Hemming , construido en 1514 y atesorado en la catedral. También se incluyó un pergamino que indicaba que el hueso pertenecía a Enrique. Durante los trabajos de restauración de la catedral, la reliquia fue trasladada a la Junta Nacional de Antigüedades . ^{[ 91 ]} Posteriormente, fue colocada en el altar de la Catedral de San Enrique en Helsinki. ^{[ 92 ]}

En 1924, se encontró un cráneo sin mandíbula y varios otros huesos en un armario sellado de la Catedral de Turku. Estos también son conocidos como las reliquias de Enrique en los medios de comunicación populares e incluso por la Iglesia, aunque esta denominación sigue siendo especulativa y los huesos podrían haber pertenecido a otro santo. Los huesos se conservan actualmente en la Catedral de Turku. ^{[ 91 ]}

Aunque Enrique nunca ha sido canonizado oficialmente , se le ha llamado santo desde 1296 según un documento papal de la época, ^{[ 21 ]} y continúa siendo llamado así también hoy. ^{[ 93 ] [ 94 ]} Según los relatos tradicionales de la muerte de Enrique, su reconocimiento como santo tuvo lugar antes de la fundación de la Congregación para las Causas de los Santos y del proceso oficial de canonización de la Iglesia Católica Romana . Actualmente, Enrique es conmemorado el 19 de enero en el calendario de conmemoraciones de la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá . ^{[ 95 ]} El 19 de enero también es el día de su santo (el llamado " Heikinpäivä ") en Suecia y Finlandia. ^{[ 96 ]} Continúa siendo recordado como una observancia local en la Iglesia Católica de Finlandia, cuya única catedral está dedicada a él. ^{[ 97 ]} La catedral fue consagrada en 1860 y está dirigida por el padre Jean Claude Kabeza. ^{[ 98 ]}

La isla Kirkkokari en el lago Köyliönjärvi sigue siendo el único lugar de peregrinación católica en Finlandia, con un servicio conmemorativo que se celebra cada año el segundo domingo de junio, antes del solsticio de verano . Asimismo, la  ruta medieval de 140 km, el Camino de San Enrique , desde Köyliö hasta Nousiainen, está señalizada en su totalidad para quienes deseen recorrerla. ^{[ 99 ]} La asociación "Peregrinación ecuménica de San Enrique" se ha organizado en torno al evento. ^{[ 100 ]}

Basándose en tradiciones populares sobre las actividades del obispo, los municipios de Nousiainen , Köyliö y Kokemäki utilizan imágenes de la leyenda de Enrique en sus escudos de armas. ^{[ 101 ]}

Hoy en día, Henry y su presunto asesino Lalli siguen siendo dos de las personas más conocidas de la historia medieval de Finlandia. ^{[ 102 ]}

La historia de la muerte de Henry en el lago es el tema de la canción "Köyliönjärven jäällä", de la banda finlandesa de metal Moonsorrow . ^{[ 103 ]}

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