Hispanopedia WikiEl Comité de Defensa de la Acción Negra ( BADC ) es un grupo activista canadiense fundado por Dudley Laws , Charles Roach , [1] Sherona Hall y Lennox Farrell, [2] con Laws como presidente del grupo. Fue fundado en 1988 en respuesta al asesinato de Lester Donaldson, que fue el último de una serie de tiroteos policiales de hombres negros en Toronto desde fines de la década de 1970. [3] [4] [5] Entre sus varios logros, el BADC fue el principal responsable de la creación de la Unidad de Investigaciones Especiales (SIU) de Ontario . El BADC organizó manifestaciones y pidió el fin de la "policía que investiga a la policía", que se había convertido en la norma cuando ocurrieron tiroteos policiales anteriormente. Todavía en vigencia, la SIU investiga incidentes que involucran tiroteos policiales.
Base
Antes del movimiento Black Lives Matter , BADC era la principal asociación de izquierda negra en la ciudad de Toronto que surgió de muchos años de batallas contra la severidad policial supremacista durante los años 1970 y 1980. [6]
Fundada en 1988, a raíz de una serie de asesinatos de hombres negros a manos de agentes de policía como Buddy Evans, [7] Albert Johnson, [8] Michael Wade Lawson, [8] Lester Donaldson, [8] esta asociación está comprometida a luchar contra la brutalidad y los prejuicios en el sistema de justicia criminal a través de la regulación y la formación comunitarias. [9] La asociación recibió mucha ayuda de todo tipo de personas, en general, que desafiaron y exigieron igualdad y justicia. [10]
A principios de los años 1990, Dudely Laws ocupó el puesto de cabeza y rostro de la asociación, y durante su estancia en la BADC organizó numerosas protestas. [11] Se le describió como alguien que tenía una apariencia inconfundible con su conocida barba gris y boina oscura, trabajando con entusiasmo por el objetivo de la BADC. [10]
En una de las protestas, en particular, participaron más de mil personas, organizada por el BADC para manifestar su apoyo a la Rebelión de Rodney King en Los Ángeles . La protesta surgió a raíz de la exoneración de los agentes de policía por su brutal agresión al ciudadano afroamericano Rodney King. [12]
Miembros fundadores
Soldador y mecánico de profesión, Dudley Laws emigró en 1955 al Reino Unido y acabó vinculado a la comunidad antillana luchando por ella. [13] En 1965 emigró a Toronto, Canadá, donde trabajó como soldador y taxista. Se unió a la Asociación Universal para el Desarrollo Africano. [13]
Fue más conocido por su total determinación contra la violencia policial hacia individuos de la comunidad negra, blancos pobres, de las Primeras Naciones y personas perseguidas a nivel nacional y mundial. [13]
Dudley Laws murió el 24 de marzo de 2011, después de luchar contra el cáncer y la enfermedad renal. [13]
Antes de morir, Laws declaró: "Durante muchos años, el Comité de Defensa de la Acción Negra ha estado a la vanguardia de la lucha por el establecimiento de un organismo de supervisión civil independiente que investigue la mala conducta policial. Aunque el gobierno ha convocado muchas comisiones de investigación que han recomendado el establecimiento de dicho organismo, el gobierno se muestra reacio a hacerlo. En mi opinión, y en la de otros dentro y fuera de nuestra comunidad, si se crea dicho organismo y los ciudadanos de Ontario y Canadá tienen los medios para presentar denuncias sobre el abuso policial, esto mejoraría enormemente la relación entre la comunidad afrocanadiense y la policía". [13]
Charles Roach, un veterano asesor legal y activista en materia de igualdad social cuya última causa fue su intento fallido de convertirse en ciudadano canadiense sin jurar lealtad a la Reina, lo cual, según declaró, era ilegal. [14]
Concebido en Trinidad y Tobago, Roach se mudó a Toronto y vivió allí durante más de 50 años; su nombre es sinónimo de la promoción de los derechos humanos. [14]
Fue socio de Roach and Schwartz Associates, un bufete de abogados de la Avenida St. Clair que, a lo largo de los años, se ocupó de una amplia variedad de causas liberales y de izquierdas. [14] Nunca antes fue así como durante la década de 1980, cuando una serie de tiroteos policiales importantes en el área de Toronto dieron lugar a la creación del Grupo de Trabajo provincial sobre Policía y Relaciones Raciales, que creó la Unidad de Investigaciones Especiales (SIU) de Ontario, integrada por civiles . [14]
La muerte de Buddy Evans en 1978 [7] fue seguida al año siguiente por la ejecución de Albert Johnson [8] , y ambas provocaron una gran ira en la comunidad negra de Toronto. [14] Sin embargo, fue con el asesinato de Lester Donaldson [8] en 1988 por un oficial de policía de Toronto, y la muerte casi al mismo tiempo en la región de Peel de un joven, Wade Lawson [8], que la presión para un cambio policial se aceleró. [14]
Junto a su compañero activista Dudley Laws, a quien más tarde defendería de acusaciones criminales, la voz de Roach fue una de las más intensas. [14]
Charles Roach murió a los 79 años después de una larga lucha contra el cáncer cerebral. [14]
Salón Sherona
Sherona Hall vivió para alentar a otras personas y luchó para hacer de Canadá, su adorado Caribe y África una comunidad cada vez más imparcial para todos. [15]
Murió el 30 de diciembre de 2006, a los 59 años, mientras dormía, pero no fue encontrada hasta tres días después. [15]
Participó en las luchas por la libertad en Mozambique, Guinea-Bissau y Zimbabwe; en la batalla contra la segregación racial sancionada políticamente en Sudáfrica, protestando por los homicidios cometidos por individuos racistas en las ciudades sudafricanas de Soweto y Sharpeville. [15]
A lo largo de los años, Sherona tocó muchas vidas, ya sea el Comité de Defensa de la Acción Negra, las luchas laborales, el Comité del Día Internacional de la Mujer , las asociaciones de activistas de mujeres, el VIH y el SIDA, las comunidades de lesbianas, gays, andróginos y transexuales. [16] Además, donó su tiempo y sus ingresos al Mes de la Herencia Africana y a las festividades de Kwanza. [17] Se dedicó activamente a la prosperidad de los jóvenes. [18] Antes de morir, trabajó como defensora de la juventud comunitaria en la Autoridad de Vivienda de Toronto. [19]
La abogada de Toronto Aston Hall es como Sherona Hall, fruto del movimiento socialista democrático impulsado por Michael Manley en Jamaica a finales de los años 60. Aston Hall afirmó: “Ella era una de las verdaderas creyentes y el entusiasmo que trajo al proceso de cambio en Jamaica también lo trajo a la comunidad de Toronto cuando se mudó aquí”. [15]
Lennox Farrell
Como educador, escritor, editor y coordinador comunitario resignado, Lennox Farrell fue y es uno de aquellos que lucharon por un cambio social positivo y necesario en Toronto desde la década de 1980, en particular, aunque no solo, en lo que respecta a los problemas que afectan a la comunidad negra y a los niños. [20]
Lennox estuvo involucrado con numerosas asociaciones comunitarias, incluido el presidente del Comité Antirracismo de Ontario y del Comité Cultural del Caribe para Caribana en 2005. [20]
Fue miembro del Comité de Educación Negra de North York (NYBEC) que, durante más de tres años, se reunió en más de cien eventos para asesorar a la Junta de Educación de North York sobre cuestiones de educación relacionadas con la juventud negra. [20] Luchó por una mayor responsabilidad policial y por la decencia en la inclusión de los medios en la representación de la juventud negra. [20]
Farrell ha recibido numerosos premios y honores como: I Who's Who in Black Canada (1.ª y 2.ª ediciones, 2000 y 2006), Medalla Anual del Centenario de Canadá (1995); Premio Comunitario Jane-Finch (1995, '89, '80); Premio Provincial al “Mérito en la Enseñanza”, Asociación de Profesores Católicos de Inglés de Ontario (1993). [20]
Estrategias
La SIU
El objetivo principal de Laws era hacer que la policía de Toronto rindiera cuentas. [10] La continua demanda de acción de BADC impulsó un cambio policial significativo en 1990 con la creación de la Unidad de Investigaciones Especiales (SIU) de Ontario, un organismo autónomo que examina los tiroteos policiales. [10] La SIU es una agencia de supervisión de personal no militar libre con el poder y el control para investigar los incidentes policiales que resulten en daños o muertes. Antes, la policía examinaba su propia mala conducta, algo que muchos consideraban un conflicto de intereses. [9] La SIU es un programa que no muchos habían visto antes en Canadá y es el clímax de numerosos y largos períodos de expresión en Toronto. [10]
El código de la libertad
El Comité de Defensa de la Acción Negra también creó The Freedom Cipher. [6] Su creación tenía como objetivo proporcionar a los jóvenes negros de clase trabajadora habilidades que les permitieran conseguir empleo, como estrategias para salir de las pandillas en el sector público. [6] Además, se les dio instrucciones a los jóvenes para que se convirtieran en individuos académicos que luego pudieran organizar un cambio progresivo de liberación negra en la sociedad afrocanadiense. [6]
El programa Freedom Cipher también fue concebido como una iniciativa para combatir los prejuicios, que fue implementada principalmente por Chris Harris entre 2007 y 2009 en el Comité de Defensa de la Acción Negra para preparar a los nuevos intelectuales negros (activistas socialistas) que trabajan contra la intolerancia hostil, el anticapitalismo y las asociaciones feministas negras en la sociedad afrocanadiense. [6]
Harris menciona que si el Cifrado de la Libertad ha de prevalecer en la educación de la inteligencia natural en el futuro, debería ubicarse en asociaciones de construcción de partidos comunistas/socialistas fuera del Complejo Industrial Sin Fines de Lucro (NPIC). [6]
Acción y eventos
Proyecto de ley 105
En octubre de 1996, la legislatura designó a Rod McLeod, un abogado con amplias asociaciones con el Partido Conservador, para "considerar y asesorar sobre cómo se puede mejorar el actual sistema de supervisión civil de la policía en la provincia" y para informar cinco semanas después del hecho. [21] En enero de 1997 se aprobó una Ley para revisar la asociación entre la provincia, los municipios y la policía y para mejorar la seguridad de la comunidad (Proyecto de ley 105) [21] Si bien una gran parte de las propuestas particulares de McLeod no fueron aceptadas, dos de sus normas principales comprendían temas importantes del Proyecto de ley 105. [21]
Desde el principio, sin ninguna contribución de la comunidad, McLeod se esforzó inequívocamente por inclinar la balanza a favor de los puntos de vista policiales sobre el control externo y el orden. [21] Además, presume que "las leyes actuales son altamente técnicas, confusas y equivalen a una regulación excesiva". [21] McLeod también incorporó la "unidad de negociación colectiva local" como una entidad que ocupa una posición importante en el marco civil. [21]
Cuando se promulgó el proyecto de ley 105, hubo una oportunidad para que la comunidad reaccionara de manera significativa, a través de audiencias formales ante el Comité Legislativo. [21] En su presentación ante el comité, la Asociación de Jefes de Policía de Ontario no hizo ninguna referencia a la supervisión ciudadana; esto fue un apoyo implícito al proyecto de ley. [21] De aquellas manifestaciones que se referían específicamente a las revisiones propuestas para el manejo de las quejas públicas contra la policía, básicamente todas las condenaron. [21]
La Asociación Canadiense de Libertades Civiles afirmó que: “Con el proyecto de ley 105, la comisión sucesora quedará prácticamente desprovista de poderes de investigación, por lo que será un sistema de autoinvestigación policial completa… El proyecto de ley 105 amenazará con exacerbar las mismas tensiones –raciales, étnicas, de clase- que provocaron los cambios que tantos han trabajado tan duro para crear”. [21]
El Comité de Defensa de la Acción Negra sostuvo que "el proyecto de ley 105 destruye totalmente los principios de responsabilidad, accesibilidad, equidad e imparcialidad de la policía". Incluso el presidente de la Asociación de la Policía Metropolitana de Toronto expresó su preocupación por el hecho de que un proceso completamente interno eliminaría cualquier responsabilidad administrativa sobre cómo se llevan a cabo las investigaciones. [21]
La Defensora del Pueblo de Ontario observó que el "nuevo" marco recuerda al pasado y manifestó que los cambios propuestos eran "motivo de gran preocupación... El proyecto de ley 105, tal como está redactado actualmente, representa un paso atrás" [21]. En definitiva, casi no hubo cambios dignos de mención en las correcciones a los métodos de práctica propuestas en el proyecto de ley 105 antes de su aprobación como ley el 27 de noviembre de 1997. [21]
La Asamblea Legislativa anunció el Proyecto de Ley 105 (RSO), "Ley para revisar la asociación entre la provincia, los municipios y la policía y para mejorar la seguridad de la comunidad". [22] Los cambios en el Proyecto de Ley 105 reexaminaron la Ley de Servicios Policiales y crearon específicamente un nuevo marco para gestionar el orden interno y las quejas abiertas. [23]
Disturbio
"Racismo" y "Canadá" están unidos de una manera que choca con la imagen compasiva cada vez más reconocible del país: mucha gente no relaciona los disturbios raciales con Canadá, sin embargo cierta comunidad afrocanadiense se vuelve hipervisible cuando una protesta se sale de control en Toronto. [24]
El autor Andrew Moodie publicó una obra de teatro titulada Riot en 1997. La trama de Riot se basa en hechos que ocurrieron tres años antes de su estreno. [24] Los disturbios de Los Ángeles comenzaron el 29 de abril de 1992, a la luz de la decisión preliminar de Rodney King , y continuaron hasta el 2 de mayo, cuando comenzó a restablecerse la calma. [24]
Los disturbios de la calle Yonge en Toronto comenzaron el 4 de mayo de 1992, cuando aproximadamente mil personas se reunieron frente al Consulado de los Estados Unidos para una protesta coordinada por el Comité de Defensa de la Acción Negra. [24] Comenzó como una marcha tranquila contra la exoneración de los oficiales del Departamento de Policía de Los Ángeles, pero se desató por el hecho de que a fines de la semana anterior, un hombre negro de veintidós años, Raymond Constantine Lawrence, fue baleado por el agente de policía metropolitano Robert Rice. [24] La marcha continuó hasta la intersección de las calles Yonge y Bloor, donde los manifestantes se sentaron durante cuarenta y cinco minutos, escuchando discursos. [24] El sitio principal de la protesta se trasladó entonces a Nathan Phillips Square. [24]
Treinta personas irrumpieron en el antiguo palacio de justicia del ayuntamiento, seguidas por unos cientos de personas que comenzaron a saquear las tiendas. [24] La policía fue atacada con piedras y huevos. La violencia se prolongó hasta las 11 de la noche, cuando los manifestantes se dispersaron. Durante ese primer día, se realizaron treinta y dos arrestos, como se esperaba. [24] Al día siguiente, muchos jóvenes se enfrentaron a la policía en el centro, pero 250 agentes de policía a pie y a caballo controlaron la situación y realizaron veintidós arrestos. Hubo un par de incidentes más en las dos noches siguientes, pero la policía los dispersó antes de que se produjeran más violencia. [24]
Hasta cierto punto, la obra Riot asume que los espectadores tienen conocimiento respecto de estos eventos: su obra no es narrativa en esencia, sino que investiga las ramificaciones de tales eventos para la comunidad afrocanadiense. [24]
Protesta ROM
Hubo muchas personas que se entregaron a los elementos sociales del panafricanismo; ejemplos de otros que abrazaron las investigaciones de justificación en el desarrollo del BADC son Dudley Laws, Milton Blake, Akua Benjamin y Dari Meade. [25] En las protestas contra el supremacista Into the Heart of Africa (1989) del Royal Ontario Museum , hay personas como Stephanie Payne y Lennox Farrell y varios estudiantes anónimos que fueron una extensión entre los panafricanistas culturales y políticos. [25]
Muchos artistas negros se sumaron a esa batalla y además lideraron sus propias batallas, desafiando las prácticas intolerantes y excluyentes de las principales instituciones de arte. [26] Protestaron contra la muestra Into the Heart of Africa en el Museo Real de Ontario, así como contra la producción de Showboat en el Centro de Artes Escénicas de North York. [26]
En noviembre de 2016, el Museo Real de Ontario (ROM) finalmente se disculpó por agregar hostilidad al racismo africano en una exhibición cuestionable casi tres décadas antes. [27] La exhibición, llamada Into the Heart of Africa , tuvo lugar en 1989 y destacó objetos e imágenes recolectados por soldados y evangelistas, incluida una portada de revista muy desagradable que mostraba a un oficial británico hundiendo una espada en el pecho de un guerrero zulú . [28] En ese momento, el personal del centro dijo que la exhibición fue diseñada como una perspectiva básica de los evangelistas y soldados canadienses que fueron a África en las épocas victoriana y eduardiana. [29] Sin embargo, las personas de la comunidad negra de Toronto condenaron la exhibición como racista, diciendo que transmitía agonía a los canadienses negros a la luz de la forma en que retrataba a los africanos mientras adoraba el colonialismo. [30]
Durante un evento celebrado un miércoles por la noche en noviembre de 2016, el subdirector de colecciones e investigación del centro histórico, Mark Engstrom, expresó su "profundo pesar" por la exposición y su efecto sobre los canadienses negros. [31] Dijo que la exposición, coincidentemente, "perpetuó una atmósfera de racismo y el efecto de la exposición en sí era racista". [32] La declaración de pesar fue apreciada por la Coalición por la Verdad sobre África, un grupo que en un principio se formó para impugnar la exposición. El representante Rostant Rico John dijo que se necesitó paciencia para llegar a un acuerdo después de 27 años. [33] Pero dentro del grupo de la Coalición por la Verdad sobre África, una parte de sus miembros todavía se sienten atacados y heridos por la exposición. [34]
La muestra se exhibe actualmente en las aulas como ejemplo de lo que los administradores no deberían hacer, dijo Matt Brower, profesor de estudios museísticos en la Universidad de Toronto . [35] "Fue un fracaso enorme", dijo Brower sobre la exhibición. Los administradores querían que la exhibición demostrara que las cosas que se presentaban "no estaban siendo respaldadas". Se pretendía que fuera una mirada paradójica sobre cómo las cosas mostradas ingresaron al museo: a través de conexiones coloniales dañinas. [36] "Y sin embargo, cuando la gente entró, vieron al guerrero zulú siendo empalado. Vieron a la mujer misionera enseñando a los africanos cómo lavarse, y no vieron ninguna ironía", afirmó. [37]
En su momento, la muestra provocó protestas, en las que tres personas resultaron heridas y ocho personas fueron acusadas en un debate entre manifestantes y policías. [37] Los manifestantes pidieron que se cerrara la muestra, pero el ROM no quiso hacerlo. [38] "Todos los museos de Canadá se pondrían furiosos si cerráramos la muestra, porque eso significaría que cualquier grupo podría cerrar una muestra", dijo Cuyler Young, el director del museo en ese momento en 1990. [39]
En 2015, 25 años después de que terminara Into the Heart of Africa , el Museo Real de Ontario lanzó otro programa sobre África. [40] Of Africa es un proyecto de tres años que incluye varias exposiciones en exposiciones permanentes y, además, exposiciones temporales destinadas a mostrar las complejidades y la diversidad que existen en el continente africano. [41] La sala de exposiciones también dijo que buscaría una manera de fortalecer sus vínculos con las comunidades afrocanadienses. [42]
Referencias
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